鹿橋未央歌讀后感【篇一：《未央歌》讀后感】

最近忙里偷閑，也沒有心思看專業書，終于把鹿橋的《未央歌》讀完了。《未央歌》初稿完成于1945年，1959年和1967年分別在香港和臺灣出版，都受到了巨大的歡迎。而大陸直到XX年才由黃山書社首次出版，而且還是繁體字版。

初次知道這本書，是在XX年讀北京大學陳平原先生的《文學史視野中的“大學敘事”》，知道了這本書。陳先生把這本書和《圍城》并稱為兩本現代史上影響深遠的描寫大學生活的長篇小說。臺灣歌手黃舒駿還創作了同名歌曲。

那么，“未央”一詞又何意？按照鹿橋自己的解釋，“未央”一詞源于漢磚“千秋萬世，長樂未央”，意為“過去的來源不知道，未來的結尾也不清楚”。其實也就是描寫了那么一段大學生活，對于個體而言卻是空前絕后的大學生活。

《未央歌》描寫的是抗戰時期的西南聯合大學的大學生生活，重點寫了伍寶笙、余孟勤、藺燕梅、童孝賢四大主角。這是一部用浪漫主義的寫法來寫大學生活的小說，可以說，《未央歌》中的大學從來沒有那么純粹的存在過，但其中對于友情、愛情以及對于真善美的追求，對于大學精神的描繪仍然讓人心馳神往。小說中所描寫的生活不是我所能經歷的，但是我所想經歷的。

中國的近代意義上的大學已經走過了110多年的歷史，令人難忘的是五四時期的北大、抗戰時期的西南聯合大學，如果硬要再說一下1949年以后的話，可能勉強可以加上20世紀80時代初的大學罷。在這樣的時代里，大學代表了一種理想、詩意和擔當。或者可以說，這樣時期里的大學是社會的楷模。

在今天這樣一個大學日益成為職業預備所和培訓基地的背景下，讀《未央歌》也僅僅只是一種懷念而已。

【篇二：讀《未央歌》有感】

當大余（余孟勤）吻著伍寶笙，而藺燕梅對小童（童孝賢）心生愛慕之情時，我確實被《未央歌》的結局弄的有點糊涂了，但是細細品味著，覺得道理又自在其中。

“兩部現代史上影響深遠的描寫大學生活的長篇小說，一是充滿譏諷智慧的《圍城》，一是洋溢著青春激情的《未央歌》……”（北京大學教授陳平原）而《圍城》早在幾年前就品味完了，記得當時看完《圍城》，那感覺真是拍案叫絕。覺得《圍城》寫的實在是好，但是我在看《未央歌》時就沒有這種感覺，不是我覺得《未央歌》寫的不好，只是覺得里面一些東西寫的太做作，而且里面對環境的描寫太多了，故事的情節卻敘述的不是太完美，小說小說就是主要說故事的，如果注重環境的描寫，那么不如改寫為散文了。而里面的總是把一件事物或者人物寫的太完美，例如寫藺燕梅時，簡直把她寫成了仙女，把全校人都寫成了她的愛慕者，這個實在有那么一點做作了。

但是《未央歌》自有它的吸引人之處，首先它是描寫西南聯合大學的，而且還是描寫里面大學生的生活的，給我們展示了那個時期大學生的生活，從書中的描寫中我們看出了那個時期西南聯合大學學生的快樂積極向上的好學精神，雖然當時正在戰亂時期，但是從書中我們看不見學生們的痛苦。里面充斥著小童的快樂和大余的艱苦學習精神。

書中對于愛情的描寫不是很多，但是情節卻有點復雜，一開始我們都以為藺燕梅這朵玫瑰注定是要大余這個園丁來照看的，但是出人意料之外又在情理之中的，他們分開了，想想的話，像藺燕梅這朵白璧微瑕的人物，是需要呵護和關懷的，是不能收到傷害的，所以大余那樣嚴厲只會令受傷的再次受傷，而小童那天真無邪的脾氣和只會笑的個性似乎更會讓玫瑰開的鮮艷。

伍寶笙似乎更適合大余，因為她即優秀有能不受大余的影響，這個自然是好事。

里面那些如兄弟姐妹的關系又是一大亮點，史宣文，大宴，朱石樵，范寬湖，范寬怡等等，當然還有陸先生這些如父母的老師，還有米線大王這下如親人的生意人，

不管怎么樣，那像詩歌又像論文似的日子確實有點令人向往。希望以后的大學都能像那個樣子發展下去。

【篇三：《未央歌》讀后感作文】

在還沒有收到《未央歌》之前，我曾和蘇貓開玩笑說，要我看后寫篇讀后感可以，不過民國是容易翻墻滴。雖然看過貓貼《何日再逢未央歌》，說書中絕不涉及政治戰爭，但我還是不太很相信。畢竟在國內干戈未歇遍地烽煙之環境下，在外敵入侵已踏遍大半個中國“中華民族到了生死存亡”之關頭，那些經歷了“三千年未有之大變局”和“五四運動”熏禮下一路走來的童鞋們，會在“全國已無法安靜得放不平一張書桌”下，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”嗎？更何況幾經顛沛輾轉，逃亡流落才來到也是婁遭轟炸處于戰時狀態而絕非世外桃源的昆明的西南聯大及師生們，一腔青春熱血會心靜如水嗎？！

帶著些許疑問，我打開了剛收到的書，一看到扉頁上獻詞時，心中輕微一頓，一種直覺告訴我，此書應不平常。這倒不是驚異于題詞獻給父母，而是一方面覺得，如果說一本書的內容僅是描寫情愛方面的話，題詞獻給父母并不怎么符合中國傳統文化，畢竟兒女情長自是兒女們的事，與長輩大人們牽聯不大。更重要的是，獻詞中“愿能把這些年離家的生活，及校中的有愛，寄回家去”這一句話，似乎如一顆時空子彈，隱隱的擊中了心中塵封已久的記憶。因此在看序言部分時，我百度出黃舒駿的歌來打算聽聽，誰知剛一聽開頭部分我就把歌刪掉了，原因一是并沒有找到那種觸動內心的感覺，二是我不想過早知道書中人物的結局，從而破壞了自己完整的閱讀感覺。

在看完前四章后，發現的確書中除了提到了幾次轟炸背景外，再一處提到與戰爭有關聯的就數一個航校了，這還是拜托了藺燕梅父親職業之故。而在小童大余大晏等一干童鞋們口中，學習、辯論、吃飯、逛街、泡茶館、看電影等等甚至于投機經商校風精神都提到了，就是絕口不見他們談及時局政治戰爭，哪怕就算他們談錯句話都沒有涉及到一點點兒，這會可能嗎？這會是真實的四十年代昆明西南聯大嗎？這決不可能。你看他們在談到外國電影時對電影洋文名稱并連明星們的洋文昵稱都是那么的熟稔，僅憑這一點你就可以知道，他們并不是真正地生活在一個四周封閉連四角天井都看不到的“象牙塔”里，更何況他們早已把“昆明的城墻也挖開了一個缺口，往來城內外南北校區校舍自由方便的很”。

這就好比今日大學里的童鞋們，絕口不提米國利比亞而只談喬布斯郭美美一樣，那是不真實不可想象的。為什么鹿橋先生閉口不及？需知以戰爭為背景或直接為題材，古往中外同樣產生過不少偉大作品，如《水滸傳》、《三國演義》、《亂世佳人》、《戰爭與和平》等。難道是有來自于學校或當局鴨梨嗎？這一點也不像，你看書中人物差不多個個都活潑、自由，無拘無束樣子，（最讓人羨慕不已的是，那時候居然在宿舍邊還可以允許養鴿子等小動物），而且書中也并沒有別里科夫之類總想把一切都裝在套子里那樣的人。再說了當年為反對教育部核定課程、統一教材、統一考試的新規定，著名教授馮友蘭先生代表西南聯大教務會致函部長陳立夫予以抗辯，其文其事均名動一時。因此可以說，這無論在書中還是在真實歷史里，那時的大學真正做到了自由、開放、獨立，因而也就人才濟濟，大師輩出，著名科學家、諾貝爾獎得主李政道楊振寧倆先生也就是從這一時期的西南聯大走出去的，這一切，讓后來人神往不已唏噓而嘆。

然而除此之外，又會是什么原因要回避時局政治戰爭等背景因素呢？難道是作者有意為之？如果是，鹿橋先生又為什么要刻意回避？

【篇四：《未央歌》讀后感】

全書共十八章。故事展開于西南聯大（歷史特殊時期，北京、清華、南開三大學學生摻在一起），之前還以為看完本書能了解到西南聯大是如何進行教授治校，開設了那些課程，那些有名的教授是如何培養出一大批優秀的學生來的。畢竟西南聯大就像個神話似得，存在于接觸過和耳聞于她的心中。

如果未央歌中所描寫的，西南聯大的建成還有個傳說，一個富商經一個能預見未來僧人的點撥，買下了三分寺旁的一塊園地，日后這地契便捐給了寺里，寺里則將這地給教授們辦了西南聯大。西南聯大設施對比于當今的高校來說無疑是簡陋至極，但建校伊始，教授和學生的熱情都很高，師生相處也很融洽，大學之大不在地大樓高，而在于是否有大師。

其中，書中提到的師生一起想出的“保護人制度”（高年級學生帶新生，基本是一對一的，也可以一個各方面表現好的帶多個新生）值得一提，這個制度起到了比較好的效果，雖說不能保證每個人都能從中受益，但如小說中的伍寶笙所帶的三個新生，特別是伍寶笙對藺燕梅幫助很大，他們日后情如姐妹。這個制度不禁讓人聯想到學院里有人曾提議的同一個導師所帶的博士生、研究生、本科生應結成對子，相互交流學習，這和保護人制度有些相似之處，只可惜這個政策沒能得到很好的推廣，最起碼本人是沒能惠及到，大學里的交際面僅限于院里、班里、甚至只是寢室里幾個同學，確實是種損失。

在書中，作者設計了對話討論校風問題，提出了一種類似“英雄主義歷史觀”的看法來比喻一個學校的校風，順著這種提法確實也能說明為什么當下良好校風難以形成。在那個時期，全國人民的心都團結在一起共同抵御外敵，爭取和平，再別說是能在西南聯大學習工作的師生了，在那種氛圍下校園里的確不難產生些英雄式的人物，現今的大學里，同學之間交流過少且不夠深入，且不說很少有那種成績、才能、性情、家世十分完美的偶像般的人物，就算有，現今社會早已不是那個希冀英雄出現的年代，每個人都傾向于關注自身，很難形成一股為首是瞻之風。

書中還透露出不能死讀書，成為呆板的老學究不是一個人最好的的出路。關于這點有人可能會說大學四年，在課堂上很多老師都不停的推薦書目，殷切的希望我們沉下心來多看看書有什么好的，其實看看當下國民閱讀量就知道這不矛盾。

書中景物、天氣描寫很突出，關于哲理的辨析也隨處可見，涉及較多的還有獨身主義好不好，書中寫到了很多人的簡單婚禮，這又涉及到經典話題愛情，它卻也總讓人琢磨不透。他們一對對的結合難免讓人覺得原來在一起是如此簡單，可生活中一首首情歌聽起來卻又讓人覺得愛情應是纏綿迂回悠長的，甚至帶點無可奈何的悲情色彩透著凄美感才叫愛過。

整本書里面給人印象最深要屬頑皮，真實、幽默的小童。其他形象如伍寶笙、藺燕梅，范寬湖等太過完美，不免讓人覺著不真實，在描寫余孟勤對感情的死板勁時，確實讓人覺得他不與世人同列，這綽號“圣人”起的很是貼切。

有些書需細嚼慢咽，有些書需囫圇吞棗，經典之所以為經典是有原因的，再一次知道了選書很重要。

【篇五：《未央歌》讀后感】

未央，未央，不問過去，不知未來。——題記不知你可曾聽過這么一首歌，“在未央歌的催眠聲中，多少人為他魂縈夢牽；

在寂寞苦悶的十七歲，經營一點小小的甜美；我的朋友我的同學，在不同時候留下同樣的眼淚……”不知你可曾也有過同樣的經歷，雖然我們早已不再是十七歲，只是大學的美好而又夾雜著小小寂寞苦悶的日子，我們仍舊在繼續。《未央歌》便是這么一部，敘寫大學生生活的寫照小說，只是它的背景，已離我們有些久遠。

鹿橋的《未央歌》便是以上個世紀三十年代抗戰期間的國立西南聯合大學和昆明的風光民俗為背景的小說，故事的主角，是一群如我們一般天真年輕的大學生。伍寶笙、余孟勤、藺燕梅、童孝賢……在烽火連天的歲月里，在平靜純潔的象牙塔內，他們彼此引為至友、畏友，有愛有怨、有笑有淚，并交織發展出一段屬于青春和校園的愛情故事。書中關于友誼的描述、愛情的鋪陳以及對校園精神的探討，表現了一代年輕學子對真善美的追求與積極樂觀的生命態度。很喜愛小說中每一個鮮活的人物，每個人的形象都是那么洋溢著青春的美好。伍寶笙，聰慧異常，如同身邊的一個知心大姐，一個紅顏知己；她的美，比燕梅的多了一些淡定與理性，更讓人久久的回味。藺燕梅，單純又青春的美，確如那湖心的玫瑰，嬌艷、芬芳，乃至全校的師生不忍采摘；童孝賢，小童，簡單的快樂著，把復雜的問題通過默默地思考而簡單化，每一天清晨起來都是一張快樂的笑臉，我多想看看他養的鴿子和兔子，多想看看他的荷蘭鼠，看他的破制服，穿鞋從不穿襪子。當看到寶笙愛上了大余，大余吻了寶笙的唇，總覺得沒有人能夠配得上寶笙，心底里總是希望寶笙和小童在一起，而我也清楚，小童在寶笙面前永遠是個長不大的孩子，每次，總能被他引得發笑。許是不喜歡大余那近于死板的嚴謹和苛刻，又許是覺得寶笙的美好應該由那個簡單而快樂的小童來守候，因而，一直為寶笙的歸宿而苦惱。如若我也能像小童一般，一直簡單快樂，沒有煩惱，沒有憂傷，那該多好！

那么，“未央”一詞，在鹿橋看來，又是何意呢？“未央”一詞源于《漢傳》“千秋萬世，長樂未央”，意為“過去的來源不知道，未來的結尾也不清楚”。不問過去，不知未來，我們眼前的大學生活不正是這樣么。只需快樂，只需無憂地活在當下，過好眼前的生活，不必討論過去，也不必摸索未來。未央未央，大學的生活便是一首未央歌。《未央歌》是抗戰時期大學生活的另類書寫。四位主角，他們之間有愛有怨、有笑亦有淚，這便是他們的青蔥歲月，他們的大學時光。聽著黃舒駿的《未央歌》讀完了鹿橋的《未央歌》，令我久久地沉醉在這書、這文字帶給我的感動之中。寶笙愛上大余，小童遇上生命中的燕梅，他們都有自己各自幸福的路。在黃舒駿特有的磁性歌聲中，我似乎又重回到了小說之中，感受他們那個特殊時代的大學生活。

我深愛那個時代，若是可以選擇，我愿生在那個時代，考上西南聯大，或是四處游學流浪。民國時期的印象愈來愈真實，沒有電視里看到的永遠是緊張的局勢，地下黨與反動派激烈的較量，書中有的，鹿橋著力想刻畫的，是那個時代的友誼、那個時代的西南聯大活躍的氛圍。

后知后覺、簡單快樂的小童，長不大的小童，用他的樂觀感染著藺燕梅，并贏得了她的愛。那個物質匱乏的年代，歡樂來的比當下實在，或是遠足、或是郊游、夏令會，當所有人都在同樣的處境中，人與人之間的關系變得簡單、單純，連一同跑空襲警報這么危險的事，都是快樂的事情。體味著未央歌的世界，再回到現實之中。去遠游、去流浪、去呼吸自由的陌生的空氣，或許在某個山野村落，就能遇到童孝賢，在某個城市之間，會邂逅一個藺燕梅？童孝賢還會有，可另一個藺燕梅或者伍寶笙卻是難覓了的。畢竟時間回不去那個淳樸的民國時代，如今的民國也早已不是曾經的民國了。然而，慶幸的是，我們如今還是大學生，我們還有青春爛漫的大學時光，也許我們身邊就有像是小童、寶笙、燕梅類的人物，只是我們發覺，抑或是尚未發覺。好好珍惜眼前的時光吧。至少譜寫好一首關于自己的《未央歌》。然而在未央歌里，我羞愧地看著我曾經的夢想走遠。也許夢想并沒有走，是我越走越遠而已。

香港文學史家司馬長風先生在他的《中國新文學史》中把鹿橋的《未央歌》看作抗日戰爭和戰后期間長篇小說的“四大巨峰”之一。另外三部是：巴金的《人間三部曲》、沈從文的《長河》、無名氏的《無名書》。而《未央歌》“尤使人神往”，“讀來幾乎無一字不悅目、無一句不賞心”。是啊，鹿橋的筆觸是多么細膩啊，他用了很多的筆墨來寫昆明的景，它的風、雨、落葉、湖水，那是他一生最好的時光，那每一筆都是青春的記憶，是友情的寫意，愛情的氣味。

這是一部用浪漫主義的寫法來寫大學生活的小說，可以說，《未央歌》中的大學從來沒有那么純粹的存在過，但其中對于友情、愛情以及對于真善美的追求，對于大學精神的描繪仍然讓人心馳神往。雖然小說中所描寫的生活不是我所能經歷的，但是卻是我所想經歷的。然，如今的大學早已不是那時的大學了，讀《未央歌》也僅僅只是一種懷念而已。

未央歌，歌未央，我們的人生之歌，一直在不停地唱下去。朝花夕拾，能拾回過往的美好；矚目遠眺，能遙望未來人生。可我只想一路未央，活在當下，過好眼前，平淡的幸福。

【篇六：《未央歌》讀后感】

今天讀完了好友推薦的一本小說——臺灣作家鹿橋的《未央歌》。本來春節期間就該讀完的，但讀了幾頁便知道這本書必須靜下心來細細閱讀，否則難以體會它的雋永和秀美。所以選擇了心情好的日子慢慢來讀，一讀就讀到了現在。

《未央歌》描寫的是上個世紀四十年代抗戰時期的西南聯大校園里的故事。在玫瑰盛開、翠湖環繞的校園里，一群青春學子追求真理、思考人生、歷練本領，編織夢想，相互切磋砥礪，收獲純潔的友誼和美好的愛情。女學生的代表伍寶笙、殷燕梅，都是那么心地善良、聰慧美麗；男學生的代表童孝賢、余孟勤，個個俊秀儒雅、才華橫溢。由于作者有意淡化了抗戰時期的艱辛殘酷，所講述的故事就像發生在世外桃源或者象牙塔內。沒有階級，沒有貴賤，沒有貧富，沒有敵視，沒有嫉妒。只有善良、勤勉、樂觀、上進、溫馨、友情。作家的筆調舒緩從容，文字婉約細致，猶如蒙蒙細雨中的遠山近水，令人流連忘返。靜坐明窗之下，沏上一壺清茶，靜心捧讀《未央歌》，循序漸進，陶然其中，覺得真是難得的享受。

《未央歌》完成于1945年，但因時局動蕩，一直遷延到14年后的1959年才出版，第一版還是作者自己出資印刷的。一經問世便受到臺灣和東南亞華人讀者——尤其是青年學子的熱愛和追捧，四十多年來一版再版經久不衰，被奉為“校園圣經”。

鹿橋本名吳訥孫，1919年6月9日生于北京，曾經就學于燕京大學、西南聯合大學。他是在從西南聯大畢業兩年后寫作《未央歌》的，當時年僅26歲。在后序的“謝詞”中他這樣寫道：“我一心戀愛我們學校的情意無法排解，我便把故事建在那里。我要在這里誠敬地向我們的師長、同學及那邊一切的人致意。”

關于書名，鹿橋這樣解釋：“未央”一詞源于出土漢畫像磚上所寫的“千秋萬世，長樂未央”，意為“過去的來源不知道，未來的結尾也不清楚”。他希望通過《未央歌》祝福傳統中華文化長久相傳，綿延不斷。

有些文化人批評這部小說內容“膚淺”，難登大雅之堂。因為他們認為抗戰年代應該滿目瘡痍、顛沛流離，青年學生應該熱血沸騰、為國捐軀。鹿橋描寫這樣一個世外桃源，起碼是耳不聞風雨之聲，胸無有亡國之憂，境界太低。我卻覺得持這種意見的人可能沒有讀懂這本小說。正因為淡化了時代和政治背景，所以它才更像一個夢想，這個夢想可以放在任何時代任何地域和任何人的心里。不像許多應時應景追逐潮流和金錢的作品，收獲那