元代張玉家世及生平考述

一、貞、張玉、沈浙江女書法家張玉玉被稱為宋代浙江同治和松陽縣志。《四庫全書總目》等則說她是元代人。唐圭璋先生四十年代在《文藝月刊》第六卷第四期上曾發(fā)表過一篇論文《宋代女詞人張玉孃》。但后來在他重新增補改編后出版的《全宋詞》中卻沒有收張玉孃,而是將張玉孃收入1979年出版的《全金元詞》的“元詞”中。可見唐先生先前認為張玉孃是宋代人,后來才確定張玉孃是元代人的。其實,在張玉孃《蘭雪集》中有一首《王將軍墓》詩,詩的序說:“宋王將軍,名遠宜,松陽人。宋亡,與元兵戰(zhàn)于望松嶺,死之,遂葬于此。”由此可見,宋亡后,張玉孃還在世的,她無疑是宋末元初人。張玉孃的家世、生平是比較清楚的。明代成化、弘治間(1465—1505)松陽人王詔寫的《張玉孃傳》云:張玉孃字若,號一貞居士,松陽人。“父懋字可翁,號龍巖野父,舉孝行,仕為提舉官。……大父曰繼燁,字光大,由貢元仕為登仕郎。曾大父曰再興,字舜臣,登淳熙八年進士。仕為科院左迪功郎。高大父如砥,字京固,以慶恩詔下為承務(wù)郎。”玉孃自幼耽好文墨,尤擅詩詞,著有《蘭雪集》二卷。當(dāng)時的人把她比作漢代的班姬。又說在宋時可與李清照、吳淑姬、朱淑貞并稱。張玉孃與“俊茂不群”的表兄沈佺自幼交好,后來訂立婚約。沈佺隨父游京師,患病,玉孃思念甚切,寫了不少思念之詞。沈佺病逝后,父母欲為其另擇婿,玉孃不允,憂郁而卒,年僅二十八歲。張玉孃現(xiàn)存詞十六首,在元代極少的女詞人中是詞作最多的一位。她的詞的內(nèi)容主要是寫對沈佺的思念和對美好生活的期望,如《玉女搖仙佩》:霜天破夜,一陣寒風(fēng),亂淅入簾穿戶。醉覺珊瑚,夢回湘浦,隔水曉鐘聲度。不作高唐賦。笑巫山神女,行云朝暮。細思算、從前往事,總為無情,頓相孤負。正多病多愁,又聽山城,戍笳悲訴。強起推殘繡褥,獨對菱花,瘦減精神三楚。為甚月樓,歌亭花院,酒債詩懷輕阻。待伊趨前路。爭如我雙駕,香車歸去。任春融、翠閣畫堂,香靄席前,為我翻新句。依然京兆成眉嫵。如《水調(diào)歌頭·次東坡韻》:素女煉云液,萬籟靜秋天。瓊樓無限佳景,都道勝前年。桂殿風(fēng)香暗度,羅襪銀床立盡,冷侵一鉤寒。雪浪翻銀屋,身在玉壺間。玉關(guān)愁,金屋怨,不成眠。粉郎一去,幾見明月缺還圓。安得云鬟香臂,飛入瑤臺銀闕,兔鶴共清全。竊取長生藥,人月滿嬋娟。她不但希望沈佺歸來,并駕香車,畫堂賦詩,效張敞畫眉。甚至還希望像嫦娥一樣竊取長生藥,飛入月宮與沈佺永遠共度美好生活。但沈佺病逝后,她墜入了痛苦的深淵,她的詞主要寫她無盡的悲傷,如《法曲獻仙音·夏夜》:天卷殘云,漏傳高閣,數(shù)點螢流花徑。立盡屏山無語,新竹高槐,亂篩清影。看畫扇,羅衫上,光凝月華冷。夜初永,問蕭娘,近來憔悴,思往事,對景頓成追省,低轉(zhuǎn)玉繩飛,淡金波,銀漢猶耿。簟展湘紋。向珊瑚,不覺清倦,任釵橫鬢亂,慵自起來偷整。這首詞從入夜寫到天明,表現(xiàn)了詞人徹夜不眠、“任釵橫鬢亂”的痛苦生活。張玉孃現(xiàn)存詞以小令為多,這些令詞為抒發(fā)惜春之情的《玉樓春·春暮》,寫相思之深的《浣溪沙·秋夜》,寫處境凄涼,無處傾訴痛苦的《憶秦娥·詠雪》等都可以說是清新婉麗之作,在元代女詞人作品中是不可多得的。二、“犯調(diào)”的形式讀鄭騫先生《龍淵述學(xué)》,獲益良多,但也偶有可商之處,如《龍淵里日鈔》中的《江月晃重山》云:“《江月晃重山》為集調(diào)詞。首兩句為《西江月》之首兩句,四、五兩句為《小重山》之五、六兩句,第三句既為《西江月》之第三句,又為《小重山》之第四句,蓋兩調(diào)此句句法及平仄相同也,故名《江月晃重山》,‘晃’字甚巧。其命名方式,為南曲集調(diào)之先河。在詞調(diào)則為后起,宋人無作之者,始見于元人劉秉忠之《藏春樂府》。……”鄭先生所謂的“集調(diào)詞”,實際就是詞中的“犯調(diào)”。所謂“犯調(diào)”是樂曲轉(zhuǎn)移宮調(diào)的一種方式,就是在一個曲子內(nèi)用兩個以上的宮調(diào),姜夔《凄涼犯》序云:“凡曲言犯者,謂以宮犯商、商犯宮之類。如道調(diào)宮‘上’字住,雙調(diào)亦‘上’字住,所住字同,故道調(diào)曲中犯雙調(diào),或于商調(diào)曲中犯道調(diào)。其他準(zhǔn)此。”但在宋詞中也有不以宮調(diào)相犯,而以詞調(diào)、句法相犯的,如北宋王觀的《江城梅花引》:年年江上見寒梅。暗香來。為誰開。疑是月宮、仙子下瑤臺。冷艷一枝春在手,故人遠,相思寄與誰。怨極恨極嗅香蕊。念此情,家萬里。暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛。為我多情,特地點征衣。花易飄零人易老,正心碎,那堪塞管吹。《詞律》卷二云:“按此調(diào),前用《江城子》,后用《梅花引》,故合為此名,即《江月晃重山》之類也。”王觀之后,康與之、洪皓、陳允平、吳文英等人都寫過《江城梅花引》,可見此調(diào)在宋代并不少見。還有,南宋時劉龍洲的《四犯剪梅花·上建康錢大郎壽》。水殿風(fēng)涼,賜環(huán)歸、正是夢雄華旦《解連環(huán)》。疊雪羅輕,稱云章題扇《醉蓬萊》。西清侍宴。望皇傘、日華籠輦《雪獅兒》。金券三王,玉堂四世,帝恩偏眷《醉蓬萊》。臨安記、龍飛鳳舞,信神明有后,竹梧陰滿《解連環(huán)》。笑折花看,挹荷香紅淺《醉蓬萊》。功名歲晚,帶河與礪山長遠《雪獅兒》。麟脯杯行,狨韉坐穩(wěn),內(nèi)家宣勸《醉蓬萊》。盧祖皋的《錦園春三犯·賦牡丹》(即《四犯剪梅花》)他們是由哪些詞調(diào)如何組成的就更清楚了。還有吳文英的《暗香疏影·賦墨梅》前片用《暗香》前段,后片用《疏影》后段,也是一例。總之,鄭騫先生說集調(diào)詞“宋人無作之者,始見于元人劉秉忠《藏春樂府》”之說是錯誤的,應(yīng)該說,集調(diào)詞始于宋,不始于元。三、周玉晨是宋末元初的人,“從子”為“治”字令周玉晨字晴川,錢塘(今浙江杭州)人,朱顏(1221—1279)《瓢泉吟稿》中有《水龍吟·簡周晴川教授會飲和韻,其兄晴山有〈吹壎吹箎詞稿〉》、《大圣樂·至日與周晴川兄弟會飲》。又沈雄《古今詞話·詞話》上卷云:“《松筠録》曰:宋季高節(jié),蓋推廬陵、吉水、涂川,亦同一派,如鄧剡字光薦,劉會孟號氵頁溪,蔣捷號竹山,俱以詞鳴一時者。更如危之于至元中,累徵不仕,隱紫霞山,卒謚貞白。趙文自號青山,連辟不起,與劉將孫為友,結(jié)青山社。王學(xué)文號竹澗,與汪水云為友,不知所之。至若彭巽吾名元遜,羅壺秋名志仁,顏吟竹名子俞,吳山庭名元可,簫竹屋名允之,曾鷗江名允元,王山樵名從叔,簫吟所名漢杰,尹民名濟翁,劉云聞名天迪,周晴川名玉晨,皆忠節(jié)自苦,沒齒無怨者。必欲屈抑之為元人,不過以詞章闡揚之,則亦不幸甚矣。”由此可見,周玉晨是宋末元初人,而且與劉氵頁溪、蔣竹山等人一樣,是忠節(jié)無怨的詞人。沈雄《古今詞話·詞辨上卷》云:“因考周玉晨為邦彥從子”。查周邦彥生于嘉祐元年(1056),卒于宣和三年(1121),距祥興二年(1279)宋亡,近160年。“從子”之說,顯誤。周玉晨的詞,唐圭璋《全金元詞》載有一首《十六字令》。幾年前黃文吉先生在臺北發(fā)現(xiàn)的明抄本《天機余錦》中載有周玉晨下列三首詞:疏狂放浪,此懷即寫來是真去年多少閑情,老天何不留今夜。巷雨街風(fēng),教人想像,牙旗鐵馬。燭冷光痿,鼓寒聲澀,舞亭歌罷。任如何作意,疏狂放浪,十分興,都衰謝。莫說未生前話。只兒時,記真成假。濕云如夢,愁來有隙,月來無罅。穿市難嬉,期人不至,此懷誰寫。且留嘆、更待明年,自對酒、重簾下。天竺葵一家柳下人家白酒香,小旗深巷弄斜陽。撮焦亭子船軒座,曲水簾兒回字窗。清受用,冷思量。故園多少菊花香。醉中笑拍闌干語,如此深秋無蟹嘗。《水龍嘆基肥雨》風(fēng)約湖光,似古鏡、新出翠函。盈盈看、水邊多麗,綠醉紅酣。豐蕊海棠含雨態(tài),千絲楊柳拂晴嵐。問世間、今日是何年,三月三。身猶在,山浦南。心已逐,楚江帆。把閑愁說破,梁燕呢喃。機杼漫勞縈錦字,剪刀還未試春衫。想故園、桑梓小如錢,人掃蠶。《鷓鴣天·酒家》和《滿江紅·上巳客中平聲韻》都是寫思念故鄉(xiāng)、思念家人的。“故園多少菊花香”、“如此深秋無蟹嘗”,“想故園、桑梓小如錢,人掃蠶。”真是一往情深。至于《水龍吟·元宵雨》則是寫佳節(jié)倍傷情的。元宵節(jié)自唐代起即有觀燈鬧夜的風(fēng)俗,所以在詩詞中以元宵節(jié)為題材的作品不少,唐詩中如蘇味道《正月十五夜》詩云:“火樹銀花合,星橋鐵鎖開。”“金吾不禁夜,玉漏莫相催。”宋詞中如歐陽修《生查子》詞云:“花市燈如晝”。毛滂《臨江仙·都城元夕》詞云:“聞道長安燈夜好,雕鞍寶馬如云。蓬萊清淺對觚棱。玉皇開碧落,銀界失黃昏。”向子《鷓鴣天·有懷京師上元》詞云:“紫禁煙花一萬重,鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤云上,人物嬉游陸海中。”辛棄疾《青玉案》詞云:“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。”都是寫元宵節(jié)的盛況。正由于元宵節(jié)是最熱鬧的節(jié)日,給人們的印象很深,因此,宋亡后,這個節(jié)日,往往引起人們故國之思、亡國之痛,如劉辰翁的《憶秦娥》(燒燈節(jié))、《柳梢青·春感》、《寶鼎現(xiàn)·春月》、《永遇樂》(璧月初晴),蔣捷的《女冠子·元夕》等就是這樣感人的作品。周玉晨這首《水龍吟·元宵雨》也是同樣的,“去年多少閑情,老天何不留今夜。”“莫說未生前話。只兒時,記真成假。”表現(xiàn)了詞人對過去元宵佳節(jié)熱鬧、歡樂的深深懷念。對“燭冷光痿,鼓寒聲澀,舞亭歌罷。”的現(xiàn)在元宵節(jié)冷落、凄涼的悲傷。但重要的是詞人在結(jié)拍中說的“更待明年”,這和劉辰翁《柳梢青·春感》結(jié)拍中的“海上心情”一樣,他們都把恢復(fù)大宋的希望寄托在陸秀夫、張世杰等人于閩、廣沿海地區(qū)擁立幼主趙昰為帝,繼續(xù)抗元上。四、馬暴詞《全金字》元代回族詞人除了著名的薩都剌之外就是馬昂夫了。馬昂夫亦稱薛昂夫、司馬昂夫(1270—1350),字九皋,生于懷孟(今河南沁陽),遷居龍興(今江西南昌)。元仁宗皇慶、延祐間,為江西行省令史、僉典瑞院事等。順帝元統(tǒng)間,為衢州路達魯花赤,遷建康(今江蘇南京市)總管。晚年因不滿政治腐敗,辭官隱居杭州(今浙江杭州市)。馬昂夫曾從劉辰翁學(xué)詞,亦有詩名,與當(dāng)時詩詞名家楊載、虞集、張雨、薩都剌均有唱和。他又以散曲著稱,時人嘗將其與散曲名家馬致遠合稱為“二馬”。《全金元詞》收馬昂夫詞三首,以《最高樓·九日》最具代表性,詞云:登高懶,且平地過重陽。風(fēng)雨又何妨。向牛山悲淚又何苦,龍山佳會又何狂。笑淵明,便歸去,又何忙。也休說,玉堂金馬樂。也休說,竹籬茅舍惡。花與酒,一般香。西風(fēng)莫放秋容老,時時留待客徜徉。便百年,渾是醉,幾千場。這首詞很可能是馬昂夫隱居杭州時的作品,它充分表現(xiàn)了詞人曠達的人生態(tài)度。上片中的“又何妨”、“又何苦”、“又何狂”、“又何忙”,下片中的兩個“也休說”以及上片中的“且”,下片中的“渾”等的運用都頗具散曲的特點。我們試看他的散曲[雙調(diào)]殿前歡·秋:洞簫歌,問當(dāng)年赤壁樂如何,比西湖畫舫爭些個?一樣煙波,有吟人景便多。四海詩名播,千載誰酬和?知他是東坡讓我,我讓東坡。就更清楚了。這是馬昂夫詞的特點,也是元代詞的時代特征。前面談到《全金元詞》收馬昂夫詞三首,我從秦《詞繫》卷二十四又補輯得一首,現(xiàn)錄如下:堂酒的u歲雲(yún)暮矣雖無補。時中之盡有余。老來吾亦愛吾廬。清債苦。樽有酒,且消除。(榮按:“雲(yún)”疑為“云”,杜甫《歲晏行》:“歲云暮矣多北風(fēng)”)據(jù)此,應(yīng)該說:馬昂夫現(xiàn)存詞四首。五、《中峰》是明代的一首詩天目中峰(明本)禪師生于宋理宗景定四年(1263),卒于元英宗至治三年(1323)。他有下列三首《行香子》:一小智之水,無酒短短橫墻。矮矮疏窗。憎兒、小小池塘。高低疊障。綠水邊傍。卻有些風(fēng),有些月,有些涼。日用家常。木幾藤牀。據(jù)眼前、水色山光。客來無酒,清話何妨。但細烹茶,熱烘盞,淺澆湯。二第四,退閑路徑閬苑瀛洲,金谷重樓。算不如、茅舍清幽。野花繡地,莫也風(fēng)流。卻也宜春,也宜夏,也宜秋。酒熟堪篘。客至須留。更無榮、無辱無憂。退閑一步,著甚來由。但倦時眠,渴時飲,醉時謳。三天氣形勢,《行香子》“有天”即有“天”水竹之居。吾愛吾廬。石粼粼、亂砌階除。軒窗隨意,小巧規(guī)模。卻也清幽,也瀟灑,也安舒。嬾散無拘。此等何如。倚闌干、臨水觀魚。風(fēng)花雪月,贏得工夫。好炷些香,圖些畫,讀些書。前兩首最早見于元彭致中《鳴鶴余音》卷六,未注作者姓氏。清初沈雄《古今詞話·詞話下卷》引《柳塘詞話》云:“余經(jīng)鶯脰湖殊勝寺,掛壁有中峰明本國師題詞,后書至正年號,乃《行香子》也(指“短短橫墻”、“閬苑瀛洲”二首)若不經(jīng)意出之者,所謂一一天真,一一明妙也。”其后,《歷代詩余》卷一百十九引“筆記”云:“天目中峰禪師與趙文敏為方外交,同院馮海粟學(xué)士甚輕之。一日,松雪強中峰同訪海粟,海粟出所賦梅花百絕句示之,中峰一覽畢,走筆成七言律詩如馮之?dāng)?shù),海粟神氣頓懾,嘗賦《行香子》詞(“短短橫墻”、“閬苑瀛洲”、“水竹之居”)若不經(jīng)意出之者,所謂一一天真,一一明妙也。”再其后,張宗《詞林紀(jì)事》卷二十二輯錄了天目中峰禪師三首《行香子》(“短短橫墻”、“閬苑瀛洲”、“水竹之居”)并在詞末記載了《歷代詩余》所引筆記全文。民國十一年(1922)劉毓盤先生《詞史》第八章引中峰《行香子》(短短橫墻)后說:“古釋中峰《行香子》詞凡三首,按李日華《六研齋筆記》曰:天目僧中峰為趙文敏方外交,嘗和馮海粟梅花七律一百首,走筆而成,其《行香子》詞,所謂一一明妙也。”查李日華《六研齋筆記》并無此記載,劉毓盤先生顯然是誤記了。1979年中華書局出版唐圭璋先生編的《全金元詞》收明本《行香子》九首,上述《歷代詩余》所收《行香子》三首,只收了“水竹之居”一首,“短短橫墻”、“閬苑瀛洲”二首則據(jù)元《鳴鶴余音》歸入無名氏詞。這樣編雖然有根據(jù),但不重視“備騷壇之盛事”的《歷代詩余》也是可商酌的。六、《樂府補題》《水龍詠》談到元代的詞選,人們自然就會想到《樂府補題》,其實,這部詞集不是詞選,是我國第一部詠物詞集。是南宋末年王沂孫、周密等十四個詞人先后聚會在紹興宛委山房賦《天香》詞詠龍涎香,在浮翠山房賦《水龍吟》詞詠白蓮,在紫云山房賦《摸魚兒》詞詠莼,在余閑山房賦《齊天樂》詞詠蟬,在天柱山房賦《桂枝香》詠蟹,五次聚會詠詞,共得三十七首,集中而成為《樂府補題》。作者為王沂孫、周密、王易簡、馮應(yīng)瑞、唐藝孫、呂同老、李彭老、陳恕可、唐玨、趙汝鈉、李居仁、張炎、仇遠及無名氏一人。皆宋末遺民。對《樂府補題》,朱彝尊在《樂府補題跋》中說:“誦其詞可以觀志意所存。雖有山林友朋之娛,而身世之感,別有凄然言外者。其騷人《橘頌》之遺音乎?”厲鶚在《論詞絕句》中則說:“頭白遺民涕不禁,《補題》風(fēng)物在山陰。殘蟬身世香莼興,一片冬青冢畔心。”元代詞選有下列兩部:(一)夢應(yīng)詞三十首《天下同文》周南瑞編,五十卷,卷首有劉將孫大德八年(1304)序。前四十一卷為各體文選,四十二至四十七卷為詩選,卷四十八到五十為詞選。計選盧摯詞七首,姚云詞二首,王夢應(yīng)詞二首,顏奎詞七首,羅志可詞三首,詹玉詞二首,李琳詞二首。晚清吳伯宛補盧摯詞四首,共計二十九首。除盧摯十一首,李琳二首外,其余姚云二首,王夢應(yīng)二首,顏奎七首,羅志可三首,詹玉二首均入選《名儒草堂詩余》。《天下同文》二十九首詞中如盧摯的《六州歌頭·題萬里江山圖》、《清平樂·行郡歙城寒食日傷逝有作》,姚云的《摸魚兒·詠艮嶽圖》,羅志可的《金人捧露盤·丙午過錢塘》,詹玉的《齊天樂·贈童甕天兵后歸杭》,李琳的《木蘭花慢·汴京》等除個別傷逝之作外,大都流溢著深深的滄桑之感,黍離之悲,動人心魄。(二)自注《鳳林書院拾遺》本作者“皆社會主義,為金人。”第42頁元廬陵鳳林書院選輯的《名儒草堂詩余》,又名《元草堂詩余》、《鳳林書院草堂詩余》、《續(xù)草堂詩余》。選輯劉秉忠、許衡、文天祥等六十二人詞二百零三首。這六十二人,大都是江西人或在江西為官者,形成了一個江西詞人群,正如厲鶚《論詞絕句》所云:“送春苦語劉氵頁溪,吟到壺秋句絕奇。不讀鳳林書院體,豈知詞派有江西。”但是厲鶚《精選名儒草堂詩余跋》所云:“元鳳林書院《草堂詩余》三卷,亡名氏選,至元、大德間諸人所作,皆南宋遺民也。詞多凄惻傷感,不忘故國,而于卷首冠以劉藏春、許魯齋二家,厥有深意。至其采擷精妙,無一語凡近。弁陽老人《絕妙好詞》而外,渺焉寡匹。……”則有明顯錯誤,如說《鳳林書院草堂詩余》作者“皆南宋遺民也”,查該書作者大多數(shù)是南宋遺民,但是也有由金入元的金遺民,如楊西庵,生于金章宗承安二年(1197),金正大中進士,入元拜參知政事。如杜善夫,金正大中隱內(nèi)鄉(xiāng)山中。入元,屢征不起,贈翰林承旨,資善大夫。如曹通甫,金末登進士第,入元為行臺員外郎等等都是。還有道地的元人,如元世祖忽必烈的嫡系劉秉忠、許衡等等就是。總之,說《鳳林書院草堂詩余》作者“皆南宋遺民”是不符合實際的,是錯誤的。又如說《鳳林書院草堂詩余》“采擷精妙,無一語凡近。”也是不符合實際的。朱竹垞《詞綜發(fā)凡》云:“古詞選本,若《家宴集》、《謫仙集》、《蘭畹集》、《復(fù)雅歌辭》、《類分樂章》、《群公詩余后編》、《五十大曲》、《萬曲類編》及草窗周氏選皆軼不傳,獨《草堂詩余》所收最下,最傳,三百年來,學(xué)者守為《兔園冊》,無惑乎詞之不振也。”伍崇曜《精選名儒草堂詩余跋》也說:“《草堂詩余》久為后人指摘,朱竹垞詆之尤力,謂其收最下,最傳。又謂填詞最雅,無過石帚,不登其只字,可謂無目。署曰《名儒草堂詩余》,而是書,乃襲其名。厲樊榭稱其采擷精妙,無一語凡近。弁陽老人《絕妙好詞》而外,渺焉寡匹。則相去實徑庭矣。……”七、《鳴抗》二十首元代道士彭致中編的《鳴鶴余音》是一部收唐、宋、金、元道士詞的詞總集。是書九卷,計收詞卷一四十六首,卷二五十首,卷三五十四首,卷四五十七首,卷五四十五首,卷六十九首,卷七十七首,卷八七十五首,卷九為歌、賦、文、贊、榜、跋。共計收詞三百六十三首。作者有呂純陽、三子真人、丘長春、馮尊師、馬丹陽、盤山真人、宋披云、郝太古、皇甫真人、虛靖真君、王重陽、牛真人、白玉蟾、云陽子、劉鐵冠、辛天君、呂洞賓、朗然子、陳益之、王通叟、譚真人、桓真人、鐘離、吳真人、何仙姑、楊真人、范真人、孫仙姑、披云真人、無名氏、藍采和、徐神翁、張果老、曹國舅、李岳、韓湘子、純陽真人等三十八家。《四庫全書總目·〈鳴鶴余音〉提要》云:“舊本題仙游山道士彭致中編。不詳時代,采輯唐以來羽流所著詩余,至元而止……所錄多方外之言,不以文字工拙論,而寄托幽曠,亦時有可觀。”又,元人金天瑞集馮尊師《蘇武慢》二十首,虞集《蘇武慢》十二首,《無俗念》一首,也稱《鳴鶴余音》。金天瑞《跋》云:“右《蘇武慢》三十二首,《無俗念》一首,全真馮尊師、道園虞先生所共作也。昔刊《道園遺稿》,而先生所作已附于篇,然其所謂馮尊師最傳者二十篇,世莫全睹。今復(fù)并類編次,以刻諸梓,庶方外高人,便于通覽。”八、“為農(nóng)換卻為儒”“為農(nóng)換卻為儒”:為農(nóng)換卻為儒元世祖忽必烈在金蓮川府邸時,“思大有為于天下,延藩府舊臣及四方文學(xué)之士,問以治道。”(《元史·世祖紀(jì)》)“一時賢士大夫,云合輻湊,爭進所聞,迨中統(tǒng)、至元之間,布列臺閣,分任岳牧,蔚為一代名臣者,不可勝紀(jì)。”(李謙《中書左丞張公神道碑》)在這眾多謀士中,許衡、劉秉忠還是詞人,現(xiàn)分述于后。許衡(1209—1281)字仲平,號魯齋,河內(nèi)(今河南沁陽)人。世為農(nóng),嗜學(xué)如饑渴,貧無書,或手抄之。習(xí)程、朱理學(xué),慨然以興道為己任,從學(xué)者甚眾。忽必烈王秦中時,征召許衡為京兆(今西安市)提學(xué)。衡即應(yīng)召而起。對此,元人陶宗儀《南村輟耕錄》記云:“中書左丞魏國文正公魯齋許先生衡,中統(tǒng)元年,應(yīng)詔赴都日,道謁文靖公靜修劉先生因,謂曰:‘公一聘而起,毋乃太速乎?’答曰:‘不如此則道不行。’”這說明許衡應(yīng)召而起,是為了行道,他于至元三年(1266)上了著名的《時務(wù)五事》奏疏,大談“立國規(guī)摹”、“中書大要”、“為君難六事”、“農(nóng)桑學(xué)校”、“慎微”。屢擢至中書左丞、集賢大學(xué)士兼國子祭酒。后宰相阿合馬專權(quán),勢傾朝野,許衡乃劾其蠹政害民,阿合馬欲害之,乃謝病歸里。卒謚文正。許衡存詞四首,以《沁園春·墾田東城》最佳,詞云:月下檐西,日出籬東,曉枕睡余。喚老妻忙起,晨餐供具,新炊藜糝,舊腌鹽蔬。飽后安排,城邊墾,要占蒼煙十畝居。閑談里,把從前荒穢,一旦驅(qū)除。為農(nóng)換卻為儒。任人笑,謀身拙更迂。念老來生業(yè),無他長技,欲期安穩(wěn),敢避崎嶇,達士聲名,貴家驕蹇,此好胸中一點無。歡然處,有膝前兒女,幾上詩書。陳廷焯《白雨齋詞話》卷七云:“許魯齋云:‘儒者以治生為急務(wù)’真通達之論。其《沁園春·墾田東城》云云,亦即治生之義,非泛作農(nóng)家語。《元草堂詩余》載之,而詞則未為超妙。”陳廷焯不了解許衡,故對此詞評論實為皮相之見。此詞非泛作農(nóng)家語,亦非泛論治生之義。詞下片云:“為農(nóng)換卻為儒”是“欲期安穩(wěn),敢避崎嶇。”這是一篇的關(guān)鍵,它飽含著許衡所經(jīng)歷的政壇風(fēng)波和人生辛酸苦澀的體味。“歡然處,有膝前兒女,幾上詩書。”就是“為農(nóng)換卻為儒”得到的“安穩(wěn)”結(jié)果。通篇淡淡說來,真情無限,是詞中少見之作。另一位詞人是劉秉忠(1216—1274)初名侃,又名子聰。拜官后更今名,字仲晦,號春散人。邢州(今河北邢臺)人。其先仕遼,金初,公之曾祖襲世業(yè),累遷邢州節(jié)度副使,留一子于邢,即公之祖也。生一子名潤,即公之父也,署本郡錄事,為政寬簡,不立威嚴(yán),以寬仁得眾心。秉忠年十七為邢臺節(jié)度使府令史。后入武安山為僧,隨海云禪師見忽必烈,遂留藩邸。上萬言策,所陳數(shù)十條皆尊主庇民之事,首言正朝廷、振紀(jì)綱、選相任賢、安民固本。從忽必烈征大理,伐宋,每以不妄殺戮為言。忽必烈即位后,拜光祿大夫,位太保,參領(lǐng)中書省事,監(jiān)策上都(今內(nèi)蒙古多傖北之石別蘇木)、中都(今北京)兩城。奏建國號曰大元,并定朝儀官制。卒謚文貞,贈太傅,封趙國公。秉忠好吟詠,有《藏春集》,詞集名《藏春樂府》,存詞八十一首,王鵬運《藏春樂府跋》云:“往與碧瀣翁論詞,謂雄廓而不失之傖楚,醖藉而不流于側(cè)媚,周旋于法度之中,而聲情識力常若有余于法度之外,庶為填詞當(dāng)行,目論者庶不薄填詞為小道。藏春之境,雅與之合。”劉秉忠的代表作《木蘭花慢·混一后賦》:望乾坤浩蕩,曾際會,好風(fēng)云。想漢鼎初成,唐基始建,生物如春。東風(fēng)吹遍原野,但無言、紅綠自紛紛。花月流連醉客,江山憔悴醒人。龍蛇一屈一還伸,未信喪斯文。復(fù)上古淳風(fēng),先王大典,不費經(jīng)綸。天君幾時揮手,倒銀河、直下洗囂塵,鼓舞五華鸑鷟,謳歌一角麒麟。此詞聲情俱壯,反映了元王朝開國的興盛氣象,也寫出了詞人的居安思危,遠見卓識,并非一味歌功頌德之作。按照上述王鵬運《藏春樂府跋》中所說的:“雄廓而不失之傖楚,醖藉而不流于側(cè)媚。”來欣賞這首詞,定能領(lǐng)略此詞三昧,亦可見王鵬運言之不誣也。九、劉人的清賞詞王半塘謂劉因詞:“樸厚深醇中有真趣洋溢,是性情語,無道學(xué)氣。”況蕙風(fēng)則云:“余編閱元人詞,最服膺劉文靖,以謂元之蘇文忠可也。文忠詞以才情博大勝。文靖以性情樸厚勝。”并舉《菩薩蠻·王利夫壽》等十四首詞為例說:“如右各闋,寓騷雅于沖夷,足濃郁于平淡,讀之如飲醇醪,如古錦。涵泳而翫索之,于性靈懷抱,胥有裨益。”(《蕙風(fēng)詞話》卷三)就劉因現(xiàn)存的三十五首詞來看,如況蕙風(fēng)前面講到的《玉漏遲·泛舟東溪》:故園平似掌。人生何必,武陵溪上。三尺蓑衣,遮斷紅塵千丈。不學(xué)東山高臥,也不似、鹿門長住。君試望。遠山顰處,白雲(yún)無恙。自唱一曲漁歌,覺無復(fù)當(dāng)年,缺壺悲壯。老境羲皇,換盡平生豪爽。天設(shè)四時佳興,要留待、幽人清賞。花又放。滿意一篙春浪。《南鄉(xiāng)子·張彥通壽》:況蕙風(fēng)沒有提到的《木蘭花》:未開常探花開未,又恐開時風(fēng)雨至。花開風(fēng)雨不相妨,說甚不來花不醉。百年枉作千年計,今日不知明日事。春風(fēng)欲勸座中人,一片落紅當(dāng)眼墜。等都確如王、況二氏所云。但實事求是地說,劉因胸襟氣象并不高,有道學(xué)氣。他的詞并不完全象王、況二氏所稱道的那樣好,即如況蕙風(fēng)特別提出的《清平樂·飲山亭留宿》就很難說是佳作。《人月圓》(茫茫大塊洪爐里)也只是看似雄肆,實則膚廓。這樣的詞怎么能和蘇詞相比呢?劉因詞在元代初期詞壇上是有較高地位的,但在整個元詞中,他的地位并不高。況蕙風(fēng)說劉因是“元之蘇文忠”是不妥當(dāng)?shù)摹Ｍ醢胩琳f劉因詞“無道學(xué)氣”也是不能令人信服的。十、《清南歌》元其人元人羅宗信在《中原音韻序》中說:“世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府,誠哉!”他所說的“大元樂府”,就是指起源于金代,興盛于元朝的散曲,實際是指“北散曲”(北曲)而言。徐渭《南詞序錄》對北曲的歷史和宮調(diào)的特色曾作了簡要的說明。他說:今之北曲,蓋遼金北鄙殺伐之音,壯偉狠唳,武夫馬上之歌,流入中原,遂為民間之日用。宋詞既不可被弦管,南人亦遂尚此,上下風(fēng)靡,淺俗可嗤。然其間九宮二十一調(diào),猶唐宋之遺也,特其止于三聲(平、上、去),而四聲(入)亡滅耳。元代散曲作家,鐘嗣成《錄鬼簿》記載有董解元等四十五人,其中有的是曲家,也是詞人,如金末元初詞壇泰斗元好問(1190—1257),也偶寫散曲,他的散曲作品現(xiàn)存小令九首和一個殘缺的套數(shù)。以下列《驟雨打新荷》最著名。綠葉陰濃,遍池塘水閣,偏趁涼多。海榴初綻,嬌艷噴香羅。老燕攜雛弄語,有高柳鳴蟬相和。驟雨過,珍珠亂糝,打遍新荷。人生有幾,念良辰美景,一夢初過。窮通前定,何用苦張羅。命友邀賓玩賞,對芳樽淺酌低歌。且酩酊,任他兩輪日月,來往如梭。這首曲子真切地表達了飽經(jīng)國破家亡慘禍的人們的心聲,因此,在當(dāng)時被廣為傳唱。和元好問生活時代相近的杜仁杰,長期隱居不仕,偶爾也寫些散套,可惜大部分作品都散失了。楊果,金末進士,入元后,曾任北京宣慰使、參知政事及懷孟路總管等職