就說(shuō)公平很重要,再說(shuō)正確的提高效率的方法處理公平與效率的關(guān)系應(yīng)該是效率優(yōu)先。因?yàn)楣脚c效率總的來(lái)說(shuō)是一致的，所以，實(shí)行效率優(yōu)先原則就意味著是公平的，合理的所謂效率優(yōu)先原則就是指分配制度、分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率為首要目標(biāo)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，我們必須把效率作為優(yōu)先考慮的價(jià)值目標(biāo)。效率優(yōu)先原則意味著人們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展為目標(biāo)，這樣，效率提高了，生產(chǎn)上去了，社會(huì)財(cái)富增多了，人們享有的社會(huì)公平就更多了，生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量一切社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，由于效率屬于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力范疇，而公平屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑范疇，因而從效率與公平在社會(huì)發(fā)展因素的序列中的一般關(guān)系來(lái)看，效率優(yōu)先是必然的，兼顧公平是必要的，因而是合理的。人類社會(huì)進(jìn)步的因素中，生產(chǎn)力的作用是巨大的生產(chǎn)效率的提高推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，隨著社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的越來(lái)越充分。宏觀地看，生產(chǎn)效率越低下，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的就越不充分，人們就越缺少自由、民主、公平；反之，生產(chǎn)效率越高，社會(huì)財(cái)富越豐富，在社會(huì)物質(zhì)文明增強(qiáng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的人類社會(huì)秩序就越完善，人們所享有的自由、民主、公平就越充分，能實(shí)現(xiàn)自我、完善自我的機(jī)會(huì)也就越多。為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富就越多，產(chǎn)生的效率就越大，所以，在二者的關(guān)系中要以效率為先，兼顧公平。我們是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持效率優(yōu)先原則是必然的。我們作為社會(huì)主義國(guó)家，根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，最終目的實(shí)現(xiàn)共同富裕，生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過(guò)效率的提高，只有生產(chǎn)發(fā)展了，效率提高了，才能逐步消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕達(dá)到真正的公平。所以，把效率優(yōu)先放在第一位，最大限度的提高經(jīng)濟(jì)效率，這是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的，而且，堅(jiān)持效率優(yōu)先原則是公平能夠?qū)崿F(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有社會(huì)物質(zhì)豐富，才能增進(jìn)社會(huì)公平，如果效率低下，物質(zhì)財(cái)富嚴(yán)重缺乏，怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正公平呢？我們?cè)?jīng)過(guò)分重視公平而忽視了效率，誤以為公平就是分配領(lǐng)域的平均主義，因而在分配上實(shí)行了公平的平均，這種公平的薪酬體系造成了什么后果呢？那就是妨礙了效率，結(jié)果使人民長(zhǎng)期處于貧窮狀態(tài)，生活在困窘的狀態(tài)中。沒(méi)有生產(chǎn)的發(fā)展，沒(méi)有效率，就沒(méi)有公平賴以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要以效率為先，只有以效率為先才能提供公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有-1效率，公平只是一句空話。當(dāng)今，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制要改變的是我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)體制中高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中，資源的配置是通過(guò)國(guó)家的行政部門用計(jì)劃調(diào)節(jié)的，它導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的低效率，而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以市場(chǎng)為軸心，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和優(yōu)勝劣汰的法則使生產(chǎn)效率得以提高。如果一個(gè)企業(yè)效率好，就會(huì)發(fā)展壯大，如果效率不好，就會(huì)日益衰落乃至被淘汰出局。優(yōu)勝劣汰，適者生存，效率有限原則是符合這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力，其重要原因就是在競(jìng)爭(zhēng)中機(jī)會(huì)公平，效率優(yōu)先，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)中，在同一市場(chǎng)條件下，效率是決定企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，所以應(yīng)以效率為先，企業(yè)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)要根據(jù)市場(chǎng)需求制定切實(shí)可行的營(yíng)銷戰(zhàn)略，在企業(yè)內(nèi)部，要盡可能降低成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量。充分挖掘人力資源，調(diào)動(dòng)員工的積極性，從而提高效率。企業(yè)的效率好，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。兼顧公平的原則我們堅(jiān)持效率優(yōu)先原則，并不否認(rèn)公平，更不能犧牲公平只顧效率，正確的做法是，在堅(jiān)持效率優(yōu)先的同時(shí)，必須兼顧公平，因?yàn)橹挥袌?jiān)持公平才能夠調(diào)動(dòng)效率的創(chuàng)造者，即主體參與創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性。如果主體的努力被社會(huì)所認(rèn)同就能夠激發(fā)他的工作熱情。提高工作效率，反之，不公平會(huì)使主體失去工作熱情，降低公平效率，所以，只有兼顧公平才能促進(jìn)效率的提高。而且，公平所反映的秩序的合理性會(huì)促進(jìn)社會(huì)整體效率的提高，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，只有個(gè)體被認(rèn)同和肯定，個(gè)體才能有效的發(fā)揮作用，而整個(gè)社會(huì)整體才能夠處在一種有序的狀態(tài)下發(fā)展，個(gè)體間相互協(xié)調(diào)形成很好的團(tuán)隊(duì)精神，能夠提高社會(huì)整體效率，產(chǎn)生巨大的凝聚力、向心力，創(chuàng)造高效率。總之，兼顧公平是非常必要的，因?yàn)橛捎诜N種原因，社會(huì)上存在著弱勢(shì)群體，對(duì)這些弱勢(shì)群體，出于人道主義關(guān)懷，政府應(yīng)當(dāng)兼顧公平，通過(guò)種種措施，如向高收入者征收個(gè)人所得稅，把這部分資金轉(zhuǎn)移給弱勢(shì)群體，如發(fā)放失業(yè)救濟(jì)金，幫助下崗職工再就業(yè)，幫助失學(xué)兒童重返課堂。只有這樣，才能使這部分人得到應(yīng)有的幫助，以獲得應(yīng)有的教育機(jī)會(huì)和參加職位競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，挖掘這部分人的潛力，避免人力資源的浪費(fèi)，提高效率。公平促進(jìn)效率，有利于效率的實(shí)現(xiàn)，效率為公平的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，二者是一致的，-2在我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，要使每個(gè)人都享有平等的參與競(jìng)爭(zhēng)，平等的勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)，在同一起跑線上開始競(jìng)爭(zhēng)，而個(gè)人的分配、收入要與個(gè)人所投入的努力達(dá)到一種比例上的動(dòng)態(tài)平衡--多勞多得。反對(duì)那種小生產(chǎn)者的絕對(duì)平均主義的平等觀，提倡多勞多得，國(guó)家在實(shí)施政策時(shí)要以效率為先，以發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平為最終目標(biāo)，但要兼顧公平，國(guó)家通過(guò)各種辦法，用政策加以調(diào)節(jié)，傾斜于弱勢(shì)群體，給其以平等的機(jī)會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)，參與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以提高經(jīng)濟(jì)效率，總之，在公平與效率之間，即不能只強(qiáng)調(diào)效率忽視了公平，也不能因?yàn)楣蕉灰省?yīng)該尋求一個(gè)公平與效率的最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)效率，促進(jìn)公平。+中國(guó)生產(chǎn)力下效率和公平誰(shuí)更重要？我方：效率更重要處理公平與效率的關(guān)系應(yīng)該是效率優(yōu)先。因?yàn)楣脚c效率總的來(lái)說(shuō)是一致的，所以，實(shí)行效率優(yōu)先原則就意味著是公平的，合理的所謂效率優(yōu)先原則就是指分配制度、分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率為首要目標(biāo)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，我們必須把效率作為優(yōu)先考慮的價(jià)值目標(biāo)。效率優(yōu)先原則意味著人們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展為目標(biāo)，這樣，效率提高了，生產(chǎn)上去了，社會(huì)財(cái)富增多了，人們享有的社會(huì)公平就更多了，生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量一切社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，由于效率屬于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力范疇，而公平屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑范疇，因而從效率與公平在社會(huì)發(fā)展因素的序列中的一般關(guān)系來(lái)看，效率優(yōu)先是必然的，兼顧公平是必要的，因而是合理的。人類社會(huì)進(jìn)步的因素中，生產(chǎn)力的作用是巨大的生產(chǎn)效率的提高推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，隨著社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的越來(lái)越充分。宏觀地看，生產(chǎn)效率越低下，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的就越不充分，人們就越缺少自由、民主、公平；反之，生產(chǎn)效率越高，社會(huì)財(cái)富越豐富，在社會(huì)物質(zhì)文明增強(qiáng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的人類社會(huì)秩序就越完善，人們所享有的自由、民主、公平就越充分，能實(shí)現(xiàn)自我、完善自我的機(jī)會(huì)也就越多。為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富就越多，產(chǎn)生的效率就越大，所以，在二者的關(guān)系中要以效率為先，兼顧公平。我們是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持效率優(yōu)先原則是必然的。我們作為社會(huì)主義國(guó)家，根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，最終目的實(shí)現(xiàn)共同富裕，生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過(guò)效率的提高，只有生產(chǎn)發(fā)展了，效率提高了，才能逐步消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕達(dá)到真正的公平。所以，把效率優(yōu)先放在第一位，最大限度的提高經(jīng)濟(jì)效率，這是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的，而且，堅(jiān)持效率優(yōu)先原則是公平能夠?qū)崿F(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有社會(huì)物質(zhì)豐富，才能增進(jìn)社會(huì)公平，如果效率低下，物質(zhì)財(cái)富嚴(yán)重缺乏，怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正公平呢？我們?cè)?jīng)過(guò)分重視公平而忽視了效率，誤以為公平就是分配領(lǐng)域的平均主義，因而在分配上實(shí)行了公平的平均，這種公平的薪酬體系造成了什么后果呢？那就是妨礙了效率，結(jié)果使人民長(zhǎng)期處于貧窮狀態(tài)，生活在困窘的狀態(tài)中。沒(méi)有生產(chǎn)的發(fā)展，沒(méi)有效率，就沒(méi)有公平賴以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。要以效率為先，只有以效率為先才能提供公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有效率，公平只是一句空話。當(dāng)今，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制要改變的是我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)體制中高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中，資源的配置是通過(guò)國(guó)家的行政部門用計(jì)劃調(diào)節(jié)的，它導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的低效率，而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以市場(chǎng)為軸心，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和優(yōu)勝劣汰的法則使生產(chǎn)效率得以提高。如果一個(gè)企業(yè)效率好，就會(huì)發(fā)展壯大，如果效率不好，就會(huì)日益衰落乃至被淘汰出局。優(yōu)勝劣汰，適者生存，效率有限原則是符合這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力，其重要原因就是在競(jìng)爭(zhēng)中機(jī)會(huì)公平，效率優(yōu)先，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)中，在同一市場(chǎng)條件下，效率是決定企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，所以應(yīng)以效率為先，企業(yè)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)要根據(jù)市場(chǎng)需求制定切實(shí)可行的營(yíng)銷戰(zhàn)略，在企業(yè)內(nèi)部，要盡可能降低成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量。充分挖掘人力資源，調(diào)動(dòng)員工的積極性，從而提高效率。企業(yè)的效率好，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。兼顧公平的原則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公平和效率何者更重要正方：復(fù)旦大學(xué)化學(xué)高分子代表隊(duì)反方：復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院代表隊(duì)正一：謝謝主席，大家好。很高興今天能在這里與遠(yuǎn)道而來(lái)的醫(yī)學(xué)院同學(xué)一起探討效率與公平的問(wèn)題。首先，我們從邏輯上分析一下“重于”的含義。邏輯學(xué)告訴我們“重要性”是不可量化的不存在“重要系數(shù)”這樣的東西。另一方面，直接比較其大小是不可能也是不可行的。然而，邏輯學(xué)也為我們提供了兩種比較方法：1“沖突比較法”即看看當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍誰(shuí)取誰(shuí)，然而，沖突比較法也有其局限性，故而有第2種方法：“有無(wú)分析法”即先將前者降為0，后者保持不變；再將后者降為0，前者保持不變。之后，在兩種情況間作“兩害相權(quán)取其輕”的比較。明確了邏輯的思路，我們就可以展開對(duì)問(wèn)題的分析了。人類社會(huì)行為分為倫理、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)領(lǐng)域，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)分別為道德標(biāo)準(zhǔn)、法律標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。從“有無(wú)分析法”我們可以知道無(wú)論是沒(méi)有道德的倫理行為，還是沒(méi)有法律的政治行為，都不是人們可以接受的。唯一會(huì)引起爭(zhēng)議的就是人的經(jīng)濟(jì)行為了，可我們要說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尤其要重視公平。經(jīng)濟(jì)學(xué)中早有定論：公平或效率的優(yōu)先地位是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的公平重于效率或效率重于公平。所以我們今天的討論不能脫離“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下”這一前提。舉例而言，我們講“雪中送炭”而不講“雪中送扇”并不是因?yàn)椤疤恐赜谏取倍且驗(yàn)閮H就“雪中”這一前提而言，炭的確比扇更應(yīng)受到重視。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身對(duì)效率有著自發(fā)的且無(wú)節(jié)制的追求，不加以控制就會(huì)為禍天下，資本主義原始積累階段那種以貧窮在面上漫延以換得財(cái)富在點(diǎn)上積聚的作法，以及那一次次肆虐一時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無(wú)不告訴我們不加控制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能是一只吞噬人類文明的洪荒怪獸。打個(gè)比方講，一個(gè)已啟動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仿佛就像一個(gè)已激發(fā)的核反應(yīng)堆，只有控制才能使它由為禍變?yōu)樵旄！６督?jīng)濟(jì)學(xué)》告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，其控制只能靠司法女神手中的正義與公平。有人說(shuō)：“對(duì)效率無(wú)止境的要求就像市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的四肢，從它出生那一天起就與其不可分割。”那么，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)孩子它缺什么呢？是四肢嗎？不是！他缺的是大腦，是思想，是精神，是公平與正義的精神。最后，我想引用英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯?愛(ài)德華米德對(duì)效率的解釋：“所謂有效也就是說(shuō)讓資源的使用達(dá)到以這樣一種狀態(tài)，任何一個(gè)要使自己的處境更佳必須以其它人處境更差為前提。”我想問(wèn)對(duì)方一辯同學(xué)，您對(duì)這句話是如何理解的呢？謝謝大家。反一：謝謝主席，各位評(píng)委，各位同學(xué)，大學(xué)好。剛才對(duì)方一辯同學(xué)提到“雪中送炭”而不是“雪中送扇”，這是因?yàn)樘吭诙毂壬鹊漠a(chǎn)熱效率更高啊！效率、公平才是一對(duì)孿生子，但愚昧、貪圖、野蠻、腐敗防礙了效率與公平在高層次上的統(tǒng)一。列寧說(shuō)是在共產(chǎn)主義階段還不能做到效率與平等，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天更是如此。我方認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，效率重于公平。我們要堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則從而促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)在宏觀調(diào)控下對(duì)資源的配置起基礎(chǔ)性作用。使科技和經(jīng)濟(jì)遵循科學(xué)規(guī)律和價(jià)值規(guī)律，通過(guò)價(jià)格杠桿和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制將資源配置到有效的地方去。因而，它是一種效率經(jīng)濟(jì)，它要通過(guò)市場(chǎng)達(dá)到資源配置與利益分配的最優(yōu)化。人盡其財(cái)、力盡其種，物盡其用，貨暢其流，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，取得最大的經(jīng)濟(jì)效益，這就是最優(yōu)化。最優(yōu)化通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)保持的優(yōu)勝劣汰來(lái)實(shí)現(xiàn)，所謂投入少少益善，產(chǎn)出多多益善，這就是效率。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中心任務(wù)，因此效率優(yōu)先，只有提高效率，增加社會(huì)財(cái)富才是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提的，也才能實(shí)現(xiàn)真正的公平。強(qiáng)調(diào)公平，忽視效率是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的扭曲，它形成了貧窮的平均主義和低效率的惡性循環(huán)，只有效率優(yōu)先的選擇才能打破這種循環(huán)。效率優(yōu)先可以造成一種勢(shì)位差，勢(shì)位差本來(lái)就是一種能源，他鞭策人們不懈奮斗，效率優(yōu)先直接關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步和人民的幸福啊！在追求效率過(guò)程中，我們看到，被劣汰下來(lái)的那一部分人和企業(yè)將面臨失業(yè)，下崗破產(chǎn)乃至危機(jī)生存，對(duì)這部分人，我們就不管不顧嗎？不，這個(gè)社會(huì)是人的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)是有人情的，所以，我們要兼顧公平，保障他們生存發(fā)展的機(jī)會(huì)，制度保護(hù)性的規(guī)則，利益分配上的高收入者開征稅收，用于社會(huì)福利保障實(shí)上，這是效率之得彌補(bǔ)了公平的損失上，只有當(dāng)效率得到了高程度的發(fā)展，才能讓更大范圍的人享受到發(fā)展的成果，舍棄效率求公平只會(huì)讓先進(jìn)者喪失積極性，讓后進(jìn)者產(chǎn)生惰性，只能導(dǎo)致普遍貧窮和平均主義的泛濫，使效率公平兩敗俱傷。我想，這是對(duì)方辯友也不愿看到的啊！歷史的車輪要靠激情來(lái)推動(dòng)，然而（長(zhǎng)鈴響），比激情更重要的是理性，所以，效率——主席：那么下面我們將進(jìn)入反辯階段，首先介紹一下攻辯規(guī)則，由正反方的二辯同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)，對(duì)方的一、二、三辯同學(xué)回答，提問(wèn)方提問(wèn)時(shí)間累計(jì)不得超過(guò)30＇，回答方每次回答不得超過(guò)20＇，中間沒(méi)有提示鈴，首先，讓我們請(qǐng)正方二辯向反方一到三辯進(jìn)行提問(wèn)，提問(wèn)方累計(jì)限時(shí)30＇，回答方每次回答不得超過(guò)20＇，時(shí)間用完進(jìn)響長(zhǎng)鈴，中間沒(méi)有提示鈴，請(qǐng)。正二：謝謝主席，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯：效益是不是等于效率？反一：效益有的時(shí)候是可以等的，但有的時(shí)候不能等。正二：那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯：“人與人之間的公平與崇高的國(guó)家利益相比，誰(shuí)更主要呢？”反三：如果效率帶來(lái)最高的國(guó)家利益，那么這時(shí)候國(guó)家利益為重，如果效率對(duì)人的利益起到最終的作用，那么人的作用要高于國(guó)家利益。謝謝（零星掌聲）正二：聽了對(duì)方一辯的陳辭，我不禁產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，今天你我討論的公平難道僅限于經(jīng)濟(jì)生活嗎？如果不是的話，請(qǐng)你談一談，在精神生活和政治生活中，效率是如何重于公平的。反三：要知道只有我們精神工作者有了效率才能讀好書生套書啊，這樣丟了好書我們才能看到更好的書，公平才能提高嘛。（掌聲）主席：那么下面我們請(qǐng)反方二辯對(duì)正方一辯三辯進(jìn)行論辯，提問(wèn)方累計(jì)限時(shí)30＇，回答方每次不得超過(guò)20＇，請(qǐng)。反二：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯同學(xué)，資源配置的優(yōu)化到底是效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先？正二：難道經(jīng)濟(jì)生活就只有配置了嗎？難道是經(jīng)濟(jì)生活就只剩下配置了嗎？反二：謝謝，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯同學(xué)，我國(guó)的基本國(guó)情和主要矛盾是什么？正三：我國(guó)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。反二：他沒(méi)有回答我國(guó)基本國(guó)情是什么，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方一辯同學(xué)，不給下崗工人發(fā)工資，這是公平的，還是不公平的。正一：難道不給下崗工人發(fā)工資就是對(duì)方所講的有效率嗎？（掌聲）主席：那么下面我們請(qǐng)正方三辯同學(xué)進(jìn)行對(duì)辯小結(jié)，時(shí)間為2分鐘，剩30＇時(shí)將有提示鈴請(qǐng)正三：謝謝主席，大家好。剛才反方一辯同學(xué)告訴我們效率并不完全等同于效益，今天，我們是來(lái)討論公平效率的重要性，而不是比較公平與效益的重要性，正如我要有飯吃當(dāng)然重要，難道這就等同于我吃飯吃得很快很重要了嗎？因?yàn)樾б嬷赜诠絻H僅是效率重于公平的必要而非充分條件。因此，我方論證公平重于效益即論證我方觀點(diǎn)，而對(duì)辯友僅論證效益重于公平是不夠的。還需論證效率重于公平。反方二辯給我們做了這一人與人之間公平與國(guó)家利益的比較，然而我們知道，公平分為倫理公平、政治公平、經(jīng)濟(jì)公平，又可分為個(gè)體間公平、集體間公平等等，而利益也可分為個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益、合法利益、非法利益等等。對(duì)于這樣兩個(gè)相對(duì)的概念，盲目比較如人與人之間的公平和國(guó)家利益相比，經(jīng)濟(jì)利益與法律公平相比，其結(jié)果不但不可信，甚至很可笑，乃至根本就不可比啊！而這只能根據(jù)邏輯學(xué)中的同級(jí)比較原理才能得出科學(xué)的結(jié)論，比如用個(gè)人利益和個(gè)人與個(gè)人之間的公平相比，國(guó)家利益和國(guó)家與國(guó)家之間的公平相比，否則的話，一場(chǎng)勢(shì)均力敵的討論就要變成田忌賽馬，而反方三辯同學(xué)的回答恰恰違背了同級(jí)比較原則（提示鈴響）與用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中心效率，其它領(lǐng)域的公平相比未免牽強(qiáng)附會(huì)，還請(qǐng)對(duì)方辯友在自由辯論中不吝指教。（掌聲）主席：謝謝勵(lì)亮同學(xué)，下面請(qǐng)反方主三辯同學(xué)進(jìn)行論辯小結(jié)，時(shí)間也是2分鐘，請(qǐng)——反三：謝謝主席，大家好，對(duì)方同學(xué)沒(méi)有告訴我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下究竟是效率優(yōu)先還是公平優(yōu)先。我告訴對(duì)方同學(xué)是效率優(yōu)先，效率哪里高，資源就往哪里配，只有這樣，生產(chǎn)力才能得到發(fā)展啊！一樣，我國(guó)的基本國(guó)情，我告訴對(duì)方，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多，底了薄，是我國(guó)最大的特點(diǎn)，首要問(wèn)題是解決十幾億人口的吃飯問(wèn)題，對(duì)方同學(xué)，可不要告訴我國(guó)公平填飽肚子哦！第二我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾正如對(duì)方所說(shuō)的，要解決矛盾關(guān)鍵在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，請(qǐng)問(wèn)，沒(méi)有效率，經(jīng)濟(jì)靠什么發(fā)展，那可是惡性的發(fā)展啊！第三，不給下崗工人發(fā)工資，跟效率沒(méi)關(guān)系，讓我告訴對(duì)方同學(xué)，這可有關(guān)系啊！沒(méi)有效率的提高經(jīng)濟(jì)的展，我們哪有這第多的才力給他們發(fā)福利呢？第四，效率優(yōu)先也體現(xiàn)在我們今天的辯論賽場(chǎng)上，大家要來(lái)占位置，誰(shuí)先來(lái)誰(shuí)先得，這可是效率優(yōu)先哦！（零星掌聲）此外，我覺(jué)得兼顧公平也是很重要的。我們的組織者為我們準(zhǔn)備了一些位置，兼顧了我們的公平，我們?cè)诖艘蜻@些組織者表示感謝。謝謝（掌聲）。主席：對(duì)辯之后呢，我們將進(jìn)入短兵相接的自由辯論時(shí)間，自由辯論雙方各計(jì)四分鐘，首先請(qǐng)正方同學(xué)先發(fā)問(wèn)。正一：謝謝，請(qǐng)問(wèn)公平的外延是什么？反二：這個(gè)問(wèn)題是公平是什么，恰恰需要對(duì)方辯友的解釋。正四：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我們問(wèn)的是公平的外延，外延是指有什么，內(nèi)涵才是指什么。反三：那這個(gè)外延到底是什么呢？正二：我來(lái)告訴對(duì)方辯友吧，是倫理公平、政治公平和經(jīng)濟(jì)公平。我請(qǐng)對(duì)方辯友注意今天我們講的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而不是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啊！我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域公平中的外延是什么呢？反一：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先要解決需求的無(wú)限性和資源的有限性的矛盾，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友用你們所謂的公平，如何解決這矛盾呢？反四：公平同樣可以促進(jìn)生產(chǎn)國(guó)的發(fā)展，請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答我方問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中公平的外延究竟是什么呢？反二：是效率的提高，資源的優(yōu)化配置。正三：看來(lái)對(duì)方辯友并不知道，那么我來(lái)告訴大家，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中公平的外延是機(jī)會(huì)公平，競(jìng)爭(zhēng)公平，結(jié)果公平，請(qǐng)問(wèn)效率究竟重于哪一種公平呢？反二：機(jī)會(huì)公平帶來(lái)的是什么呢？效率高的人拿到機(jī)會(huì)就多啊！正二：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開競(jìng)爭(zhēng)，我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，競(jìng)爭(zhēng)的三大基本條件是什么？反二：那我也請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，資、社（由于感冒暫無(wú)法發(fā)聲，落座）。正四：對(duì)方辯友請(qǐng)你喘氣，然后慢慢說(shuō)（笑）我想說(shuō)的是競(jìng)爭(zhēng)的三大基本條件，包括機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，靠競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，承認(rèn)優(yōu)勝沙汰請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在這三個(gè)基本條件之上,效率重于哪種公平?反四：對(duì)方辯友覺(jué)得公平就是公平了，你覺(jué)得公平我可覺(jué)得不公平了。那么我倒想請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題，對(duì)方認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中沒(méi)效率就會(huì)被淘汰，請(qǐng)問(wèn)了，你被淘汰了，你覺(jué)得公不公平啊？正四：如果是我實(shí)力不如人，就像如果今天辯論賽輸了是因?yàn)槲壹疾蝗缛耍敲次矣X(jué)得他是個(gè)公平的判斷，對(duì)方辯友，競(jìng)爭(zhēng)公平的定義并不是我們單獨(dú)提出的，而是根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論提出的，還是請(qǐng)對(duì)方辯友具體解釋一下，合乎競(jìng)爭(zhēng)的公平到底有哪一些？反四：那我在這里就要感謝對(duì)方辯友了，對(duì)方辯友告訴我們只要實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰這就是最大的公平，對(duì)優(yōu)勝劣汰是最大的公平，可不是你們所說(shuō)的什么機(jī)制啊、體制啊、法制啊。（掌聲）正二：我來(lái)告訴對(duì)方辯友吧，競(jìng)爭(zhēng)的三大基本條件是什么，選擇自由，有競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，承認(rèn)優(yōu)勝劣汰,我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，競(jìng)爭(zhēng)的三大公平又是什么呢？反二：我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，社會(huì)上的不公平現(xiàn)狀，我們靠什么來(lái)解決？正一：對(duì)方辯友一直在回避我方問(wèn)題，還是讓我來(lái)告訴您正確答案吧！（笑）合乎競(jìng)爭(zhēng)的公平包括機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和差異配置的公平，我還想問(wèn)對(duì)方辯友，效率是如何重于機(jī)會(huì)公平的呢？反二：對(duì)方辯友也回避了，我們的問(wèn)題，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要活力活力體現(xiàn)在效率還是公平。正二：今天說(shuō)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啊，對(duì)方辯友看清楚是四個(gè)字啊！反四：當(dāng)然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啦，如果沒(méi)有效率來(lái)保障我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行的話，我們還在這里談什么公平問(wèn)題？另請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題，按勞分配的本質(zhì)是鼓勵(lì)大家提高效率呢，還是鼓勵(lì)大家追求公平，請(qǐng)回答。（掌聲）正四：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，按勞分配是不是一種公平？（掌聲）反三：按勞分配，馬克思說(shuō)得好，它是在實(shí)際上，表面上是一種平等的權(quán)力，可對(duì)不同勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，是不平等的權(quán)力。馬克思說(shuō)的好，它在社會(huì)主義情況下，是一種弊病啊！正四：對(duì)方辯友意思就是說(shuō)，今天鼓勵(lì)大家按勞分配，追求自己合理利益就是不公平的嘍而且是深刻的不公平啊。（掌聲）反一：所以我們要堅(jiān)持公平啊！正一：對(duì)辯友實(shí)質(zhì)上在斷章取義啊，因?yàn)樵谛蕛?yōu)先，兼顧公平兩者之間還有一句更主要的話叫做在分配領(lǐng)域中，難道我們的社會(huì)生活就只有分配領(lǐng)域了嗎？反三：但是，我們十五大報(bào)告指示了，我們要充分體現(xiàn)效率優(yōu)先兼顧公平啊。正二：我再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了嗎？在資本主義市場(chǎng)經(jīng)中存不存在公平重效率的情況？反三：資本主義當(dāng)然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我告訴你了對(duì)方辯友，資本主義請(qǐng)問(wèn)有什么公平可言呢？正四：資本主義難道就沒(méi)有公平可言了嗎？那么是不是我們寧要社會(huì)主義的革也不要資本主義的苗啊？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友“效率優(yōu)先，兼顧公平”是不是我們今天所討論的效率與公平？反三：資本主義從來(lái)到這世間，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，請(qǐng)問(wèn)這又有什么公平可言呢？正二：對(duì)方辯友這么說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)可不答應(yīng)了，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，存不存在公平重于效率的情況，請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答。反二：我們的主辦方積極地提高他們的工作效率，為我們提供了公平的環(huán)境呢，還是損害了我們的公平呢？正四：但是這個(gè)問(wèn)題如果論證出來(lái)了有不論證，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下效率重于公平還是公平重于效率嗎？反四：我有這樣一個(gè)感覺(jué)，正方辯友無(wú)非是想說(shuō)，效率建立在公平的基礎(chǔ)上，效率和公平好像是母子的關(guān)系，那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，母親難了，是要保母親呢，還是要保兒子呢？（掌聲+大笑）正四：對(duì)方辯友，如果今天你們論證效率是公平的基礎(chǔ)，我們論證公平是效率的前提，那么我們循環(huán)反復(fù)，什么時(shí)候才會(huì)結(jié)束啊？我們還是提高點(diǎn)效率，談一談邏輯吧！（笑+掌聲），-12我們來(lái)討論金融資產(chǎn)的問(wèn)題，從1992年到1994年3月中，我國(guó)富裕家庭人均年收入達(dá)到5700元，這算不算效率？（鈴響）反一：既然對(duì)方認(rèn)為理論談不通，那么我們來(lái)談?wù)勈聦?shí)，現(xiàn)在的外商臺(tái)商大量把資金投入沿海城區(qū)，是看重那里的效率呢，還是看重那里的炎炎烈日和每年都要刮幾次的臺(tái)風(fēng)呢？正二：先談理論吧，請(qǐng)問(wèn)你們今天所說(shuō)的“更重要”標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？反二：對(duì)方辯友談“兩害相權(quán)取其輕”，我要告訴對(duì)方辯友的是如果這個(gè)社會(huì)沒(méi)有效率，只有公平，人們還在過(guò)饑寒交迫的日子，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)社會(huì)要不要造反啊！正一：如果不用邏輯學(xué)的“兩害相權(quán)取其輕”的比較，我們究竟如何論證哪能個(gè)重要呢？反二：效率重于公平最起碼，還能保證一部分人有飯吃，可是公平重于效率大家都沒(méi)有飯吃啊！正四：效益不勻同于效率，我方三辯已反得論證了，請(qǐng)對(duì)方辯友下面回答我的問(wèn)題，5700元究竟算不算有效率？（鈴響）主席：對(duì)不起，正方時(shí)間到，反方請(qǐng)繼續(xù)。反二：我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，社會(huì)不公平狀況靠效率解決，還是靠公平解決呢？那么我現(xiàn)在提高效率說(shuō)話是不是損害了公平呢？那我們干脆不講了，講了就不算不公平了啊！（短鈴響）反四：對(duì)方辯友，我們的免役系統(tǒng)遭破壞，我們不要吃藥，不要打針，因?yàn)槊庖呦到y(tǒng)自身能解決，這個(gè)成立嗎？我們醫(yī)學(xué)院的人從不這樣認(rèn)為。反三：公平重于效率的話，我用財(cái)政支出很大一部分要被福利支出吃掉，福利支出增大，財(cái)政支出必然增大，稅增加，投資環(huán)境可倒了霉，那么效率又哪里來(lái)啊？社會(huì)發(fā)展靠什么？靠生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)力的提高又靠什么？當(dāng)然是效率，靠效率啊！（長(zhǎng)鈴響）主席：下面進(jìn)入觀眾提問(wèn)階段，觀眾提問(wèn)階段表現(xiàn)將計(jì)入最后成績(jī)，四位辯手可輪流發(fā)言，計(jì)時(shí)1分鐘。觀眾：我是00級(jí)化學(xué)系的學(xué)生，我站在正方立場(chǎng)上，請(qǐng)問(wèn)反方是否有公平重于效率的情況，如果有，那么這種情況為什么不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？評(píng)委：可回答。反二：公平有時(shí)大于效率，但我們今天提出的是兼顧公平，我們要談效率優(yōu)先。反四：公平有時(shí)確實(shí)大于效率，正如古人所說(shuō)“不患寡而患不均”，可那個(gè)時(shí)候是古代，而不是現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啊！反一：公平從何處來(lái)？難道不是效率高得得來(lái)的嗎？反二：社會(huì)發(fā)展體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展，那么生產(chǎn)力的發(fā)展即靠效率。反四：效率達(dá)到發(fā)展是最大的公平，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下公平是對(duì)于弱者的扶助，請(qǐng)問(wèn)這種扶助，難道大得過(guò)效率的重要性嗎？反二：另外，我們上海也成立了貿(mào)易效率協(xié)會(huì)，這是大勢(shì)所趨啊！反一：上海、深圳向西部投資100億向西部扶貧，這難道不是效率之得補(bǔ)了公平之失了嗎？（長(zhǎng)鈴響，掌聲起）主席：下面請(qǐng)觀眾向正方同學(xué)提一個(gè)問(wèn)題，回答限時(shí)一分鐘，經(jīng)評(píng)委同意后回答。觀眾：我是研究生院的，我想請(qǐng)問(wèn)正方一個(gè)問(wèn)題，如何解釋剛才反方提出的“效率優(yōu)先兼顧公平”問(wèn)題？評(píng)委：點(diǎn)頭同意正二：首先這是指在個(gè)人分配領(lǐng)域里。這里的效率優(yōu)先兼顧公平，并不是同一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的同一范疇。效率是微觀分配領(lǐng)域的，其作用功能是以效率分配，而公平是收入解范疇，其作用是經(jīng)公平定收入，它貫穿于收入，因此在這句話中，這兩者并沒(méi)有的可比性。（正方示意問(wèn)題回答完畢）主席：那么現(xiàn)在請(qǐng)反方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間分鐘，中間有提示鈴，請(qǐng)反四：謝謝主席，各位同學(xué)，剛才正方辯反說(shuō)我們的觀點(diǎn)是效率是洪水猛獸，那我就告訴你，以美國(guó)和羅馬俱樂(lè)部為代表的西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)拋棄了單純追求，經(jīng)濟(jì)的唯效率論，取而代之效率+社會(huì)+環(huán)境的新發(fā)展模式，但是，請(qǐng)你注意，無(wú)論橫式怎么樣，改變，效率的主導(dǎo)作用，絲毫未受到削弱，這其中的實(shí)質(zhì)無(wú)非是從昨天的不兼顧公平到今天的兼顧公平，今天我們辯論，“公平與效率”，首先要抓住“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)前提。無(wú)論是我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是以西方七國(guó)集團(tuán)為代表的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都有一個(gè)資源配置“最優(yōu)化原則”，什么叫“最優(yōu)化”？說(shuō)白了就是優(yōu)勝劣汰，通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)杠桿讓該發(fā)展，能發(fā)展的充分發(fā)展起來(lái)。那么怎樣實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰呢？就要靠效率，什么領(lǐng)域效率最高，那么它在市場(chǎng)中生存的空間就越大，發(fā)展?jié)摿秃茫欢狈π实臇|西就只好等待被淘汰的命運(yùn)了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常談到XX產(chǎn)業(yè)是夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，xx產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，這判斷朝陽(yáng)夕陽(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)就是它是否是一個(gè)充滿效率的產(chǎn)業(yè)。那么公平又是什么？首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有絕對(duì)的公平，只有相對(duì)的公平。其次，這種相對(duì)公平很容易混淆。對(duì)方辯友提出平等的機(jī)會(huì)，平等的規(guī)則、平等的利益分配等，都不是真正意義上的公平，它們只是實(shí)現(xiàn)公平的手段和保證，就好像麻醉就是手術(shù)成功的手段和保證，但你不能說(shuō)成功的麻醉就是成功的手術(shù)。再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中真正意義的公平是對(duì)弱者的一種支持。同為今天的社會(huì)是個(gè)充滿人情的社會(huì)。對(duì)失業(yè)者，老弱病殘人，；我們要給它們必要的扶助，這才叫公平。但這種公平不能干擾優(yōu)勝劣汰的準(zhǔn)則，不能凌駕于效率之上，試想，沒(méi)有效率對(duì)社會(huì)財(cái)富的積累，大談什么公平，也只不過(guò)是一句空話。說(shuō)了那么多理論，還是讓我們回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，以前我們提出了“減員增效”，現(xiàn)在又提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的口號(hào)，這些都不是說(shuō)著玩的，都是為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)效率優(yōu)先的要求。對(duì)方辯友攻擊我們，主要在于“效率喪失了公平，帶來(lái)了多大的負(fù)作用”。那我最后一次告訴你，效率不會(huì)使公平受到損失，反而保證了公平的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，效率不是社會(huì)日惡現(xiàn)像的替罪羊，真正的兇手是那些不擇手段，違法亂紀(jì)獲得效率的人，對(duì)方