《師說》授課突破法

01一、比較法三、誦讀法二、串講法參考內容目錄030204內容摘要《師說》這篇文章是韓愈的代表作之一，它是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。本次演示針對當時社會上輕視從師學習的風氣，著重闡明了教師的作用，教師的標準，以及師生間的關系，反駁了不正確的觀點，端正了求師的態度，提出并說明了從師的原則，證明師的道是光明的，是可以弘揚的。內容摘要對于這樣一篇說理透徹、氣勢磅礴、很有說服力的古文，如何突破其重難點，使學生學有所得呢？根據課文本身的特點和學生的實際情況，我在教學《師說》時，嘗試采用以下幾種方法：一、比較法一、比較法比較法是通過對不同事物的比較，抓住事物的本質特征的方法。在教《師說》時，我運用了三種比較：一、比較法（一）縱向比較。即把柳之渙、李蟠和韓愈相比較。柳之渙和李蟠雖都未對為師之道正面加以評判，但細味其言外之意，則不難看出：柳之渙視從師之道為“不恥”，李蟠視從師之道為“不齒”。而韓愈則不然，他在文章中大張旗鼓地論述了教師的作用、標準及師生關系，“古之學者必有師”、“師者，所以傳道受業解惑也”、“道之所存，師之所存也”一、比較法，這些論述不僅旗幟鮮明地擺出了自己的觀點，更重要的是向李蟠提倡了一種以從師為榮的社會風尚。通過這樣的比較，學生就很容易理解《師說》寫作的意圖了。一、比較法（二）橫向比較。即把《師說》和《馬說》相比較。《馬說》和《師說》同是“不平則鳴”之作，兩篇文章都采用了托物寓意的寫法。《馬說》托物寓言，借千里馬難遇伯樂來抨擊封建統治者埋沒人才的現象。《師說》則直接提出從師的重要性，表達作者的寫作意圖。通過這樣的比較，學生就不難理解兩篇文章在寫法上和立意上的不同之處了。一、比較法（三）自身比較。即把初稿和定稿相比較。為了讓學生更好地理解作者的寫作意圖和文章的主旨，我還把《師說》的初稿和定稿相比較。初稿云：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。”定稿則為：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”通過這樣的比較，學生就可以清楚地看到修改后的文章更具有代表性和說服力了。一、比較法因為“人非生而知之者”是個事實，“孰能無惑”于文無據。而“古之學者必有師”更符合當時的實際情況。“師者，所以傳道受業解惑也”，則高度概括了教師的作用。二、串講法二、串講法串講法是文言文教學的主要方法之一。對于像《師說》這樣的一篇文言文來說，只有通過串講才能使學生準確地弄清字詞句的含義，從而更好地領會文章的內容和主旨。在教《師說》時，我采取了兩種串講方法：二、串講法（一）點撥式串講。即教師結合課文注釋進行串講，同時點明一些重要的字詞句的含義和用法。如“而恥學于師”中的“恥”，注釋為“以……為恥”，在這里就是“把……當作恥辱”的意思；“小學而大遺”中的“小”和“大”則是一個詞類活用現象，是形容詞用作名詞；“吾從而師之”中的“從而”是一個固定結構，是“跟從并且”的意思；“作《師說》以貽之”二、串講法中的“貽”是一個通假字，同“遺”，贈送的意思。對于這些重要的字詞句的含義和用法，我在串講時都一一點明。二、串講法（二）問答式串講。即在串講過程中采用提問和回答的方式進行傳授知識的一種方法。比如在講解完《師說》的寫作背景之后我就設計了這樣幾個問題：1.《師說》這篇文章的寫作目的是什么？2.《師說》中的教師有什么樣的作用？3.《師說》的擇師標準是什么？通過這樣的串講方式既可激發學生的學習興趣和積極思考的習慣，又有利于培養他們的閱讀能力和審美情趣。三、誦讀法三、誦讀法誦讀法是文言文教學的一種重要方法。《師說》是一篇典范的文言文，語言精煉、流暢、優美，很適合于誦讀。在教《師說》時，我采取了兩種誦讀方法：（一）范讀法。參考內容內容摘要在當今的教育體系中，班級授課制是主流的教育形式。它以教師為中心，以教材為載體，通過固定的課堂形式，對學生進行統一的教學。然而，隨著社會的發展和教育的變革，我們有必要重新審視這種教育形式，并思考如何突破其限制，以更好地滿足學生的需求和未來的挑戰。內容摘要首先，我們需要認識到班級授課制的優勢和局限性。班級授課制的優點在于它可以高效地傳授知識，有利于教師的管理和控制。但是，這種教育形式也存在著局限性。它忽視了學生的個性差異，缺乏實踐性和創新性，往往導致學生的學習被動和依賴。內容摘要為了突破班級授課制的限制，我們可以從以下幾個方面進行嘗試：一、實行個性化教學一、實行個性化教學個性化教學是一種以學生為中心的教育理念，它學生的個性差異和需求，通過定制化的教學計劃和靈活的教學方式，激發學生的學習興趣和動力。通過個性化教學，教師可以更好地滿足學生的需求，提高學生的學習效果。二、引入項目式學習二、引入項目式學習項目式學習是一種以實際問題為載體，以學生為中心，以教師為指導的學習方式。它通過引導學生解決實際問題，培養學生的實踐能力和創新思維。項目式學習可以彌補班級授課制缺乏實踐性的不足，提高學生的綜合素質。三、加強師生互動三、加強師生互動師生互動是提高教學質量的重要因素。在班級授課制中，教師往往注重知識的傳授而忽視了與學生的互動。為了突破這種限制，我們需要加強師生互動，鼓勵學生參與課堂討論和問題解答，激發學生的學習興趣和動力。四、利用現代技術手段四、利用現代技術手段現代技術手段的發展為教育帶來了新的機遇。通過利用互聯網、大數據等技術手段，我們可以實現教育資源的共享和優化，提供更加豐富和多樣化的學習方式。例如，我們可以利用在線課程和學習平臺實現翻轉課堂的教學方式，利用大數據分析學生的學習情況和需求，以便更好地定制教學計劃和提供個性化學習支持。四、利用現代技術手段綜上所述，突破班級授課制的限制需要我們從多個方面進行嘗試和探索。通過實行個性化教學、引入項目式學習、加強師生互動以及利用現代技術手段等方式，我們可以彌補班級授課制的不足之處，提高教育的質量和效果。當然，這些方面的實施也需要教師和教育部門的支持和配合。因此，我們需要共同努力，推動教育的變革和創新，以更好地適應未來的挑戰和需求。內容摘要《師說》是唐代文人韓愈的一篇著名文章，它以卓越的說理藝術和精妙的論述，成為了中國古代文化寶庫中的瑰寶。這篇文章所探討的主題，是關于教師和學生的關系，以及如何通過師道的弘揚和傳承，促進社會的進步和文化的繁榮。內容摘要首先，韓愈在《師說》中明確提出了“師者，所以傳道、授業、解惑也”的著名論斷。這是對教師角色的精準概括，也是對教育目標的深刻闡述。教師的職責不僅僅是傳授知識，更重要的是傳遞道德、解答疑惑，引導學生健康成長。這種觀念，既體現了韓愈對教育的深刻理解，也表達了他對人才培養的強烈愿望。內容摘要其次，《師說》中對“道”的論述，為我們揭示了教育的核心價值。這里的“道”，既包括道德、道理，也包括道義、公道。韓愈強調，“道”是教育的根本，是人們應該遵循的原則。只有堅守“道”，才能培養出有道德、有理想、有文化、有才能的人才。這種對“道”的堅守，不僅是教師的責任，也是全社會的責任。內容摘要再次，《師說》中對“業”的論述，為我們指明了教育的方向。這里的“業”，指的是學業、事業。韓愈認為，教育是為了培養人才，而人才應該服務于社會、服務于人民。只有通過教育，才能使人們獲得真正的知識和技能，才能使人們具備獨立思考和解決問題的能力。這種對“業”的追求，不僅是教育的目標，也是個人成長的目標。內容摘要最后，《師說》中對“惑”的論述，為我們揭示了教育的挑戰。這里的“惑”，指的是疑惑、困惑。韓愈認為，教育是為了解答疑惑，解決困惑。然而，在實際的教育過程中，“惑”是不可避免的。因此，教師的作用就凸顯出來。他們需要用自己的知識、經驗和智慧，幫助學生解決疑惑，走出困惑。這種對“惑”的解決，不僅是教師的責任，也是學生成長的過程。內容摘要總的來說，《師說》這篇文章以其卓越的說理藝術和精妙的論述，為我們揭示了教育的真諦。它告訴我們，教育不僅是傳授知識的過程，更是傳遞道德、解答疑惑、引導學生健康成長的過程。在這個過程中，“師者”扮演著至關重要的角色。他們是知識的傳播者、道德的引領者、疑惑的解答者，是學生成長的引路人。內容摘要因此，《師說》之說理不僅是對教師角色的精準概括，也是對教育目標的深刻闡述。它不僅揭示了教育的核心價值，也指明了教育的方向和挑戰。在今天這個信息爆炸的時代，《師說》仍然具有重要的指導意義和啟示作用。內容摘要古文經典，尤其是韓愈的《師說》，對于為師、擇師、寫師等教育主題有著深刻的探討。這篇文章不僅具有學術價值，更在教育實踐中具有指導意義。一、為師一、為師《師說》首先強調了為師的職責和使命。在韓愈看來，一個好的老師不僅是知識的傳播者，更是道德的引導者。他提出：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”這句話不僅指出了為師的基本職責，也強調了教育的目標和價值。一、為師作為老師，我們首先要具備扎實的專業知識，能夠為學生提供高質量的教育。同時，我們還要注重學生的道德教育，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。此外，我們還應該學生的成長和發展，為他們提供必要的指導和幫助。二、擇師二、擇師《師說》中，韓愈對擇師的觀念也進行了闡述。他認為，選擇一個好的老師是至關重要的。一個好的老師應該具備高尚的品德、淵博的知識和良好的教育方法。二、擇師在選擇老師時，學生不僅要看老師的學術水平，還要他們的教育方法和態度。一個好的老師應該能夠激發學生的學習興趣，培養他們的自主學習能力。同時，老師還應該具備耐心和愛心，學生的情感需求，幫助他們解決學習和生活中的問題。三、寫師三、寫師《師說》中還提到了寫師的重要性。韓愈認為，寫師是表達對老師的敬意和感激之情的一種方式。通過寫作，學生可以更好地理解老師的教育理念和教學方法，從而更好地學習。三、寫師在寫師時，