《大余年閩東聯(lián)唱集》補遺

在唐代的詩壇中，和諧是詩人友誼的一種方式。有的此唱彼和,各賦一詩,以見高低,如高適、薛據、儲光羲、岑參、杜甫等人的登慈恩寺塔所賦;有的前后聯(lián)句,綴合成詩,各見情性,如李白、高霽、韋權輿的《改九子山為九華山聯(lián)句》。此風初唐已開其端,盛唐有所發(fā)展,到中唐則蔚為大觀。代宗大歷年間,有一次規(guī)模盛大的“浙東唱和”活動,當時就編定《大歷年浙東聯(lián)唱集》,可謂集前人唱和之大成。近來卻鮮為人知。今考索于下,求教于方家。“浙東唱和”一詞,最早見于《嘉泰會稽志》卷14:嚴維,字正文,為秘書郎。大歷中,與鄭概、裴冕、徐嶷、王綱等宴其園宅,聯(lián)句賦詩,世傳“浙東唱和”。而最早以詩集見稱的,則是北宋歐陽修、宋祁等撰的《新唐書》,在卷60《藝文志》中明確記載:《大歷年浙東聯(lián)唱集》2卷。在《宋史》卷162《藝文志》中也有收錄:《大歷浙東酬唱集》1卷。到了明代,胡震亨在《唐音癸簽》中還提到過:“同人倡和有《珠英學士集》《大歷年浙東聯(lián)唱集》二卷……。”但是胡震亨已經見不到這二卷完整的詩集,“志不詳何人,疑鮑防、呂渭與嚴維諸人倡和詩也”的解釋即是明證。而《宋史·藝文志》所錄集名和卷數上的差異,說明元代歐陽玄等人所見到的已是殘缺本。我們知道,《全唐詩》是根據明末胡震亨《唐音統(tǒng)簽》和清初季振宜《唐詩》編纂而成的。《全唐詩》卷789只錄鮑防、嚴維等人的三首聯(lián)句,說明康熙年間彭定求、楊中訥等十人在編纂《全唐詩》時已經看不到這本《大歷年浙東聯(lián)唱集》,了。現(xiàn)就本人目力所及,擬定一下這本集子的詩篇。先是聯(lián)句。清人彭定求、楊中訥等編輯的省全唐詩》存有三首(見卷789):(1)《中元日鮑端公宅遇吳天師聯(lián)句》:道流為柱史,教戒下真仙(嚴維)。去契中元會,初修內景篇(鮑防)。游方依地僻,卜室喜墻連(謝良輔)。寶笥開金箓,華池漱玉泉(杜弈)。怪龍隨羽翼,青節(jié)降云煙(李清)。昔去遺丹灶,今來變海田(劉蕃)。養(yǎng)形奔二景,煉骨度千年(謝良弼)。騎竹投陂里,攜壺掛牖邊(鄭概)。洞中嘗入靜,河上舊談玄(陳允初)。伊洛笙歌遠,蓬壺日月偏(樊珣)。青騾薊訓引,白犬伯陽牽(丘丹)。法受相君后,心存象帝先(呂渭)。道成能縮地,功滿欲升天(范淹)。何意迷孤性,含情戀數賢(吳筠)。(2)《酒語聯(lián)句各分一字》:山簡酣歌倒接(劉蕃)。看朱成碧無所知(鮑防)。耳鳴目眩駟馬馳(謝良輔)。口稱童羖腹鴟夷(嚴維)。兀然落帽灌酒卮(沈仲昌)。太常吏部相對時(嚴維)。藉糟枕曲浮酒池(丘丹)。甕間籬下臥不移(呂渭)叫呼不應無事悲(鄭概)。千日一醒知是誰(陳允初)。左傾右倒人避之(×迥)。(3)《一字至九字詩聯(lián)句》:東,西(鮑防)。步月,尋溪(嚴維)。鳥已宿,猿又啼(鄭概)。狂流礙石,迸筍穿蹊(成用)。望望人煙遠,行行蘿徑迷(闕名)。探題只應盡墨,持贈更欲封泥(陳允初)。松下流時何歲月,云中幽處屢攀躋(張叔政)。乘興不知山路遠近,緣情莫問日過高低(賈弇)。靜聽林下潺潺足湍瀨,厭問城中喧喧多鼓鼙(周頌)。今人童養(yǎng)年先生從桑世昌《蘭亭考》卷12中輯錄一首(見《全唐詩外編·全唐詩續(xù)補遺》卷5:本人從《會稽掇英總集》卷14輯收錄十首:(5)《松花壇茶宴聯(lián)句》:幾歲松花下,今來草色平(謝良弼)。衣冠游沸剎,鼓角望軍城(裴晃)。亂竹邊溪暗,孤云向嶺明(蕭幼和)。繞壇煙樹老,入殿雨花輕(嚴維)。山磬人天界,風泉遠近聲(袁邕)。夜禪三世晤,朝梵一章清(李聿)。上砌莓苔遍,綠窗薜荔生(崔泌)。焚香忘世慮,茗長幽情(鮑防)。聚士何年置,修心此地成(庾骙)。道緣云起滅,人世月虧盈(鄭概)。蟬噪林當曉,虹生澗欲晴(呂渭)。水流驚歲序,塵網悟簪纓(杜倚)。池上蓮無著,籬間槿自榮(陳允初)。因知性不染,更識理常精(杜奕)。從此應貪味,非惟悔近名(李清)。山棲多自愜,林臥欲無營(成用)。已接追涼處,仍陪問法行(張叔政)。賞心殊無遍,惆悵暮鐘鳴(周頌)。(6)《尋法華寺西溪聯(lián)句》:常愿山水游,靈奇賞皆遍(賈弇)。云端訪潭洞,林下征茂彥(陳允初)。枕石愛閑眠,尋源樂清宴(呂渭)。探幽漸有趣,憑險恣流眄(張叔政)。竹影思掛冠,湍聲忘搖扇(鮑防)。旁登樵子徑,卻望金人殿(周頌)。蘿葉朝架煙,松花暮飛霰(成用)。蟬聲掩清管,云色緣素練(鄭概)。從事慕澄清,看心得方便(嚴維)。攀崖屢回互,絕跡無健羨(陳允初)。野客歸路逢,山僧入林見(賈弇)。云林會獨往,世道從交戰(zhàn)(鮑防)。塔廟年代深,云霞朝夕變(周頌)。潛流注隈隩,觸石乍踐濺(成用)。逸興發(fā)山林,道情忘貴賤(鄭概)。臨流日復夕,應接空無倦(嚴維)。(7)《云門寺小溪茶宴懷院中諸公》:喜從林下會,還憶府中賢(嚴維)。石路云門里,花宮玉笥前(謝良弼)。日移侵岸竹,溪引出山泉(裴晃)。飲處,琴聽淺溜邊(呂渭)。黃粱誰共飯,香茗憶同煎(鄭概)。暫與真僧對,遙知靜者便(陳允初)。清言皆,佳句又翩翩(庾骙)。竟日懷君子,沉吟對暮天(蕭幼和)。(8)《征鏡湖故事》:將尋煉藥井,更逐賣樵風(陳允初)。刻石秦山上,探書禹穴中(呂渭)。溪邊尋五老,橋上覓雙童(嚴維)。梅市西陵近,蘭亭上道通(謝良弼)。雷門驚鶴去,射的驗年豐(賈肅)。古寺思王令,孤潭憶謝公(鄭概)。帆開巖上石,劍出浦間銅(庾骙)。興里還尋戴,東山更向東(裴晃)。(9)《自云門還,泛若耶溪,入鏡湖,寄院中諸公》:山中秋賞罷,溪上晚歸時(謝良弼)。出谷秦人望,經湖謝客期(呂渭)。日斜愁路遠,風橫畏舟遲(鄭概)。章句懷文友,送程問楫師(嚴維)。淺沙游蚌蛤,危石起鸕鶿(裴晃)。落葉飛孤戌,橫塘向古祠(陳允初)。行行多興逸,無處不相思(蕭幼和)。(10)《秋日宴嚴長史宅》:北客來江外,秋山到越中(鄭概)。故交多此見,清興復能同(裴晃)。落木秦山近,衡門鏡水通(嚴維)。檐前苔繞砌,籬下菊成叢(徐嶷)。泫泫花承露,泠泠葉動風(鄭概)。卷簾看彩翠,對酒命絲桐(張著)。戊日辭巢燕,商天向浦鴻(范絳)。騫開通細雨,笑語望秋空(劉全白)。嫩竹霜天綠,殘花醉里紅(沈仲昌)。客游驚落葉,更使恨風蓬(闕名)。(11)《嚴氏園林》:策杖山橫綠野,乘舟水入衡門(嚴維)。客來多從業(yè)縣,僧去還指煙村(鄭概)。春韭青青耐剪,香粳日日宜飧(王綱)。自愧落沾冠冕,何如樂在丘園(沈仲昌)。鳥散紛紛花落,人行處處苔痕(賈全)。水池偏多白鷺,畦隔半是芳蓀(段格)。柳徑共知歸郭,暮云誰使當軒(劉題)。(12)《柏梁體狀云門山物》:幡竿映水出浦檣(秦瑀),榴花向陽臨鏡妝(鮑防)。子規(guī)一聲猿斷腸(李聿),殘云入戶起爐香(李清)。晴虹天嬌架危梁(杜奕),輕蘿縹緲掛霓裳(袁邕)。月臨影殿玉毫光(呂渭),粉帶新篁白簡霜(崔泌)。玲瓏珠綴魚網張(陳允初),高枝反舌巧如簧(鄭概)。風搖寶鐸佩鏘鏘(杜倚),古松擁腫懸如囊(秦瑀)。雨垂珠箔映回廊(李聿),薔藪綠刺半針長(鮑防)。五粒松英大麥芒(李清),古藤蚴蟉毒龍驤(杜奕)。深林怪石猛虎藏(袁邕),古碑勒字棋局方(呂渭)。山僧行道鴻雁行(崔泌),亭亭孤筍綠沉槍(鄭概)。蜂窠倒掛枯蓮房(陳允初),燃燈幽殿星煌煌(杜倚)。(13)《花嚴寺松潭》:山下花嚴會,松間水積深(張叔政)。晚荷交亂影,疏竹引輕陰(嚴維)。云散千巖暮,風生石木吟(呂渭),循涯通妙理,步勝獲幽尋(賈弇)。望鳥知無跡,看猿欲學心(周頌)。浮榮指西景,微尚寄東岑(鄭概)。待月開山閣,聞鐘出石林(陳允初)。波文搖翠壁,蟬響續(xù)幽琴(張叔政)。永日陪霜簡,通霄聽梵音(賈弇)。機閑任情性,道勝等浮沉(成用)。賞異方終古,佳游幾度今(嚴維)。自然輕執(zhí)簡,寧敢忘抽簪(陳允初)。過見心皆妄,驅馳力未任(呂渭)。從來謝公意,山水愛登臨(周頌)。(14)《登法華寺最高頂憶院中諸公》:身,心(周頌)。城郭,山林(成用)。望處遠,到時深(張叔政)。云崖杳杳,煙樹沉沉(賈弇)。嘯侶時停策,探幽或撫琴(缺名)。得法小枝小葉,懷人如玉如金(嚴維)。月色前庭清靜觀,梵聲初夜海潮音(呂渭)。思君子山深不可見,登高頂望遠欲相尋(鄭概)。何事歸舟客興棹不駛,君不見紅蓮綠荇沙禽(陳允初)。上列聯(lián)句詩共14首,大多寫明了聯(lián)句地點和描寫對象,即鮑防宅、若耶溪、蘭亭、松花壇、法華寺、云門寺、鏡湖、嚴維宅、花嚴寺等,這些勝地均在浙東,確切地說,均在越州境內的會稽縣和山陰縣。《一字至九字詩聯(lián)句》在《會稽掇英總集》中題為《入五云溪寄諸公聯(lián)句(從一字至九字)》,當以后者為是。五云溪即若耶溪。《酒語聯(lián)句》雖然沒有寫明地點,但參加者均為其他13首聯(lián)句成員,且與茶宴詩參看,屬分題而詠,當在越中無疑。這些聯(lián)句體裁多樣。一是五言詩:有每人一句的,計一首,即《經蘭亭故池聯(lián)句》;有每人兩句的,計八首,即《中元日鮑端公宅遇吳天師聯(lián)句》《松花壇茶宴聯(lián)句》《尋法華寺西溪聯(lián)句》《云門寺小溪茶宴懷院中諸公》《征鏡湖故事》《自云門還,泛若耶溪,入鏡湖,寄院中諸公》《秋日宴嚴長史宅》《花嚴寺松潭》。二是六句詩。每人兩句,計一首,即《嚴氏園林》。三是七言詩,每人一句,計兩首,即《酒語聯(lián)句各分一字》《柏梁體狀云門山物》均屬柏梁體。四是寶塔寺,從一字至九字,計兩首,即《入五云溪寄諸公聯(lián)句》《登法華寺最高頂憶院中諸公》。從中可見唱和中的活躍情狀。這是“浙東唱和”的第一種形式。“浙東唱和”的第二種形式是同一題目的唱酬。《全唐詩》存有《狀江南》十二首,今按時間順序迻錄于下:(15)鮑防《狀江南·孟春》:江南季冬天,紅蟹大如。湖水龍為鏡,爐峰氣作煙。(卷307)《全唐詩》還存有《憶長安》十二首,今亦按時間順序迻錄于下:(27)謝良輔《憶長安·正月》:憶長安,正月時,和風喜氣相隨。獻壽彤庭萬國,燒燈青玉五枝。終南往往殘雪,渭水處處流澌。(卷307)(28)鮑防《憶長安·二月》:憶長安,二月時,玄鳥初至禖祠。百囀宮鶯繡羽,千條御柳黃絲。更有曲江勝地,此來寒食佳期。(卷307)(29)杜奕《憶長安·三月》:憶長安,三月時,上苑遍是花枝。青門幾場送客,曲水竟日題詩。駿馬金鞭無數,良辰美景追隨。(卷307)(30)丘丹《憶長安·四月》:憶長安,四月時,南郊萬乘旌旗。嘗酎玉卮更獻,含桃絲籠交弛。芳草落地無限,金張許史相隨。(卷307)(31)嚴維《憶長安·五月》:憶長安,五月時,君王避暑華池。進膳甘瓜朱李,續(xù)命芳蘭彩絲。競處高明臺榭,槐陰柳色通逵。(卷263)(32)鄭概《憶長安·六月》:憶長安,六月時,風臺水榭逶迤。朱果雕籠香透,分明紫禁寒隨。塵驚九衢客散,赭珂滴湯青驪。(卷307)(33)陳允初《憶長安·七月》:憶長安,七月時,槐花點散罘罳。七夕針樓競出,中元香供初移。繡轂金鞍無限,游人處處歸遲。(卷307)(34)呂渭《憶長安·八月》:憶長安,八月時,闕下天高舊儀。衣冠共頒金鏡,犀象對舞丹墀。更愛終南灞上,可憐秋草碧滋。(卷307)(35)范燈《憶長安·九月》:憶長安,九月時,登高望見昆池。上苑初開露菊,芳林正獻霜梨。更想千門萬戶,月明砧杵參差。(卷307)(36)樊珣《憶長安·十月》:憶長安,十月時,華清士馬相弛。萬國來朝漢闕,五陵共獵秦祠。晝夜歌鐘不歇,山河四塞京師。(卷307)(37)劉蕃《憶長安·十一月》:憶長安,子月時,千官賀至丹墀。御苑雪開瓊樹,龍?zhí)帽鳜幊亍＋F炭氈爐正好,貂裘狐白相宜。(卷307)(38)謝良輔《憶長安·十二月》:憶長安,臘月時,溫泉彩仗新移。瑞氣遙迎鳳輦,日光先暖龍池。取酒蛤蟆陵下,家家守歲傳卮。(卷307)上列24首唱酬詩,《狀江南》從鮑仿的《孟春》到丘丹的《季冬》,共十二詠。嚴維詩題下有注:“共十二詠,丘丹等同賦,各見本集。”因此《唐詩紀事》題:乍《狀江南十二詠》。《憶長安》也是十二詠,謝良輔由《正月》開頭,到《十二月》收尾。嚴維詩題下亦有注:“共十二詠,丘丹等共賦,各見本集。”因此《唐詩記事》中亦題作《憶長安十二詠》。這兩組同一題目的唱酬,不但開頭皆有結構相同的句子,而且每首均點明所詠的月份,說明這次活動是有組織有計劃的。其兩題之間的關系,《唐詩記事》卷47“丘丹”條下有所推測:“詠江南而憶長安,其意可見矣。”從唱酬情況看,一人同詠兩題的,有嚴維、丘丹、謝良輔、鮑防、鄭概、呂渭、范燈、樊珣、劉蕃;詠《狀江南》而不詠《憶長安》的,有賈弇、沈仲昌兩人,詠《憶長安》而不詠《狀江南》的,有杜奕、陳允初兩人。這說明,《狀江南》同題唱酬和《憶長安》同題唱酬在同一時期,至少時間不可能隔得很長。值得注意的是,《全唐詩》除嚴維而外,丘丹、賈弇、沈仲昌、謝良輔、鮑防、杜奕、鄭概、陳允初、呂渭、范燈、樊珣、劉蕃蟬聯(lián)排列,中間沒有插入其他詩人。《唐詩記事》卷47亦依次排列為謝良輔、鮑防、杜奕、丘丹、嚴維、鄭概、陳允初、呂渭、范燈、樊珣、劉蕃、賈弇、沈仲昌。且“謝良輔”條下有注:“自良輔至沈仲昌,有相會作《憶長安十二詠》,因載他詩于其后。”這說明計有功在編撰《唐詩記事》時可能看到過這24首唱酬詩,且十分重視這一情況。問題是何以證明這24首詩亦屬“浙東唱和”呢?《唐詩記事》卷47“丘丹”條下有載:“現(xiàn)十二月詩(按,指《狀江南十二詠》和《憶長安十二詠》)與《中元聯(lián)句》(按,指《中元日鮑端公宅遇吳天師聯(lián)句》),皆在江南時事也。”指出《狀江南》、《憶長安》與《中元聯(lián)句》作于同一地點。已知《中元聯(lián)句》作于鮑防宅,這兩組同題唱酬詩當然亦在越州。此其一。狀江南者,描摹江南之景色也。以江南泛稱,詠的其實主要是越州。且不說“荇”“梅”“莼”“慈竹”“盧桔”“甘蕉”“稻”“藕”“鱘”“栗”“紫蔗”“鹽”為越州風物,其偶爾涉及的地點,亦大都在越州或越州附近:石門,在剡縣(今嵊縣)境內;樟亭,在錢塘江邊;鏡,即鏡湖,橫跨會稽、山陰兩縣;爐峰,又名香爐峰,為會稽山主峰之一。此其二。這24首詩作,參加唱酬者計13人,除了范燈以外,均參加過上述14首聯(lián)句。要是參加聯(lián)句在越州,而彼此唱和在他州,那是不可想象的。此其三。據此,《狀江南》和《憶長安》均屬“浙東唱和”是毋庸置疑的。“浙東唱和”的第三種形式是同一體裁的唱酬。本人在《會稽掇英總集》卷15發(fā)現(xiàn)了鮑防等詩人的11首偈語,抄錄于下:(39)鮑防《護戒刀偈》:降伏心住,自在心住。有心且住,無心即住。在這11首偈語前,鮑防有一總題《云門寺濟公上方偈》,并有短序:“己酉歲,仆忝尚書郎,司浙南之武。時府中無事,墨客自臺省而下者凡十有一人,會云門濟公之上方。以偈者贊之流也,姑取于佛事云。”序中指出作偈語的地點在云門寺,作偈語者11人。查上列偈語,具名的有鮑防、李聿、杜奕、鄭概、杜倚、袁邕、崔泌、任逵等八人,闕名的三人,正好十一人。這具名的八人中,除了任逵,均在聯(lián)句和同題唱酬中出現(xiàn)過。可見這次同一體裁的唱酬跟聯(lián)句、同題唱酬亦作于同一時期,至少相距的時間不會太長。這里要說明的是,這11首偈語是否屬于詩的問題。《全唐詩》在《凡例》中曰:“《唐音統(tǒng)簽》(按,明胡震亨編)有道家章咒、釋氏偈頌28卷,《全唐詩》(按,指清初季振宜所編之《全唐詩》)所無。本非歌詩之流,刪。”彭定求、楊中訥等人認為偈語“非歌詩之流”的觀點是不確的。偈為梵文“偈陀”的簡稱,偈陀本為“頌”義,乃佛經中之唱詞,故“偈頌”連稱。誠如變文,既然可唱佛經,當然亦可唱現(xiàn)實。詩僧拾得在詩作中表達得很清楚:“我詩也是詩,有人喚作偈。詩偈總一般,讀時須子細。緩緩細披尋,不得生容易。依此學修行,大有可笑事。”(《全唐詩》卷807)《全唐詩》實際上也收了不少偈語,如白居易《歡喜二偈》(卷460)、貫休《道情偈》《大蜀高祖潛龍日獻陳情偈頌》(卷828)、呂巖《參黃龍機語后呈偈》(卷858)等等。鮑防在序中亦認為“偈者贊之流也”,所謂“贊”,即“頌贊”,《文心雕龍》專門列有《頌贊》一篇。可見鮑防等11人是把這11首偈語作為詩來創(chuàng)作并唱酬的。因此,這11首偈語應該歸屬于“浙東唱和”。(4)《經蘭亭故池聯(lián)句》:曲水邀歡處,遺芳尚宛然。名從右軍出,山在古人前。蕪沒成塵跡,規(guī)模得大賢。湖心舟已并,村步騎仍連。賞是文辭會,歡同癸丑年。茂林無舊徑,修竹起新煙。宛是崇山下,仍依古道邊。院開新地勝,門占舊畬田。荒陂披蘭筑,枯池帶墨穿。敘成應喝道,杯作每淮先。空見云生岫,時聞鶴唳天。滑苔封石磴,密筿礙飛泉。事感人寰變,歸慚府服牽。寓時仍睹葉,嘆逝更臨川。野興攀藤坐,幽情枕石眠。玩奇聊倚策,尋異稍移船。草露猶沾服,松風尚入弦。山游稱絕調,今古有多篇。(原注:鮑防、嚴維、劉全白、朱迪,共三十五人,具姓名。大歷中唱和五十七人。元本不注姓名于聯(lián)句下。)江南孟春天,荇葉大如錢。白雪裝梅樹,春袍似葑田。(卷307)(16)謝良輔《狀江南·仲春》:江南仲春天,細雨色如煙。絲為武昌柳,布作石門