專題五

為什么歷史和人民選擇了馬克思主義【教學目的和要求】了解馬克思主義在中國傳播的背景，認識中國先進分子在十月革命之后為什么和怎樣經過比較、探求選擇了馬克思主義，認識中國先進分子舉起馬克思主義旗幟的巨大而深遠的意義。【教學重點和難點】

二十世紀一二十年代中國先進分子選擇馬克思主義的原因。一、中國先進分子舉起馬克思主義的旗幟CompanyLogo（一）馬克思主義在中國的傳播傳入及初步傳播階段，即19世紀末20世紀初——十月革命前傳教士→留日學生→資產階級革命家→新文化運動人士廣泛傳播階段，即十月革命特別是五四運動后——中國共產黨成立中國共產黨的成立，標志著馬克思主義在中國生根、發芽、開花、結果了。建黨前馬克思主義的傳播：1899年2月，上海廣學會主辦的《萬國公報》卷121刊載了由李提摩太節譯、蔡爾康纂述的《大同學第一章·今世景象》（譯自英國社會學家本杰明·頡德的《社會的進化》），其中用一百余字的篇幅介紹了馬克思及其關于資本的學說。這是馬克思及其學說第一次出現在漢語文獻中。1.馬克思主義在中國的傳入及初步傳播李提摩太

資產階級改良派梁啟超是中國人在自己著作中對馬克思及其學說進行介紹的先行者。1902年至1904年，他在《新民叢報》上發表了《進化論革命者頡德之學說》、《中國之社會主義》等文，說馬克思是“社會主義之泰斗也”、“社會主義之鼻祖”。

與此同時，資產階級改良派還翻譯出版了幾部外國人評述社會主義的書。上海廣智書局1902至1903年先后出版了日本學者所著《社會主義》和《近世社會主義》等，論述了剩余價值學說，認為馬克思為“一代偉人”，是“社會經濟上之學者之良師”，“為社會主義定立確固不拔之學說”。朱執信(1885-1920年)孫中山（1866—1925年）孫中山及其戰友朱執信等，曾經真誠地確認自己是社會主義者1905年底，《民報》刊登了朱執信的《德意志革命家小傳》，文中在記述馬克思和恩格斯生平時，第一次介紹了《共產黨宣言》的寫作背景、中心思想和歷史意義。并逐句翻譯了《共產黨宣言》第二章中關于無產階級革命的十項要求，還作了解釋。1906年，《民報》又刊登了朱執信的《論社會主義當與政治革命并行》一文，指出了馬克思主義的科學社會主義與空想社會主義的不同。傳播狀況：19世紀末20世紀初，伴隨著資產階級思想家、團體積極向西方學習，大量介紹西方社會學說和政治學說的潮流，馬克思主義作為歐洲近代社會主義學說的一種被介紹到中國。在中國先后介紹馬克思及其思想的有傳教士、留日學生、資產階級革命家、新文化運動人士。這時期的介紹比較片面、零星、并有歪曲，沒有真誠的信仰、正確的闡述、廣泛的傳播、行于實踐的行動。

造成這種傳播狀況的原因是當時中國不具備傳播馬克思主義的國內條件和國際環境：ⅰ作為社會主義的物質前提的資本主義發展還很微弱，作為社會主義的物質武器的工人階級力量還很幼小。ⅱ十月革命前馬克思主義在世界范圍內只是被當作一種學說來研究，社會主義理論尚未得到（成功地）實踐。ⅲ國際上，社會主義思潮魚龍混雜。ⅳ不具備傳播馬克思主義的思想條件。因為人們認為，“社會主義，理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產業未興，兼并未盛行也”（陳獨秀《答褚葆衡（社會主義）》，1917.1.1）。2.馬克思主義的廣泛傳播十月革命特別是五四運動后，中國先進分子經過比較、探求，選擇了馬克思主義。中國的先進分子走上馬克思主義之路，是他們經過長期的、艱苦的探索之后所作出的一種選擇。20世紀一二十年代馬克思主義廣泛傳播的原因：

客觀原因：第一、近代工業的產生和發展、工人階級隊伍的成長壯大、工人運動的發展是馬克思主義在中國廣泛傳播的經濟根源和階級基礎。第二、新文化運動的發展與各種新思潮的涌入。第三、俄國十月革命的勝利。

主觀原因：第一、中國革命斗爭實踐的迫切需要。第二、馬克思主義的唯物史觀和階級斗爭學說，適應了當時中國革命的現實需要。第一，近代工業的產生和發展、工人階級隊伍的成長壯大、工人運動的發展是馬克思主義在中國廣泛傳播的經濟根源和階級基礎。近代工業發展脈絡（建黨前）：洋務運動——19世紀70年代初民族資本主義近代工業產生——甲午戰爭后民族資本主義的初步發展——辛亥革命后特別是一戰期間民族資本主義的長足發展。

馬克思主義“是以資本主義生產社會化這一事實為根據的”。

工人隊伍的壯大：——甲午戰爭前約有9.1——9.8萬人；——至辛亥革命前，工人有50——60萬人；——至一戰前，工人約有100萬人；——至五四前，約有200萬人。工人運動的發展：

辛亥革命后工人運動有長足發展：次數增加，趨于頻繁；單純的經濟斗爭——政治斗爭；分散的自發的——有組織有領導

五四運動——作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，并發揮出巨大的力量。

五四運動以后,中國工人運動進入了一個歷史新時期。在五四運動中，工人階級以獨立的姿態登上政治舞臺，成為運動后期的主力軍，發揮了巨大力量。從此，中國工人階級成為中國革命的基本動力和領導階級。

中國工人運動的發展，一方面迫切需要馬克思列寧主義與中國革命實際相結合的科學思想來指導，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國化提供了物質基礎和階級條件。此外，中國工人運動的發展，也提出了對工人政黨的需求，并為工人階級政黨的成立奠定了堅實的階級基礎。第二，新文化運動——馬克思主義廣泛傳播的思想條件ⅰ新文化運動的起因ⅱ前期新文化運動的主要內容和評價ⅲ五四后后期新文化運動的主要內容和意義

以五四運動為界，新文化運動分為前期和后期，后期是前期的發展。新文化運動興起的標志

北京大學和《新青年》雜志成為新文化運動的主要陣地。

李大釗（1889-1927）魯迅（1881-1936）ⅰ新文化運動的起因是中國近代歷史發展的必然，是對社會現實的回應：①新文化運動是近代中國歷史發展的必然。它與維新變法、辛亥革命以來知識分子對舊文化的反思、批判和對新文化的憧憬、宣傳這一歷史趨勢是一致的，是前者的繼承和發展。②是對辛亥革命經驗教訓的總結。③是對尊孔復古、鬼神迷信逆流的痛擊。共和制度所以不能真正得到鞏固，根本原因在于缺少一場對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。“我們中國多數國民口里雖然是不反對共和，腦子里實在裝滿了帝制時代的舊思想。”“這腐舊思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反對共和的倫理文學等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的。”（陳獨秀：《舊思想與國體問題》，《新青年》第3卷第3號。）ⅱ前期新文化運動的主要內容和評價主要內容：民主、科學、文學革命“追本溯源，本志同人本來無罪，只因為擁護德漠克拉西和賽因斯這兩位先生，才犯下這幾條滔天大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。”（陳獨秀：《本志罪案之答辯書》，《新青年》第6卷第1號。）基本內容：提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。當時提倡的民主：一是指民主精神和民主思想；二是指資產階級民主政治制度。

當時提倡的科學：一是指科學思想、科學精神以及認識和判斷事物的科學方法；二是指具體的科學技術、科學知識。主要武器:進化論觀點和個性解放思想意義：五四前早期新文化運動對中國封建傳統思想文化的猛烈沖擊，形成了中國歷史上前所未有的啟蒙運動與思想解放運動，為西方的現代民主與科學等新思潮在中國的傳播，特別是馬克思主義在中國的廣泛傳播，創造了有利的條件。評價：五四新文化運動提倡民主和科學，反對舊思想、舊傳統，其主要的內容，是反對孔教，批判封建綱常名教，主張文學革命，并沒有完全否定傳統。器物

地主階級改革派

鴉片戰爭時期

“師夷之長技以制夷”

洋務運動時期

“中體西用”

制度

改良派

維新運動

資產階級

君主立憲制

革命派

辛亥革命

資產階級民主共和制

文化

（觀念形態的革命）

新文化運動

民主和科學

中國人向西方尋求真理的途徑ⅲ五四后后期新文化運動的主要內容和意義主要內容：五四運動也是一次偉大的思想解放運動。它推動了新文化運動向更深的層次發展，其根本特點是社會主義思潮在中國思想界的興起和馬克思主義的廣泛產播。★意義：五四后的新文化運動中各種社會思潮的興起與競逐，為馬克思主義的傳播、中國先進分子探索新的救國方案提供了充分的比較、實踐、從而選擇的余地。

五四運動前期，大多數人對馬克思主義的認識還是比較低的，他們更多的是接受空想社會主義或小資產階級的社會主義。如，工讀主義、無政府主義互助論

如：工讀互助團試驗各盡所能，各取所需的原則和行動計劃：原則：人人作工，人人讀書，各盡所能，各取所需，通過一個一個小團體一點一滴的改造，來謀社會的改造。行動：第一，工作所得歸團員所有,實行共產。第二，規定工作時間內，各人盡其所能。第三，團員生活必需之衣食，由團體供給，各取所需，

團員的教育費、醫藥費、書籍費由團體提供。例：“工讀主義，實為救今世社會教育不平等之方法。”“有志之人，必使互助，且使預備奮斗之力量。果一般學生畢業后，能仍如今日之愛同類、相扶持，三五年后社會即將發生一種切實能力，此或為救人類根本之法欽？”（惲代英：《實現生活》）“我信只要自己將自由、平等、博愛、勞動的真理，一一實踐起來，勉強自己，莫勉強人家，自然人家要感動的，自然社會要改變的。”（惲代英：《致王光祁》）“在這樣不合理的環境中，想在一局部做成甚么理想事業，是絕對不可能的。要改造須全部改造，須將眼前不良的經濟制度，從根本上加一種有效力的攻擊。不然，總是沒有益處。”“群眾集合起來的力量，是全世界沒有可以對敵的。”“我們應研究唯物史觀的道理，喚起被經濟生活壓迫得最厲害的群眾，并喚起最能對他們表同情的人，使他們聯合起來，向掠奪階級戰斗。”“群眾的聯合以反抗掠奪階級，其實是經濟進化中必然發現的事，本用不著我們煽動，亦非任何人所能遏制。”（惲代英：《為少年中國學會同人進一解》）結論

施存統總結其原因指出：“我從此覺悟：要拿工讀互助團為改造社會的手段，是不可能的；要想于社會未改造以前試驗新生活，是不可能的；要想用和平的漸進的方法去改造社會的一部分，也是一樣地不可能的”。

毛澤東總結自己的認識后說：溫和改良的法子，實屬“理論上說得通，事實上做不到”。“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。”

中國的先進分子認識馬克思主義，不僅是在理論上，更重要的是在實踐的反復、比較，在對各種思潮的鑒別、選擇中，最終確認和接受了馬克思主義。這樣獲得的認識更深刻，更持久，也更有力量。第三，俄國十月革命的勝利十月革命推動中國的先進分子從資產階級民主主義轉向社會主義：

※十月革命給予中國人的一個啟示是：經濟文化落后的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放之路。

※給予中國先進分子以新的革命方法的啟示——發動群眾，通過暴力革命奪取政權。

※十月革命誕生的社會主義新俄國號召反對帝國主義，并以新的平等的態度對待中國，也有力地推動了社會主義思想在中國的傳播。經濟文化落后的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放之路十月革命發生在其國情與中國相同或近似的俄國，因而對中國的先進分子具有特殊的吸引力——“此方法較之別的方法所含可能的性質為多”十月革命為中國人提供了新的、在封建主義和資本主義之外的第三種選擇，即社會主義兩個層次

十月革命提供了一個將社會主義由理論轉化為實踐的可操作的“范式”，即馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是階級斗爭與無產階級專政的理論，就是列寧發展馬克思主義的“一國革命首先勝利”的理論。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。——《毛澤東選集》第四卷，第1470-1471頁。1948年7月1日，劉少奇回顧黨的歷史時說：“此外，還有一個最大的事情，就是十月革命的勝利，這個革命把全世界想要革命但又沒有找到出路的人都驚醒了。特別是在中國，我們那時感到了亡國滅種的危險，但又不曉得朝哪里跑，這一下就有辦法了。”彭蔭柏：“中國國情，如社會組織，工業狀況，人民性質，皆與俄國相近，故俄之過激主義可以行于中國。亦不必抄襲過激主義，惟需有同類的精神，即使用革命的社會主義也。”李達：“俄國是農業國，中國也是農業國，將來中國的革命運動，或者有采用勞農主義的直接行動的可能性。”

1919.7.25蘇俄第一次對華宣言《俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國對中國人民和中國南北政府的宣言》：蘇俄政府“代表俄國人民向全世界人民倡議建立鞏固持久的和平。這種和平的基礎應當是絕不侵犯他國領土、絕不強行吞并其他民族、絕不勒索賠款。每一個民族不論大小，不論居住何地、不論它至今是否獨立自主或被迫附屬他國，在自己的內部生活中均應享有自由，任何政權都不得把它強留在自己的領域之內。”蘇俄政府“廢除與日本、中國和以前各協約國所締結的一切秘密條約。”1919.9.2蘇俄第二次對華宣言第一個宣言傳來后，1920年4月11日，全國學生聯合會發文寫道：“你們這一次的大舉動，足為世界革命史開一新紀元。我們實在是欽佩得很。……希望今后中俄兩國人民在自由平等、互助的正義方面，以美滿的友誼戮力于芟除國際的壓迫，以及國家的種族的階級的差別，俾造成一個真正平等、自由、博愛的新局面。”《新青年》刊登的讀者來信：我們要由此跨進一步，去“研究俄國勞農政府的主義”，贊同它“所根據的真理”。1923年12月，北京大學投票選舉世界第一偉人的民意測驗：列寧在全部497票中得227票，高居榜首。第四，中國革命斗爭實踐的迫切需要。馮友蘭把1890年至1920年這一時期概括為中國迷戀“西方的精神文明”的時期。但不同的人根據各自立場又有著不同的學習重點：早期改良主義者主要以英國為典范，康梁變法學日本的明治維新，孫中山主要是學美國“創立合眾政府”，陳獨秀則偏重于效法法蘭西文明。

早在五四運動前，19世紀末20世紀初，一些具有遠見卓識的思想家在提倡歐化的同時，就已經開始對西方資產階級的民主政治和文化思想采取某種懷疑和保留態度了。這種懷疑論推動人們去探索挽救中國危亡的新途徑，為爾后人們接受馬克思主義準備了合宜的土壤。對資本主義的懷疑=對新的革命理論的迫切需求“東洋文明衰頹于靜止之中,而西洋文明又疲命于物質下”,“世界非有第三種文明崛起,不足于渡世危崖”。

——李大釗：1918.7《東西文明根本之異點》李大釗為什么？1916年，李大釗在《晨鐘報》發表題為《第三》的文章，提出了“第三文明”的概念。他說：第一文明偏于靈，第二文明偏于肉，君寧歡迎“第三”之文明。蓋“第三”之文明，乃靈肉一致之文明，理想之文明，向上之文明也。對資本主義產生懷疑、迫切需要探求新理論的原因：TitleTitleTitle①中國人學習西方的努力屢遭失敗的事實，使他們對資產階級共和國方案在中國的可行性產生了極大的懷疑。

②隨著資本主義在近代的發展，資本主義制度的內在矛盾已經比較充分地暴露出來。一戰以極端的形式進一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾。③五四運動（巴黎和會上中國外交的失敗）——中國先進分子對資產階級民主主義幻想的破滅。

毛澤東《唯心歷史觀的破產》：“從一八四零年的鴉片戰爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抵御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產了。”“歐美今日之不平均，他時必有大沖突，以趨劑于平均，可斷言也。然則今日吾國言改革，何故不為貧富不均計，而留此一重罪業，以待他日更衍慘境乎？”（孫中山：《復某友人函》1903.12）“歐美強矣，其民實困。”“觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。”（孫中山：《〈民報〉發刊詞》）章太炎在《代議然否論》中認為西方的議會制度無非仍為少數人所支配。“自競爭人權之說興，機械資本之用廣，其害遂演而日深。政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之專制，一變而為資本家之壓制，此近世文明之缺點，無庸諱言者也。”（陳獨秀：《法蘭西人與近世文明》，1915年9月15日）“代議政治雖今猶在試驗之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測”。（李大釗：《民彝與政治》，1916年5月15日）

他遇到法國的思想家及其他人士也使他感受到“種種懷疑,種種失望”,“他們有句話叫做‘世紀末’,這句話的意味…從廣義解釋,就是世界末日,文明滅絕的時刻到了。”

美國耶魯大學教授弗蘭克林·鮑默（FranklinL.Baumer)在《西方近代思想史》一書中用整整一章的篇幅揭示籠罩歐洲戰后思想界懷疑和悲觀主義。他寫到：“出現在歷史哲學中的新東西并不是樂觀主義（不管是新的或舊的），而是對歷史知識本身之有效性提出質疑的悲觀主義或懷疑主義。”“這類有關沒落與衰敗的言論，在1920年代與1930年代廣泛流布。”正是由于懷疑資本主義建國方案在中國的可行性，中國的先進分子才會想到另辟蹊徑，去探索挽救中國危亡的新方案，從而為他們爾后接受馬克思主義的科學社會主義準備了適宜的思想土壤。直接推動中國先進分子去接受馬克思主義的科學社會主義的，并不是對于資產階級民主主義的提倡和宣傳，而恰恰是對于它的懷疑和否定。

中國的先進分子轉向馬克思主義，具有特定國際環境的雙向作用：

一是第一次世界大戰與中國人對資本主義方案的懷疑、拋棄。二是更直接作用的是作為馬克思主義實踐成果的俄國十月革命的勝利。

第五，馬克思主義的唯物史觀和階級斗爭學說，適應了當時中國革命的現實需要。第一，從政治思想角度看，馬克思主義具有鮮明的反對帝國主義侵略，抨擊資本主義政治、經濟秩序的思想特征，革命精神極強，極易引起相當一部分中國人共鳴。第二，馬克思主義理論本身所具有的鮮明的科學性、階級性、實踐性及博大、切實的思想特征，為迷茫中的人們提供了解難釋疑的思想武器。

“在這樣一個國家里，10到12歲的童工，在晚