高二語文散文類文本閱讀專項訓練(講義及答案)及答案一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題。濕漉漉的孤獨陳應松

①大九湖的山各有雄姿。從水中看，似乎是從云上躥出的鹿，正在草場上歡躍。而在湖的對岸，一些牛在深沉的霧氣中哞叫，吃草，純銀樣的波光圍繞著它們。掛甲峰的影子是無比美麗的，這是我唯一能辨識的山峰，其他不知名的山峰有著不知名的美。霧氣不僅在水面上，也在山間蒸騰，這讓山岡浸潤在了水之上，浮著一般，搖晃著，沉入我們的冥想。山與水生成的霧氣往往是藍色的，你會很愛這種藍，是一種混合的藍，混合了天空、山岡、樹木、湖水、水草和水汽的藍。它太濃釅，村莊、田壟會洇成這種藍色，象是一下子跌入染紅，小路、沼澤、奔走的牛群，全都掉入這種比夢游更不可思議的藍色。這里是神話中藍衣人的出沒之地。天空從遠處的村子上撕開了一條縫，就像破曉。永遠，這片地方，都在薄霧中破曉。它是永遠的早晨。

②大九湖的晨霧大約是最美的，輕柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就會蹣跚墜入湖中，仿佛宿酒未醒。或者，干脆它們就是一整夜在水里浸泡著。一兩株樹很好奇，它們走近湖邊，窺探這些山影的命運。結果它們探出頭看時，發現了自己曾有多么自戀。這個早晨多美啊！

③當太陽從山頂出來時，那些霧，就像一層乳液，給草場和牛羊們抹上一層柔軟的奶白。霧是大九湖的魂，是這塊湖水的精魂，是它點化這湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里揚起的魔術的煙霧。霧使山岡、湖沼和樹林的層次，在那薄薄的霧縷中被分割，被突出。水把山拉成一片一片的，就像那些會使各種皴法①的中國畫畫師。有一些岸渚，恰到好處地伸進淺沼，把一簇簇棠棣、椴木、紅樺、虎皮楠推到那兒，而這時，樹和緊挨著它們的村莊無一例外地發白，像是被寒冷所照亮。那種光芒，帶著純粹的沉靜，藏在山腳下，和霧一起浮起，一起盤旋上升，撐開霧，像是一場冬雪的傳說。水與山的藍色在這里總是飽滿的，一致的，像是一個基因，一種遺傳。

④那些倒影，還是那些倒影，我不能繞過它們，我不能不與它們共恍惚，同沉浮。除了霧，大九湖的倒影是很值得留戀的。如果你恍惚，它會讓你從沉淪中拔起；如果你凝神，它們會展翅飛騰，像詭譎的精靈。但是我們不可能沒有這樣一個易逝的和揉碎的世界，讓水來處理這比現實更迷人的空間，深入到水的深處，稀釋我們心中的沉重的陰影。山的紋理，樹的繁復，層次和節奏恰到好處，色塊明朗，光線陰陽的切割順著山的走向。這一切，水把它們接納以后，成為另一個山與樹的世界，在水的世界中，它們深情糾纏，融為一體，輕與重，妖與樸，真與幻，共同參與創作了一幅曠世的云水圖景，也讓山和樹有了低頭一笑，臨風驚鴻的嫵媚。

⑤最喜歡它的夜色，仿佛等待一個人終于塵埃落定。在天光的覆蓋下，樹和山的影子呈放射狀，那些裂開的紋路千絲萬縷，全順著湖面游蕩散發，像無數條游蛇鉆進夜的睡巢，像天空中樹狀的閃電凝固在某個瞬間。

⑥大九湖的星空因為水而氣象浩蕩，水天一體，遙相呼應。四圍的群山似乎為星空騰出了一個位置，就在大九湖的頭頂。這片天空的星星，正被群峰挺舉著，拱衛著，敬奉著。無數雙寬厚的手掌，伸向天穹。那些星光，宛如從群山的峽谷間射出的神秘光束，在天空中漫舞。我曾在一個夜晚遙望過大九湖的星空，眼里不由自主地潮濕。我們遭受過什么樣的狙擊、混亂和驚嚇，掙脫出來，趕在一個萬籟俱靜的時刻與它們相遇？我們的內心有多么惶恐和不安，而星星壓下了我們的心悸。與你離得如此之近的水晶天穹，天上星光如絮，水中銀河倒懸。我坐在湖邊，沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領著我，安慰著我。它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情。在這樣壯闊飛騰的夜空，生命有一種青蔥生長的力量，有穿行天地，閱盡風霜的惆悵與悲壯。在最黑暗孤獨的寂靜的地方，會有那么多閃爍的東西。哦，黑暗如此富有，如此奢華，這是你親眼所見嗎？夜空的鮮藍色，是論語在擦拭它，擱在我們頭頂億萬年了，依然沒有一點陳舊感，這是何等高貴優秀的品質？

⑦月亮突然間升起來了，碾盤似的，光滑，厚重，立體，大九湖遽然間變成了一塊大浮冰，像是從大水深處沖上來的。爾后，它蕩漾起來，細細的波紋，有頭古樸的激情和敦厚的舉止。那些蕩過來的波浪，從四面八方趕來，從山谷里游來，神秘的水，像是大山聚集起舞的精靈，是野獸、草木、石頭和霧嵐的魅影。星星在向上騰起，水花在迸射，就像一萬個女妖在夜晚的山谷里蹈浪沐浴。這也是山與水悄然融合的時刻，星與浪繾綣的地方，每天夜晚，它們的故事都在這片湖澤上演著。

⑧不知怎么，我會忽然想到它的秋天。我在霧霾的城市寫著大九湖時，我對它的秋天有一種高朗的信任和寄托。如果我不歌頌秋天，我的內心就會開始寒冷，筆會凝滯抽筋。我寫過《神農架之秋》，我的熱烈的文字足以抵擋一個又一個寒冬的欺凌。到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈，像一位道行極深的高人謹慎地碧藍著。群山之間，紅葉泛濫，紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄。湖上的紅葉不知是論語拋灑的，竟覆蓋了所有的水，遮蔽了天空，讓天空在縫隙中穿梭，支離破碎。遼闊的草甸上，喧鬧的夏日已經結束，細長柔軟的蘆葦，像深山中修煉過的女妖，白著它們的頭顱，撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著。

⑨“濕漉漉的孤獨”，這是法國詩人克洛代爾使用一個詞。因為大九湖柔和的撫摸，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。一個遠行人和獨行者，我一直追尋并熱愛著這“濕漉漉的孤獨”，我此時想起在早晨的薄霧中，湖邊那個熠熠閃光的幾戶人家的村子，它的上空飄浮著漫長的煙靄。哦，山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。我渴望著有一天能夠在這里傍水而居，在傍晚與那些消失的野鹿之魂相遇。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果。（有刪改）【注】①皴法：中國畫技法名。是表現山石、峰巒和樹身表皮的脈絡紋理的畫法。（1）第②段中，劃線詞“蹣跚”“自戀”各具有怎樣的表達效果？（2）賞析文中劃橫線的句子。（3）分析第⑧段在全文中的作用。（4）結合全文，探究“濕漉漉的孤獨”中“孤獨”的深刻意蘊。2．閱讀下文，完成各題。去烏鎮，看望木心先生李娟

①初夏的烏鎮，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發如霜的時候，他回來了，葉落歸根，像少年時一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學生們談文學和藝術，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時，拒絕了杭州一家學校任教的聘書，雇人挑了一擔書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術相伴一生，為藝術甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的《文學回憶錄》，這本書橫亙在歲月深處，堅如磐石。

⑤如果說，文化是有脈絡的，他仿佛一位習武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡。他學貫中西，中外文化信手拈來，融會貫通。木心從不仰望大師，也不是學院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內心卻如萬馬奔騰。

⑥烏鎮西柵木心美術館前墻上有他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國文人，穿越半個世紀的光陰站在我的面前。

⑦來美術館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內心，靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。

⑧在美術館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間，他數次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關進積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節省下來，寫滿他的小說和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個世紀的手稿，經過歲月侵蝕，紙張發黃變脆，字跡已經模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計六十五萬字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點點幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創作出不朽的杰作——《星空》。

?文學是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答：是星辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們日漸蒙塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬——木質雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。

?我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風趣。他說：藝術是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。

?除了災難，病痛，時時刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。

?我喜歡畫家梵高，木心說：“梵高在博物館，我在路上走。”這是一九八三年，美國大都會藝術博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學舉辦個人畫展，二零零一年他在耶魯大學美術館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經過去了近半個世紀。

?木心先生說：“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。”他說：“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊！”他的一生，歷經磨難，孤獨漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學、繪畫、音樂、藝術在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說：“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時，畫沉睡著，有善意的人注視著它時，醒了。”

?醒著的不僅僅是木心的畫，還有他的靈魂。

?細雨如絲，思緒如雨。（選自《2016中國年度散文》，有刪改）（1）分析第⑦段畫線句的用意。（2）文章第?段第?段都寫到梵高，視角和用意有何不同？請結合內容加以分析。（3）分析第?段畫線句在文中的含義。（4）分析文章最后一段在文中的作用。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。書香何來張瑋

文學閱讀對于一個民族的健康是至關重要的，我們總是說要“建立書香社會”。書籍，真的是有香味的嗎?

一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。大地上的植物經過很多環節，最后轉化為書，也等于是另一種形式的開花結果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。

眼下我們談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已經不復存在，好像真的出現了閱讀危機。其實，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會有這種閱讀，讀者是永遠存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網絡上的小說一個月就能達到幾十萬幾百萬的點擊量，雜志、報紙、書籍的出版也増加到前所未有的數量。一部長篇小說出版后，印數是一兩萬十幾萬不等，而放到網上，短短的時間內點擊量就能達到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純文學作品在短時間里，會有幾十萬的閱讀量嗎?

原來，為數不少的人也就是用鼠標點開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據統計，當下的純文學印刷量已經比上世紀七八十年代翻了好幾倍，而現代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為増加了。看來對文學閱讀的憂慮，主要是因為缺少高品質的閱讀者。

現在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。

不過，當我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現在打開一份雜志，翻閱書店或街攤上擺放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發出刺鼻的氣味。本來是很好的紙印出來的，應該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內容，等于藏納了污垢，這讓我們從哪里去找書香?

一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。他常常想通過媒體表達自己的憂慮，可是漸漸發現這也是很困難的事情。因為實用主義盛行，到處是只問實利，不問手段。他們痛苦地發現，有許多人為了商業利益，正不斷推廣文化垃圾，而優秀之作卻沒什么影響力。那些適應商品社會游戲規則、沉醉其中的人會名噪一時，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因為日復一日的磨損，無論對肉體還是精神，都是嚴重的消耗。

文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個人事情，并不妨害別人。其實哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區，他就會讓全社區按他的低級趣味運行，到處散發出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書香”？

所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。（1）下面對這篇散文的內容分析和藝術鑒賞不正確的一項是（

）A.據統計，當下純文學的閱讀總量比以前大為増加，但這并不意味著閱讀質量也比以前大大提高。B.作者認為依賴現代傳媒（比如網絡）的閱讀，不利于引發人們的思考力，很難建立書香社會。C.文章在一定程度上反映了當下人們閱讀的現狀，表達作者對創造高質量的精神生活的憂慮。D.作者感嘆當下社會“實用主義”盛行，產生的文化垃圾嚴重地消耗著人們的肉體和精神。（2）結合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。（3）作者認為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請說明你的理由。4．閱讀下面的文字，完成各題。柴門里的歲月風塵張瑞超

①一種思維，深入到曾經熟悉的時空，那里有一道樸實無華的柴門，一直靜靜地封存在心底。

②百年的民族屈辱，使得窮鄉僻壤更加貧困。村莊負重前行，沉悶喘息。一道道簡易的籬笆墻，一扇扇田園風格的柴門，在落魄的村莊，處處可見。

③柴門是父母無以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉。

④柴門相伴的童年，從不設防。父母親從來不叮囑我們，“出門注意安全。”他們把我們扔在鄉間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長。

⑤家家柴門夜不閉戶，時常大敞四開，敞開胸懷接納路人。簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農家人的仁厚和寬容。數量龐大的貧窮，喂養一兩戶的富裕。落魄的村莊中，也有朱門大戶，端莊肅穆，時常緊閉。偶爾經過，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不要走近。

⑥敞開的門，無需透過柴門縫隙張望，就可瞅見院中家什，锃光瓦亮的鐵锨等農具，堆砌的柴禾等，一覽無余。那時候，時常有衣衫襤褸的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖，一手握著破瓦碗，輕聲走進院門，發出渾濁的聲音，只是為的一口喘息的生命。從寒舍中走出的農家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。

⑦柵欄圍成的門，并不是一扇真正的門，它只是一個家完整的象征意義，是人的心理上安全屏障。柴門上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，是對自己領地的簡單宣示。卻從來不對孩子們拒絕。即使離家做農活的父母用一把鐵鎖鎖住柴門，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門的低端，使勁推開一道斜縫，把頭伸進去，用力一鉆就過去了，小狗也尾隨其后。等我們鉆過去之后，再把門拉上。壞事做得天衣無縫，暗地里偷著樂。

⑧等我們一天天長大，單薄的柴門更加零落，輕輕挪開的時候，發出的聲響也是有氣無力，只是在堅硬的泥土地上留下一道道半圓的劃痕，日久天長、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上深深的紋絡。已經長成高大身形的我們，再也從門縫中鉆不過去了。偶爾放學回家，面對上鎖的門，會采取攀爬的暴力手段，翻越院門。柴門不堪重負，搖搖晃晃，幾乎散架。風風雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲子侵蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時光也將柴門打磨的光滑圓潤，沖擊成零散的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就散做一堆木頭。

⑨它老了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經無力承受。

⑩柴門終將老去。當城鎮化的洪流淹沒了貧窮，老屋被拆除，柴門就被還原成一堆廢棄的木頭。哺育我成長的熱土、供養我的村莊在一夜之間轟鳴倒塌，成為一座座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長，一個夏天，就瘋狂成原始森林。當我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來自遠古的寂寥。一時間恍惚，這到底是生我養我的土地，還是萬年前的亙古。無語，沉默。

?舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替。誰也無法拒絕自然規律。老屋已逝，柴門隱退，代之而起的是伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區，是厚重的綠漆鐵門，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書下棋的娛樂，是太平盛世的富足。

?歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉間濃情。

?在四川成都的浣花溪河畔，有一處自然人文景觀“杜甫草堂”。在草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個大字“草堂”。僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉情的懷念一股腦的涌上心頭。“寂寞柴門不徹扃，槐花細細糝空庭。”千年的歷史風云，沒有淹沒淳樸的生活場景，縱然今天的居住富麗堂皇，因為曾經的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念。

?也許向往朱門的高墻大院，但是高高的門檻和威嚴的石獅，讓人心生怯意。當林黛玉第一次踏入豪門世家賈府，“街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人”被其宏偉富麗莊嚴肅穆所震懾，不由得謹小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無法供奉內心對自由的渴望。

?柴門的歲月風塵中，簡約的落寞，清新散淡的田居，默默守望著曾經的回憶。（本文有刪改）（1）為什么“即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念”？（2）文中兩次寫“朱門”，有什么不同？（3）賞析第⑩段畫線的句子。（4）對“柴門終將老去”，作者做出了怎樣的思考？結合文意，談談你的認識。5．閱讀下面的文字，完成各題。米缸山下播綠記白瑩

每年初夏的育苗工作，對于我們護林員來說，是一件大事。早上七點多鐘我們已經到達離場部十多公里的二臺苗圃地。山谷里晨風清涼宜人，天空藍得像是剛剛被擦洗過；此起彼伏的鳥語，清澈如露珠；巖生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散發出濃郁的芳香。

米缸山是六盤山的主峰，南北走勢，巍峨高聳，山的東坡落葉松林浩瀚如海，那是西峽林場的前輩們歷盡艱辛于上個世紀八十年代營造起來的。如今站在山下仰望，峰巒蒼翠，林海茫茫，針葉林與天然林林相迥異，林界清晰，卻又融接為一體，像穿在大山身上一件裁剪合體而又別致的綠羅裙。山谷幽深寧靜，除了清脆的鳥叫聲，幾乎聽不到其他的聲音。

我們的到來讓山谷里熱鬧了起來。

育苗工作最能檢驗一個團隊的協作精神，在這個作業流程中，大家忙忙碌碌卻又井井有條：開溝、撒種、覆土，各司其職。這里是近幾年新開辟出來的一塊山地，土質并不好，屬石塊較多的雜質土壤，要把這樣的一塊地整飭成平整松軟的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石塊用耙子細細摟出來，還要把它們徹底從地里清理出去。從林畔篩出來的用來覆蓋種子的森林土，也是女職工們用袋子一點一點背到地里的。這三言兩語就能說清的活，實際干起來，若不是親自勞作，真的是沒法理解個中的艱辛。

另有人員正在緊鑼密鼓接微噴水管，育苗一經結束，澆水要馬上跟上，經過催芽的種子大多已經露白，若在干土里經過長時間暴曬，會導致種子回芽而影響出苗率。大家心里都鼓著一把勁，所以育苗進度也很快。西邊的山頭上飄過來幾朵閑云，朝忙忙碌碌的我們張望了一會兒，又悄無聲息地飄走了。日影一點一點朝我們的頭頂移過來，長時間重復彎腰的動作，大家的腰都有點受不住了，但育苗工作向來是一件辛苦又開心的事，接踵而來的笑聲又沖淡了疲憊。腰疼，那就忍著，誰讓你不把腰放家里呢？——相互之間的調侃和打趣是最能解乏的。

午餐很簡單，蒸饃就榨菜，還有白開水。開水是二臺護林點供應，駐點護林員馬連成是一個行將退休的老牌護林員，在這個點上已經十多年，由于管護人員緊缺，他是這個點上唯一的一名護林員，獨自守護著這片林區。看到我拍照，便樂呵呵地說，多給我拍幾張。我知道，在大家心里，自己的工作太過平凡，沒有什么值得稱道之處，但是，正是這一個個平凡而又普通的崗位，支撐并筑牢了六盤山區的森林資源安全屏障。

風來了，一陣吹得緊似一陣，喚醒了陣陣林濤，草木們也隨風舞動，像在普天狂歡。日影在移動，時光在奔走，地塄上一株株白色的繡線菊熱烈地播曳著花球；山洼里地埂上像繁星一樣綴滿白色的野草莓花和黃色的蕨麻花，每一叢葉子都在合力擎起一朵朵小花，每一朵小花的臉龐，都在燦然仰望著太陽。風來，它們歡舞；風去，它們靜默。像是聽到了風的召喚，云也漸漸聚攏了過來，太陽躲進了云層，山谷里變得陰涼起來。

育苗進行了一多半，我們停了下來，開始給育好的苗床蓋遮陰網。樺樹種子的頂土能力比較弱，種子播撒下去之后，只覆蓋了薄薄一層土，容不得暴曬。蓋好遮陰網，澆上水，種子們就可以在這張舒適的“席夢思”上美美地睡上一覺了，待哪天睡醒了，睜開惺忪的眼睛，伸一伸懶腰，然后相互招呼上一聲，就紛紛把小小的腦袋從土里探出來了，然后一天天長大，一天天長出葉瓣，待它們有了直面風雨陽光的能力，我們就會掀去遮陰網。那時，它們一定會驚呼著，舒展小小的葉片，來擁抱這個世界。

下午，育苗工作早早結束。風慢下了腳步，太陽也鉆出了云縫。微噴管已接好，細雨般噴灑的水滴迎著西斜的陽光開始滋潤這塊土地。我爬上山洼，坐在樹蔭下，眺望我們的苗圃地。清涼的風從米缸山上吹過來，吹動綠波蕩漾，吹來了絲絲的寒意。

終有一天，這些種子會長成小樹苗，會被栽植到有待綠化的山川峁梁，或是被移植到一片遙遠而陌生的土地，在那里扎根、成長，撐起一片綠蔭，攜送一縷清涼，而每一片隨風而舞的葉子，是否都保留著一份最初的記憶？（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.文章多處穿插了對風、云以及太陽等自然景象的描寫，這樣處理既有利于交待育苗工作的時間變化，又豐富了文章的審美意蘊。B.將茫茫林海比喻成“綠羅裙”，形象生動，“裁剪合體而又別致”寫出了針葉林與天然林既“融接為一體”又“林相迥異”的狀態。C.“我們的到來讓山谷里熱鬧了起來”獨句成段，頗具匠心，“熱鬧”既是對上文山谷“寧靜”的回應，也開啟了對下文育苗工作的敘寫。D.文章明暗線交織，育苗工作是明線，“我”的情感變化是暗線，一明一暗雙線并行，有助于讀者把握文章結構思路，挖掘文章內涵。（2）文章把育苗工作寫得如此詳細，有何用意？請結合作品簡要分析。（3）文章結尾寫到的“一份最初的記憶”有哪些意蘊？請結合作品談談你的看法。6．閱讀下文，完成下面小題。魚鱗瓦上的鄉愁陶方宣

①不知道為什么，我一見到老房子上的魚鱗瓦，心中就會升起一縷鄉愁，魚鱗瓦上的鄉愁。秋天在江南旅行，沿著新安江或富春江一路走，見得最多的便是魚鱗瓦和煙雨，雨水一路纏著我，走過徽州大走過蘇南古鎮，淅淅瀝瀝的雨落在揚州平山堂，落在姑蘇寒山寺，落在皖南西遞村那鱗鱗千瓣的魚鱗瓦上，像敲著鋼琴黑白的鍵。馬思聰思鄉的旋律像窗外的煙雨一樣在心頭彌漫。

②我喜歡江南山水，喜歡在江南山水間旅行，在一片青山秀水之間看到一處處魚鱗瓦覆蓋的黑瓦白墻的古村落，無邊的鄉愁就在心中涌動，我要尋找的就是這種感覺，它與我心里的一種疼痛相對應，鄉愁就是這種生命深處的隱痛，它總在雨如麻的黃昏折磨著一些無法回歸家園的人，不管這家園是地理上的還是心理上的。在西遞村那座魚鱗瓦覆蓋的老房子里，應天齊的版畫藝術再現了古村落的封閉和凋殘，他把生命深處的痛一刀一刀刻在木板上，畫面背后那一片濃得化不開的鄉愁就是一種思鄉的病，這種病傳染給了所有參觀的人。這就像我在姑蘇寒山寺聽到的鐘聲，你想想看，在那一片高低錯落的老房子里，鐘聲突然響起來了，群鴉驚飛而起，楓葉片片凋零，張繼的吟詠就傳了過來：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠——月落、烏啼、夜半、晚鐘，還有那寒山寺，這里烘托的是一個宏大的鄉愁場景，讓我們對古典的故鄉久久眺望，望斷天涯望穿秋水。鄉愁是中國文化中最動人的章節，甚至可以說是中國文化的根。把靈魂皈依在故鄉的懷里，一代代文化人就這樣在思鄉的背景下病著，這是一種無法根治的傳染病，他們的詩文書畫就是他們的病中吟，張繼、溫庭筠是這樣；李商隱、鄭板橋是這樣；白先勇、余光中更是這樣。如今，我們一見到魚鱗瓦，就把它當成故鄉老家的屋頂，在中國，任何一處魚鱗瓦覆蓋的老房子都是我們的家園，你都能找到家的感覺——房梁上的棕葉與艾草、雕花桌案上的青花瓷壇與線裝書、甚至河灘上頭插梔子花的二丫和斷角牛。

③魚鱗瓦是江南的家常，它們魚鱗一樣排列，像彎彎的眉又像彎彎的月，覆蓋著茅盾筆下的烏鎮、又覆蓋著沈從文紙上的鳳凰；它是周作人的苦雨齋、豐子愷的緣緣堂；它是戲院、它是宗祠。那些與魚鱗瓦有關的建筑細節——花窗、飛檐、雕梁和隔扇，早已脫離了一般建筑上的點綴，有一種文化精神上的指向，指向古典，指向唯美，指向東方。

④我在寫作此文時，雨又下起來了，但這是紅塵萬丈的商業都會，沒有魚鱗瓦供它敲打，就是在鄉村，農民們蓋房子也不再用魚鱗瓦了，就用水泥鋼筋澆注。魚鱗瓦有一天會不會消失呢？這個我說不上，但魚鱗瓦上的鄉愁已一點一滴滲入我們的文化、滲入我們的生命里，成為中國文化人精神生活中最詩意動人的部分。（附）鄉愁余光中小時候,鄉愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭；長大后,鄉愁是一張窄窄的船票,我在這頭,新娘在那頭；后來呵，鄉愁是一方矮矮的墳墓,我在外頭,母親在里頭；而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽,我在這頭,大陸在那頭。（1）

第②段中“地理”和“心理”兩個詞語前后不能顛倒的理由是________。（2）根據文章信息，印證第②段中“（鄉愁）這是一種無法根治的傳染病”這句話。“無法根治”“傳染病”（3）第③段中劃線句“它們魚鱗一樣排列，像彎彎的眉又像彎彎的月，覆蓋著茅盾筆下的烏鎮、又覆蓋著沈從文紙上的鳳凰”用了比喻，其中包含著作者情感和思想。（4）下列對文章理解不正確的兩項是（

）A.“魚鱗瓦”是文章的線索，“鄉愁”由此展開。B.作者內心的“疼痛”是來源于故鄉的“封閉”和“凋殘”。C.這是一篇懷念故鄉的文章，故鄉有著作者魂牽夢繞的童年往事。D.文章超越“魚鱗瓦”的形式意義，賦予其更加深刻的內涵。E.文章第④段寫到沒有“魚鱗瓦”的“商業都會”時頗有遺憾。F.文章情理互現，讓讀者深受感染的同時又引發對文化傳統的思考。（5）余光中曾說“我的鄉愁應該是對包括地理、歷史和文化在內的整個中國的眷戀”。上面兩個文本都體現了這個特征，請加以說明。7．閱讀下面的文字，完成文后題目。白玉盅林清玄

①所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。

②苦瓜外表的美是難以形容的,它晶潤透明,在陽光中,仿佛是白玉一般,連它長圓形的疣狀突起部分也長得那么細致,觸摸起來清涼滑潤,也是玉的感覺。所以我覺得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝寫實性玉雕的代表之作,歷來只看到它的雕工之細、寫實之美,我覺得最動人的是雕這件作品的無名藝匠,他把“白玉”和“苦瓜”做一結合,確實是一個驚人的靈感。比較起來,雖然“翠玉白菜”的聲名遠在“白玉苦瓜”之上,但是我認為苦瓜是比白菜更近于玉的質地。

③苦瓜俗稱“錦荔枝”、“癩葡萄”,“白玉苦瓜”表現了形象的美,但是我覺得它還不能完全表現苦瓜的內容以及苦瓜的味覺。苦瓜切開也是美的,它的內部和種子是鮮紅色,像是有生命流動的鮮血。有一次我把切開的苦瓜擺在白瓷的盤子里,紅白相映,幾乎是畫筆所無法表達的。人站在苦瓜面前,尤其是夏天,心中就漫上一股涼意,那也只是一種感覺而已。

④不管苦瓜有多么美麗,它還是用來吃的。我年幼的時候最怕吃苦瓜,因為老使我想起在灶臺熬著的中藥,總覺得好好的鮮美蔬菜不吃,為何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就種著幾株苦瓜,有時抗議無效,常被媽媽逼著吃苦瓜,說是苦瓜可以退火,其實是因為家中的苦瓜生產過剩。

⑤嗜吃苦瓜還是這幾年的事,也許是年紀大,經歷的苦事一多,苦瓜也不以為苦了;也許是苦瓜的美,讓我在吃的時候忘卻了它的苦;我想最主要的原因,應該是我發現苦瓜的苦不是澀苦,不是俗苦,而是在苦中自有一種甘味,好像人到中年懷想起少年時代惆悵的往事,苦樂相雜,難以析辨。

⑥苦瓜有很多種吃法,我最喜歡的一種是江浙館子里的“苦瓜生吃”,把苦瓜切成透明的薄片,蘸著醬油、醋和蒜末調成的醬,很奇怪,苦瓜生吃起來是不苦的,而是又香又脆,在滿桌的油膩中,它獨樹一幟,沒有一道菜比得上。有一回和畫家王藍一起進餐,他也最嗜苦瓜,一個人可以吃下一大盤,看他吃苦瓜,就像吃糖,一點也不苦。有一家江浙館里別出心裁,把這道菜叫做“白玉生吃”,讓人想起白玉含在口中的滋味,吃在口里自然想起故宮的“白玉苦瓜”,里面充滿了美麗的聯想。

⑦畫家席德進生前也愛吃苦瓜,不但懂吃,自己還能下廚。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉,每次請客都親自做這道菜。上市場挑選最好的苦瓜,還有上好的腱子肉,把肉細心地搗碎以后,塞在挖空的苦瓜里,要塞到飽滿結實,或蒸或煮,別有風味。一次,畫家請客,我看到他在廚房里剁肉,小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉時,真覺得人生的享受無過于此。我們開玩笑地把畫家的拿手菜取名為“白玉盅”。如今畫家去了,他拿手的“白玉盅”也隨他去了。我好幾次吃這道菜,總品不出過去的那種滋味。

⑧苦瓜真是一種奇異的蔬菜,它是最美和最苦的結合,這種結合恐怕是造物者“美麗的錯誤”。以前有一種酸酸甜甜的飲料,廣告詞是“初戀的滋味”,我覺得苦瓜可以說是“失戀的滋味”,戀是美的,失是苦的,可是有戀就有失,有美就有苦,如果一個人不能嘗苦,那么也就不能體會到那苦中的美。

⑨我們都是吃過苦瓜的,卻少有人看過苦瓜樹。去年我在南部,看到一大片苦瓜田里長出累累的苦瓜,農民正在收采,他們把包著苦瓜的紙解開,采摘下來,就像在樹上取下一顆顆的白玉。我站在田邊,看著籃中滿滿的苦瓜,心中突然感動不已,我想,真正苦瓜生命里的美,是遠遠比故宮櫥窗里的苦瓜還令人感動的。

⑩我買了一個剛從田里采下的苦瓜,擺在家里,舍不得吃;放置幾天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮與透明,吃起來也絲毫不苦,風味盡失。這使我想起了人世間的許多事,美與苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的創作不能說是美麗的錯誤,它是人生真實的一個小影。（1）下列對作品有關內容的分析和概括,不正確的一項是（

）A.文章以“白玉盅”為題,不僅點出了寫作的對象,而且突出了苦瓜的外表美,流露出作者對苦瓜深深的喜愛之情。B.苦瓜不但外表美,而且切開也是美的,像是有生命流動的鮮血。人站在苦瓜面前,特別是在夏天,心中就會有涼意的感覺。C.作者在第⑧段說苦瓜“是造物者‘美麗的錯誤’”,在第⑩段又說“苦瓜的創作不能說是美麗的錯誤”,這貌似矛盾,其實并不矛盾。D.文章運用托物言志的手法,借苦瓜來寄托人生的感悟,告誡世人要像苦瓜一樣,不但要有外表美,而且要擁有心靈美。（2）第②段作者采用哪些手法來描寫苦瓜的美?請簡要賞析。（3）文章圍繞“苦瓜”展開,作者的寫作思路是怎樣的?請梳理出來。8．閱讀下面的文字,回答問題。古寺黃昏朱以撒

①我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。

②這座已經顯得凋敝的北方古寺,坐落在一處開闊的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被長風卷走了青春的亮麗,只映現出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結伴而來,使寺院上空紫氣繚繞,生機平添,一到黃昏,人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了。

③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人,多次在明晰清朗的上午進出那些金碧輝煌的寺院,從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩,都可以一下子認出香火旺盛、香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,總是讓寺院終年彌漫在煙火中,佛們承受得了如此的熏炙嗎?這種情景總是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的極樂世界。可是,來的人多了,也不免使佛門凈地留下揮之不去的世俗,毫無清凈可言,更無從做離奇的聯想。

④黃昏對我來說是最輕松的時刻,用不了多久,暮色來臨,一切就盡在迷蒙之中了,可以有白日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作,總是使人精神緊張以至倦怠。只有黃昏到來之際,勞作宣告結束,像落日一樣卸去重負,安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時,會感到如期而至的安寧,這是安息的前奏。不過,當這個晚秋一日又一日加深濃度時,在遠離秀色南方的這塊土地上,黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經悄然地飄落在地,古寺里枝繁葉茂的幾株大樹,開始了刪減的旅程。

⑤這時節,古寺和人一樣顯出了本真和從容。

⑥曾有人對我說,討厭寺院的格局,不論東南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重視中軸線、對稱、比例、規矩。即使是當今空間造型藝術走向跌宕變化、奇詭不測的創造,古寺翻新或重起樓臺,寧愿割舍富于聯想萬端的詩情畫意,鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽,也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,這么悠久的歷史和文化沉淀,代代傳承它的凝重和厚實,越是往后,人們仰之彌高的心理越是難以改變,更不敢別出心裁去隨意改動。以不變而應世間萬變,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前這座古寺,這么小的格局,當然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑,油彩煥然的也只有大雄寶殿,其余的都在剝落古舊中,可是這些古舊處,在夕陽的照射下,罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的,正是這種洞見歲月風霜的真實寫照。剝蝕就剝蝕吧,又何必遮掩粉飾,包裹上隔代的不諧色澤;殘損就殘損吧,這種滄桑感理應更能傳喚出生命代謝的過程。現實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的,讓佛光彩照人富麗堂皇,一身新飾,沒有風霜感,也辨識不出年代遠近。在我眼里,一代代的雕飾敷彩,越發走向世俗的技藝和心境,把原先帶有靈氣的寺院轉換成了媚俗。用審美眼光巡弋,宗教教堂也就是藝術殿堂。可往往在洗去風霜的補救中,藝術性日漸消散,佛性慫恿了求索者的奢華,也縱容了藝術敗筆的任意涂抹。

⑦夕陽已經掠過寺頂的飛檐,院內一片空曠,只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。（有刪改）（1）下列對文章相關內容與藝術特色的分析鑒賞,不恰當的一項是（

）A.第②自然段將北方某古寺和那些皇皇大寺相對比,意在突出它的不清凈,流露出作者對它的惋惜。B.寺廟格局千百年來重視平衡和中正,既表現出宗教的獨特文化,也與它凝重和厚實的傳統息息相關。C.“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里”,作者運用比擬、比喻的手法,展現了黃昏古寺的畫意美。D.本文綜合運用記敘、描寫、議論等方式,不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見所思所感,也引發了讀者的深思。（2）“這時節,古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段,聯系全文,談談作者這樣寫的用意,以及你對這句話的理解。（3）對于裝扮和粉飾寺廟,作者持什么看法?請結合文本簡要分析。9．閱讀下面兩段關于“雨”的文字，完成下面小題。（一）

他是一個對大自然特別敏感的人，大自然的任何細微變化都會在他的心靈世界引起反應，在他的詩中留下精妙回響。若要從唐代選一個詩人來作寫雨的探花郎，那么我真心推舉他——韋應物。和朋友分別時，“

”；和友人不能見面的時候，他會有“

”的念頭；等到相逢時，“

”，這是對友人身上隱士之風的贊美；在大宴賓客的盛宴上，“

”，何等雍容，極有身份。

到了宋代，蘇東坡寫雨總是令人

。他用詩寫雨：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”將夏天的雨寫得

，也是一派大家風度。他用詞寫雨：“歸去，也無風雨也無晴。”這風雨自然不只是自然界的風雨。到了

的境界，人，已經活在了風雨之上。

（二）

雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉；二打中年聽雨，客舟中，江闊云低；三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。（1）根據文意（一），依次填入第一段橫線處的詩句，最恰當的一組是（

）①相送無限情，沾襟比散絲

②海上風雨至，逍遙池閣涼③客從東方來，衣上灞陵雨

④欲持一瓢酒，遠慰風雨夕A.②④①③B.②③①④C.①④③②D.①③②④（2）依次填入文段（一）第二段橫線處的詞語，最恰當的一組是（

）A.無與倫比

淋漓盡致

超然物外B.無法企及

窮形盡相

超然物外C.無與倫比

窮形盡相

隨心所欲D.無法企及

淋漓盡致

隨心所欲（3）文（二）中“雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰”這句話中包含多種修辭，下列詩句中修辭手法與之完全相同的一項是（

）A.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干B.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀C.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去D.邊庭流血成海水，武皇開邊意未已（4）文（二）中所述下列聽雨場景，與下圖意境最吻合的一項是（

）A.疏雨滴梧桐B.驟雨打荷葉C.江闊云低客舟中D.白頭聽雨僧廬下10．閱讀下面的文字，完成下面小題。種子的力量(節選)梁曉聲

當然，種子在未撞觸到土壤的時候，是沒有任何力量可言的。尤其，種子僅僅是一粒或幾粒的時候，簡直那么的渺小，那么的微不足道，那么的不起眼，誰會將一粒或幾粒種子的有無當成一回事呢？

我們吃的糧食，諸如大米、小米、包谷、高粱……皆屬農作物的種子；桃和杏的核兒，是果樹的種子；柳樹的種子裹在柳絮里，榆樹的種子夾在榆錢兒里；榛樹的種子就是我們吃的榛子，松樹的種子就是我們吃的松子……都是常識。

據說，地球上的動物，包括人和家畜禽類在內，哺乳類大約四五千種之多；僅蛇的種類就有兩千種以上；鳥類一萬五千余種；魚類三百種以上。蟲類是生物史最多的。草蟲之類的原生蟲類一萬五千余種；毛蟲之類四千余種；章魚、墨魚、文蛤等軟體動物近十萬種；蝦和螃蟹等甲殼類節肢動物估計兩萬種左右；而我們常見的蜘蛛竟也有三萬余種；蝴蝶的種類同樣驚人的多……

那么植物究竟有多少種呢？分綱別類地一統計，想必其數字之大，也是足以令我們咋舌的吧？想必，有多少類植物，就應該有多少類植物的種子吧？

而我見過，并且能說出的種子，才二十幾種。比我能連綽號說出的《水滸》人物還少半數。

像許多人一樣，我對種子發生興趣，首先由于它們的奇妙。比如蒲公英的種子居然能乘“傘”飛行；比如某些植物的種帶刺，是為了免得被鳥兒吃光，使種類的延續受影響；而某類披絨的種子，又是為了容易隨風飄到更遠處，占據新的“領地”……關于種子的許多奇妙特點，聽植物學家們細細道來，肯定是非常有趣的。

我對種子發生興趣的第二方面，是它們頑強的生命力。它們怎么那么善于生存呢？被鳥啄食下去了，被食草類動物吞食下去了，經過鳥獸的消化系統，隨糞排出，相當一部分種子，居然仍是種子。只要落地，只要與土壤接觸，只要是在春季，它們就“抓住機遇”，克服種種條件的惡劣性，生長為這樣或那樣的植物。

我是知青時，曾見過最為奇異的由種子變成樹木的事。某年撲滅山火后，我們一些知青徒步返連。正行間，一名知青指著一棵老松嚷：

“怎么會那樣！怎么會那樣！”--眾人駐足看時，見一株枯死了的老松的禿枝，遒勁地托舉著一個圓桌面大的巢，顯然是鷹巢無異。那老松生長在山崖上，那鷹巢中，居然生長著一株柳樹，樹干碗口般粗，三米余高。如發的柳絲，繁茂倒垂，形成帷蓋，罩著鷹巢。想那巢中即或有些微土壤，又怎么能維持一棵碗口般粗的柳樹的根的拱扎呢？眾人再細看時，卻見那柳樹的根是裸露的--粗粗細細地從巢中破圍而出，似數不清的指，牢牢抓住巢的四周。并且，延長下來，盤繞著枯死了的老松的干。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結在一起。使那巢看去非常的安全，不怕風吹雨打……

一粒種子，怎么會到鷹巢里去了呢？又怎么居然會長成碗口般粗的柳樹呢？種子在巢中變成一棵嫩樹苗后，老鷹和雛鷹，怎么竟沒啄斷它呢？

種子，它在大自然中創造了多么不可思議的現象啊！

我領教種子的力量，就是這以后的幾件事。

第一件事是大宿舍內的磚地，中央隆了起來。且在夏季里越隆越高。一天，我這名知青班長動員說：“咱們把磚全都扒起來，將磚下的地鏟平后再鋪上吧！”于是說干就干，磚扒起后發現，磚下嫩嫩的密密的，是生長著的麥芽！原來這老房子成為宿舍前，曾是麥種倉庫。落在地上的種子，未被清掃便鋪上了磚。對于每年收獲幾十萬斤近百萬噸麥子的人們，屋地的一層麥粒，誰會格外在惜呢？而正是那一層小小的，不起眼的麥種，不但在磚下發芽生長，而且將我們天天踩在上面的磚一塊塊頂得高高隆起，比周圍的磚高出半尺左右……

第二件事是有位老職工回原籍探家，請我住到他家替他看家。那是在春季，剛下過幾場雨。他家灶間漏雨，雨滴順墻淌入了一口粗糙的木箱里。我知那木箱里只不過裝了滿滿一箱喂雞喂豬的麥子，殊不在意。十幾天后的深夜，一聲悶響，如土地雷爆炸，將我從夢中驚醒。駭然奔入灶間，但見那木箱被鼓散了幾塊板，箱蓋也被鼓開，壓在箱蓋上的，腌咸菜用的幾塊壓缸石滾落地上，膨脹并且發出了長芽的麥子瀉出箱外，在地上鋪了厚厚一層……

于是我始信老人們的經驗說法--誰如果打算生一缸豆芽，其實只泡半缸豆子足矣。萬勿蓋了缸蓋，并在蓋上壓石頭。誰如果不信這經驗，膨脹的豆子鼓裂誰家的缸，是必然的。

我們兵團大面積耕種的經驗是--種子入土，三天內須用拖拉機拉著石碾碾一遍，叫“鎮壓”。未經“鎮壓”的麥種，長勢不旺。

人心也可視為一片土。

因而有詞叫“心地”，或“心田”。

在這樣那樣的情況下，有這樣那樣的種子，或由我們自己，或由別人們，一粒粒播下在我們的“心地”里了。可能是不經意間播下的，也可能是在我們自己非常清楚非常明白的情況下播下的。那種子可能是愛，也可能是恨；可能是善良的，也可能是憎恨的，甚至可能是邪惡的。比如強烈的貪婪和嫉妒，比如極端的自私和可怕的報復的種子……

播在“心地”里的一切的種子，皆會發芽、生長。它們的生長皆會形成一種力量。那力量必如麥種隆起鋪地磚一樣，使我們“心地”不平。甚至，會像發芽的麥種鼓破木箱，發芽的豆子鼓裂缸體一樣，使人心遭到破壞。

唯一行之有效的措施是，時時對于丑惡的邪惡的種子懷有恐懼之心。因為人當明白，丑陋的邪惡的種子一旦入了“心地”，而不及時從“心地”間掘除了，對于人心構成的危險是如癌細胞一樣的。

首先是，人自己不要往“心地”里種下壞的種子；其次是，別人如果將一粒壞的種播在我們心里了，那我們就得趕緊操起我們理性的鋤了……

“人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方。--古人在理之言也。（1）

聯系上下文，分析首段文字在文中的作用。（2）

賞析文中畫線部分的句子。（3）“種子的力量”，結合文本，你能梳理出文章中提到的植物種子的幾種力量嗎？（4）文章“土壤”轉到“心地”，你對“心地”有著怎樣的理解與思考？【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1．（1）蹣跚：形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，側面寫出晨霧輕柔、緩慢退去的特點。自戀：形象地寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，襯托出山影映入湖中的山水相映之美。（2）①用詞華麗、典雅。如“水晶天穹”、“星光如絮”、“銀河倒懸”等，表現大九湖星空的優美和神奇。②句式長短交錯，整散結合。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，語言充滿張力，既整飭又靈動，讀來有一種參差錯落的美感。③綜合運用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭。形象生動且情感飽滿地表現了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質。④描寫方式上運用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。描寫星光、銀河、星空、夜空時反復渲染，強化感情。⑤人稱上不斷變換，豐富多樣。通過“我”、“我們”、“它們”、“你”等人稱的不斷變換，表現了作者對大九湖星空之景的無比激動和崇敬之情。（3）①虛實結合，宕開一筆寫大九湖的秋天景物的優美澄澈和生命的壯烈，豐富了文章內容。②引出下文議論，表達了作者對大九湖秋天自然生命的贊嘆。（4）①大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優美獨特，變幻神奇，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。②大九湖的獨有神韻正好與遠行人、獨行者的心境相契合，是作者孤獨而高貴的靈魂的體現。③大九湖獨有的存在也是人類個體孤獨的象征，是作者對當下自然和人類生存方式的哲理思考。【解析】【分析】（1）“蹣跚”，結合“大九湖的晨霧大約是最美的，輕柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就會蹣跚墜入湖中，仿佛宿酒未醒。或者，干脆它們就是一整夜在水里浸泡著”分析，形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，從側面寫出晨霧的輕柔，退去的緩慢等特點。“自戀”，結合“一兩株樹很好奇，它們走近湖邊，窺探這些山影的命運。結果它們探出頭看時，發現了自己曾有多么自戀。這個早晨多美啊”分析，形象寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，寫出了山水相映之美。（2）結合“沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領著我，安慰著我”分析，運用比喻、排比修辭；“它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情”，運用擬人修辭，表現了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質。結合“惶恐和不安”“水晶天穹”“星光如絮”“銀河倒懸”“傾瀉的溫情”“一種青蔥生長的力量”“閱盡風霜的惆悵與悲壯”等，用詞華麗、典雅，描寫方式上運用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。抓住“我們”“你”“我”“它們”等分析，人稱不斷變化，表現了作者對大九湖星空之景的無比激動和崇敬之情。結合“我們的內心有多么惶恐和不安，而星星壓下了我們的心悸”“沉默如親人的星空就像母親在村莊擎起的燈，守望著我，引領著我，安慰著我”“它們近在咫尺，有著巨大的瀑布般傾瀉的溫情”等分析，句式長短交錯，整散結合。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，讀來有一種參差錯落的美感。（3）結合“我在霧霾的城市寫著大九湖時，我對它的秋天有一種高朗的信任和寄托”“到了秋天，水是一如既往地清澈澄凈”“湖上的紅葉不知是論語拋灑的……白著它們的頭顱，撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著”等分析，語段主要寫大九湖的秋天景物的優美澄澈和生命的壯烈，豐富文章內容。結構上，結合“因為大九湖柔和的撫摸，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風，那樣清澈潮潤，沁入靈肉”“紅色的火潑瀉到湖面上，久不能熄”“遼闊的草甸上……撐著纖弱的軀干張望著，也絕望著”等分析可知，引出下文議論，表達了作者對大九湖秋天自然生命的贊嘆。（4）結合“大九湖的星空因為水而氣象浩蕩，水天一體，遙相呼應。四圍的群山似乎為星空騰出了一個位置，就在大九湖的頭頂。這片天空的星星……在這樣壯闊飛騰的夜空，生命有一種青蔥生長的力量，有穿行天地，閱盡風霜的惆悵與悲壯”“在最黑暗孤獨的寂靜的地方，會有那么多閃爍的東西”分析可知，大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優美獨特，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。結合“因為大九湖柔和的撫摸，那些鉆出水面的淺綠色的蒲芯和蘆芽，和從山坡上滑下來的春風，那樣清澈潮潤，沁入靈肉。一個遠行人和獨行者，我一直追尋并熱愛著這‘濕漉漉的孤獨’”分析，大九湖的獨有神韻正好與遠行人、獨行者的心境相契合。結合“山與湖的樂趣讓人生情，這是上蒼的慈悲。我渴望著有一天能夠在這里傍水而居，在傍晚與那些消失的野鹿之魂相遇。躺在滿天星空下，手中握著一顆撿拾的陳年橡果”分析，大九湖獨有的存在是人類個體孤獨的象征，體現作者對當下自然及生存方式的思考。故答案為：⑴蹣跚：形象地寫出云影、山影映入湖中的樣子，側面寫出晨霧輕柔、緩慢退去的特點。自戀：形象地寫出樹木在晨霧籠罩下的朦朧美，襯托出山影映入湖中的山水相映之美。⑵①用詞華麗、典雅。如“水晶天穹”、“星光如絮”、“銀河倒懸”等，表現大九湖星空的優美和神奇。②句式長短交錯，整散結合。寫出了作者由驚悸到平靜再到溫暖，感受到生命力量的豐富心理，語言充滿張力，既整飭又靈動，讀來有一種參差錯落的美感。③綜合運用比喻、擬人、排比、夸張等多種修辭。形象生動且情感飽滿地表現了大九湖星空有著無窮的生命力量和高貴品質。④描寫方式上運用繁筆，濃墨重彩，用墨如潑。描寫星光、銀河、星空、夜空時反復渲染，強化感情。⑤人稱上不斷變換，豐富多樣。通過“我”、“我們”、“它們”、“你”等人稱的不斷變換，表現了作者對大九湖星空之景的無比激動和崇敬之情。⑶①虛實結合，宕開一筆寫大九湖的秋天景物的優美澄澈和生命的壯烈，豐富了文章內容。②引出下文議論，表達了作者對大九湖秋天自然生命的贊嘆。⑷①大九湖的霧氣、倒影、夜色、星空等自然景色優美獨特，變幻神奇，營造了一種冷清、孤寂的氛圍。②大九湖的獨有神韻正好與遠行人、獨行者的心境相契合，是作者孤獨而高貴的靈魂的體現。③大九湖獨有的存在也是人類個體孤獨的象征，是作者對當下自然和人類生存方式的哲理思考。【點評】⑴此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：（1）聯系上下文理解句意。（2）根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。⑵本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態）句式、手法、內容、情感等。不管從哪個角度，都要會結合語境作正確的賞析。⑶此題考查把握重要段落作用的能力。通讀文章，理解文意，從內容和結構分析作用。（1）內容角度。寫了什么內容，表達了什么情感（奠定感情基調），與全文主旨有怎樣的聯系。（2）結構角度。這是重點。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開頭段，則要考慮：①點明題目；②開門見山；③總領全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。⑷此題考查標題含義及個性化閱讀探究的能力。答題時，應在整體感知文章內容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。2．（1）畫線句營造了一個寂靜、清冷、迷蒙的意境；突出了木心畫作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點；表現了木心靈性、潔凈、悲傷、蒼涼的內心世界；表達了作者對木心畫作的深刻（獨特）理解與感悟，以及對畫家本人的欣賞。（2）第?段是從作者的視角寫梵高，由木心的詩想到梵高的《星空》，意在表明木心如同梵高一樣，雖歷經磨難，但始終對未來抱著希望。第?段是從木心先生自己的視角寫梵高，引用了木心的詩句“梵高在博物館，我在路上”，意在突出了木心藝術追求的高度和執著前行的堅韌。（3）“平時沉睡著”是指平時很多人看他的畫并不理解作品的真正價值（沒有人理解他），“善良的人”“注視它”“醒了”是指只有知音才能喚醒他的畫作，理解他作品的真正含義。表現了木心對知音的渴望。（4）結構上，首尾呼應，“細雨如絲”呼應了首段“煙雨迷離”，使文章結構嚴謹（只寫“首尾呼應”四字不給分，需要點明具體呼應的內容）。內容上，①含蓄地表現了木心坎坷的一生和藝術創作上的追求及成就深深感染了作者，引起了作者無盡的思考。②末段以景結尾，言有盡而意無窮，留給讀者情感體會的廣闊空間。【解析】【分析】（1）“一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的”，抓住“曉月”“默默”“寂靜無言”“清冷”等分析，營造了一個寂靜、清冷、迷蒙的意境。寫出了他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。結合“他的畫，仿佛他自己的內心，靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼”分析，表現了木心靈性、潔凈、悲傷、蒼涼的內心世界。寫出了作者對木心畫作的深刻理解及對木心的欣賞。（2）結合“看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的《星空》”“他一直被關在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創作出不朽的杰作——《星空》”分析，從作者的視角寫梵高，由木心的詩想到梵高的《星空》，梵高雖歷經磨難，但始終對未來抱著希望，創作了杰作，木心和梵高一樣。第?段，結合“我喜歡畫家梵高，木心說：‘梵高在博物館，我在路上走’”“第二年，木心在哈佛大學舉辦個人畫展，二零零一年他在耶魯大學美術館舉辦畫展”等分析，“我”指的是木心，這是從木心自己的視角來寫梵高的，抓住“我在路上走”及后來舉辦的個人畫展等分析，突出了木心對藝術的追求及執著前行的堅韌。（3）“平時，畫沉睡著”，結合“他的一生，歷經磨難，孤獨漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學、繪畫、音樂、藝術在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老”“人們看我的畫，我看人們的眼睛”等分析，平時很多人看他的畫并不理解作品的真正價值；“有善意的人注視著它時，醒了”，“畫”的醒，主要是指畫被懂他的人理解，只有懂木心畫的人，才能“喚醒”他的畫，文中主要是講“有善意的人”對畫的理解，畫是木心靈魂的體現，表達木心對“有善意的人”的渴望，對知己的渴望。（4）最后一段只有兩句話，一是交代初夏的烏鎮煙雨迷離的特點。二是交代自己的心緒。結構上，結合開頭內容“夏的烏鎮，煙雨迷離，還有陣陣涼意”分析，首尾呼應，“細雨如絲”呼應了首段“煙雨迷離”，寫烏鎮江南水鄉迷蒙、清幽的特點，使文章結構嚴謹。內容上，結合“是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點點幽微的光亮”“無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們日漸蒙塵的眼睛和心靈”“在美術館中看見他在獄中的手稿……寫滿他的小說和散文”“他說：‘我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊！’他的一生，歷經磨難，孤獨漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學、繪畫、音樂、藝術在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老”等分析，木心面對黑暗困境進行抗爭，木心戰勝困難并取得成就，抒發了作者對木心的崇敬之情，引起了作者無盡的思考。末段以景結尾，言有盡而意無窮，留給讀者情感體會的廣闊空間。故答案為：⑴畫線句營造了一個寂靜、清冷、迷蒙的意境；突出了木心畫作空靈、純凈、蒼涼、縹緲的特點；表現了木心靈性、潔凈、悲傷、蒼涼的內心世界；表達了作者對木心畫作的深刻（獨特）理解與感悟，以及對畫家本人的欣賞。⑵第?段是從作者的視角寫梵高，由木心的詩想到梵高的《星空》，意在表明木心如同梵高一樣，雖歷經磨難，但始終對未來抱著希望。第?段是從木心先生自己的視角寫梵高，引用了木心的詩句“梵高在博物館，我在路上”，意在突出了木心藝術追求的高度和執著前行的堅韌。⑶“平時沉睡著”是指平時很多人看他的畫并不理解作品的真正價值（沒有人理解他），“善良的人”“注視它”“醒了”是指只有知音才能喚醒他的畫作，理解他作品的真正含義。表現了木心對知音的渴望。⑷結構上，首尾呼應，“細雨如絲”呼應了首段“煙雨迷離”，使文章結構嚴謹（只寫“首尾呼應”四字不給分，需要點明具體呼應的內容）。內容上，①含蓄地表現了木心坎坷的一生和藝術創作上的追求及成就深深感染了作者，引起了作者無盡的思考。②末段以景結尾，言有盡而意無窮，留給讀者情感體會的廣闊空間。【點評】⑴此題考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用應從結構、內容、主題上分析，從結構上考慮，涉及到開頭、結尾、倒敘、插敘、順序、過渡、照應等文學概念，就從其管轄的區域，應聯系上下文，結合文學概念進行解答。⑵此題考查把握段落視角、作用的能力。分析語段的作用，首先明確語段的內容，然后從結構和內容的角度分析，結構上注意伏筆、照應、鋪墊等，內容注意主旨的體現，和其它語段的關系。還要注意語段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統領全文、奠定情感基調、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結尾注意點明深化主旨等。⑶此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。⑷此題考查把握重要段落作用的能力。通讀文章，理解文意，從內容和結構分析作用。內容角度。寫了什么內容，表達了什么情感（奠定感情基調），與全文主旨有怎樣的聯系。結構角度。這是重點。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開頭段，則要考慮：①點明題目；②開門見山；③總領全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。3．（1）C（2）①書籍里藴藏著植物的氣息，散發墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。（3）同意，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。【解析】【分析】（1）選項C，曲解文意。“表達了作者對創造高質量的精神生活的憂慮”錯誤，應該是“表達了作者對創造高質量的精神生活的期待”。從文本內容可知：所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。（2）根據對文章標題“書香何來”的把握，結合文本內容理解“書香”的含義，有以下文本內容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。現在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。（3）首先考生要注意明確自己的觀點，如果是認同，就要結合文本中內容進行思考和作答，根據對以下原文內容的把握：比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。考生可以從熒屏閱讀的弊端上進行作答，深刻反思現代閱讀的現狀，進而去呼吁紙質的“書香”閱讀。故答案為：⑴C；⑵①書籍里藴藏著植物的氣息，散發墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。⑶同意，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。【點評】⑴此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查標題含義的能力。答題時，應在整體感知文章內容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。書香表層含義書籍里蘊藏的植物的氣息和書籍里散發的墨和紙張的氣味。深層含義讀書過程中讀者的思考、書籍中美好的內容和書中蘊涵的作者對時代的關注以及強烈的社會責任感。⑶此題考查個性化閱讀和創意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據，即不論從何角度探究，歸根結底是基于對文本的準確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發議論。思路是：首先明確提出觀點，然后結合文本內容分層思考，分條作答。無論同意還是不同意從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字，都要先表明觀點，再結合文本分析。4．（1）①柴門包含了無憂、自由的快樂童年；②柴門里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉情；③柴門傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（2）第⑤段從外形上寫朱門“端莊肅穆，時常緊閉”，與柴門“敞開胸懷”對比，突出柴門擁有農家人的仁厚和寬容。第?段，從人的心理感受角度寫朱門“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無法供奉內心對自由的渴望”。（3）用夸張的手法，描寫老屋被拆、柴門廢棄后“野草瘋長”的荒蕪景象。“原始森林”般的沉寂和陌生，讓作者感覺由現實的場景進入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門里的歲月風塵”。“無語，沉默”的神情描寫，既寫出了內心的無奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（4）柴門有曾經的足跡，是隔不斷的鄉間濃情，但“柴門終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺，以新氣象新感情代替，誰也無法拒絕自然規律，在懷念不舍的同時更需理性地對待。過去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現代化的進程中，在懷念、接受舊物逝去的同時，要對它所包含的精神品質加以傳承和守望。【解析】【分析】（1）解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問的是“為什么‘即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念’”，然后到文中找到題干中的引文，再結合上下文找到“讓人心生懷念”的內容，根據這些內容進行概括。第?段的最后說“因為曾經的足跡，即使柴門寒酸，依然讓人心生懷念”，從這句話本身我們可以知道，讓人“心生懷念”的是“曾經的足跡”，這就指引考生到上文找到“曾經的足跡”，即在柴門中渡過的歲月以及身在其中的感受，如第?段“僅僅是普通的兩個字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現代人還原的杜甫家門，竟然與我家失傳的柴門極為神似。久違的親切感，親情、鄉情的懷念一股腦的涌上心頭”，如第③段“然而在孩童的眼中，卻包含了無憂的快樂童年，是一切幸福的源泉”，第④段“柴門相伴的童年，從不設防。父母親從來不叮囑我們，‘出門注意安全。’他們把我們扔在鄉間的土地上，和遍地的小草、到處溜達的小狗一同隨意生長”，第⑤段“簡陋的門，無需掩飾瑕疵，也無富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農家人的仁厚和寬容”，第⑥段“從寒舍中走出的農家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭”，這些都是寒酸的柴門讓人難以忘懷的地方。（2）從文中來看，主要在第⑤段和第?段寫到“朱門”，第⑤段說“也有朱門大戶，端莊肅