PAGEPAGE9高二第一學(xué)期期末《第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題：（每題3分共60分)1.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代。“寬容”具體是指：A．諸子百家學(xué)說B．商人地位提高C．私田大力開墾D．諸侯重視教育2.毛澤東說：“在階級(jí)存在的條件下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的多個(gè)集團(tuán)中還各有各的主義。”該話揭示了戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的主要因素是：A．禮崩樂壞，天子失官 B．私學(xué)興起，講學(xué)風(fēng)氣盛行C．社會(huì)大變革，諸侯士大夫崛起D．士大夫受到諸侯重用3.下圖是2009年國慶期間“錦繡中華”方陣中山東的“岱青海藍(lán)”彩車通過天安門廣場。彩車有孔子、書卷等各種元素，充分體現(xiàn)了山東深厚的文化底蘊(yùn)。孔子政治思想的核心是：A．“仁者，愛人” B．實(shí)行仁政C．有教無類 D．學(xué)而不厭4.電視劇《老大的幸福》熱播后，引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最接近的思想是：A．孟子“民貴君輕”的儒家思想B．老子“清靜無為”的道家思想C．韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D．荀子“人之性惡”的儒家思想5.戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家學(xué)說最突出的共同點(diǎn)是：A．提出社會(huì)變革的主張B．反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭C．主張實(shí)行“法治”D．主張放寬刑罰，減輕賦稅6.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是（

）A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居7.在東漢時(shí)期，南陽也發(fā)生大地震，光武帝劉秀便下詔自責(zé)，說：“而今震裂，咎在君上，鬼神不順無德，災(zāi)殃及吏人，朕甚懼焉。”（《后漢書》）從劉秀的自責(zé)中，可以看出與當(dāng)時(shí)盛行的思想有關(guān)的是：A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹8.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也。庶人者水業(yè)。水則載舟，水則覆舟”。C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他9．百集動(dòng)畫片《孔子》講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長為萬世師表的勵(lì)志故事。片中孔子的臺(tái)詞不可能有：A．克己復(fù)禮B．已所不欲，勿施于人C．有教無類D．存天理，滅人欲10.“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”下列關(guān)于宋代朱熹的說法，錯(cuò)誤的是A．朱熹開創(chuàng)了儒家發(fā)展的新局面B．朱熹對(duì)儒學(xué)的傳播作出了重大貢獻(xiàn)C．主席居于傳統(tǒng)文化發(fā)展的“承上啟下”的地位D．朱熹理學(xué)的出現(xiàn)形成了儒學(xué)南北鼎立的局面11.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（

）A．董仲舒B．朱熹C、李贄D、黃宗羲12.梁啟超在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早最深。”他評(píng)價(jià)的這部書是：A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》《藏書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》13.在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是（

）甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”。乙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丙：“保天下者，匹夫之賤，與有則焉”。A．黃宗羲、董仲舒、顧炎武B．朱熹、李贄、黃宗羲C．朱熹、王夫之、顧炎武D．王夫之、王守仁、顧炎武14.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是：A．莊子 B．董仲舒C．朱熹 D．王陽明15.朱熹提出"存天理,滅人欲",其中"天理"主要指：A、天體運(yùn)行法則B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、“天人感應(yīng)“理論17.五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)做反孔的先驅(qū)，以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張：A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．保天正下者，匹夫之賤與有責(zé)焉而矣 D．存天理，滅人欲19.王夫之是明清之際進(jìn)步的思想家，下列觀點(diǎn)中屬于他的是：A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．天人之際，合而為一C．天人一物，內(nèi)外一理 D．“天，物也，物即天也”20.明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思想是（

）A．經(jīng)世致用B．工商皆本C．民主科學(xué)D．重農(nóng)抑商二、非選擇題21.閱讀下列材料，回答問題。材料一守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教綱常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義”。材料三黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄儀抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的？5分（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。4分（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。6分（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。5分22.閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。──《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。——李贄《焚書》夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。——李贄《藏書》請(qǐng)回答：（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？（4分）（2）材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？（4分）（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。（4分）（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？（2分）高二第一學(xué)期期末《第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題：（每題3分共60分)1.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代。“寬容”具體是指：A．諸子百家學(xué)說B．商人地位提高C．私田大力開墾D．諸侯重視教育2.毛澤東說：“在階級(jí)存在的條件下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的多個(gè)集團(tuán)中還各有各的主義。”該話揭示了戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的主要因素是：A．禮崩樂壞，天子失官 B．私學(xué)興起，講學(xué)風(fēng)氣盛行C．社會(huì)大變革，諸侯士大夫崛起D．士大夫受到諸侯重用3.下圖是2009年國慶期間“錦繡中華”方陣中山東的“岱青海藍(lán)”彩車通過天安門廣場。彩車有孔子、書卷等各種元素，充分體現(xiàn)了山東深厚的文化底蘊(yùn)。孔子政治思想的核心是：A．“仁者，愛人” B．實(shí)行仁政C．有教無類 D．學(xué)而不厭4.電視劇《老大的幸福》熱播后，引發(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最接近的思想是：A．孟子“民貴君輕”的儒家思想B．老子“清靜無為”的道家思想C．韓非子“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D．荀子“人之性惡”的儒家思想5.戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家學(xué)說最突出的共同點(diǎn)是：A．提出社會(huì)變革的主張B．反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭C．主張實(shí)行“法治”D．主張放寬刑罰，減輕賦稅6.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是（

）A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居7.在東漢時(shí)期，南陽也發(fā)生大地震，光武帝劉秀便下詔自責(zé)，說：“而今震裂，咎在君上，鬼神不順無德，災(zāi)殃及吏人，朕甚懼焉。”（《后漢書》）從劉秀的自責(zé)中，可以看出與當(dāng)時(shí)盛行的思想有關(guān)的是：A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹8.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也。庶人者水業(yè)。水則載舟，水則覆舟”。C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D．認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他9．百集動(dòng)畫片《孔子》講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長為萬世師表的勵(lì)志故事。片中孔子的臺(tái)詞不可能有：A．克己復(fù)禮B．已所不欲，勿施于人C．有教無類D．存天理，滅人欲10.“春秋出孔子，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與武夷。”下列關(guān)于宋代朱熹的說法，錯(cuò)誤的是A．朱熹開創(chuàng)了儒家發(fā)展的新局面B．朱熹對(duì)儒學(xué)的傳播作出了重大貢獻(xiàn)C．主席居于傳統(tǒng)文化發(fā)展的“承上啟下”的地位D．朱熹理學(xué)的出現(xiàn)形成了儒學(xué)南北鼎立的局面11.據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（

）A．董仲舒B．朱熹C、李贄D、黃宗羲12.梁啟超在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早最深。”他評(píng)價(jià)的這部書是：A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》《藏書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》13.在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是（

）甲：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”。乙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。丙：“保天下者，匹夫之賤，與有則焉”。A．黃宗羲、董仲舒、顧炎武B．朱熹、李贄、黃宗羲C．朱熹、王夫之、顧炎武D．王夫之、王守仁、顧炎武14.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點(diǎn)的哲學(xué)家是：A．莊子 B．董仲舒C．朱熹 D．王陽明15.朱熹提出"存天理,滅人欲",其中"天理"主要指：A、天體運(yùn)行法則B、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D、“天人感應(yīng)“理論17.五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)做反孔的先驅(qū)，以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張：A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也C．保天正下者，匹夫之賤與有責(zé)焉而矣 D．存天理，滅人欲19.王夫之是明清之際進(jìn)步的思想家，下列觀點(diǎn)中屬于他的是：A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．天人之際，合而為一C．天人一物，內(nèi)外一理 D．“天，物也，物即天也”20.明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，由此而形成的思想是（

）A．經(jīng)世致用B．工商皆本C．民主科學(xué)D．重農(nóng)抑商二、非選擇題21.閱讀下列材料，回答問題。材料一守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教綱常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義”。材料三黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄儀抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說的？5分（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。4分（3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？試指出兩者所屬的哲學(xué)流派。6分（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。5分22.閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。──《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無倫