文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產。

文物是指具體的物質遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”——許慎《說文解字》大克鼎西周大克鼎，又稱克鼎、膳夫克鼎，西周中期青銅器，于清朝光緒中期出土于陜西扶風縣法門鎮任村，現收藏于上海博物館。西周大克鼎通高93.1厘米，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。鼎立耳，口沿下飾變形獸面紋，中又飾小獸面紋，并有觚棱凸棱，整個造型莊嚴厚重。腹內鑄銘文290字，銘文行間皆有線相隔，筆勢圓潤。銘文內容則是研究西周土地制度和官制的重要資料。

階級的產生、國家的形成、文字的出現是文明誕生的基本標志。

——《中外歷史綱要（下）》思考：什么是文明？文明的標志有哪些？

文明是人類社會發展到一定階段的產物，文明是以文字的發明，單偶制家庭的確立和階級的產生為標志的，是人類或達到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態，是指一切具有較高文化水平的存在形式。

——摘自百度百科走近文物，走進中華文明——中華文明的起源與早期國家距今約170萬年公元前1046年距今約1萬年約公元前2070年約公元前1600年公元前771年仰韶、大汶口、河姆渡龍山、紅山、良渚北京人頭蓋骨化石（1929年）當時的人們已經學會了使用石器（打制）和火，從事漁獵和采集，過著群居生活（原始人群）。一、舊石器時代（距今約170萬年~距今約1萬年）生產力十分低下,未產生階級、國家、文字元謀猿人遺址除了不斷發現元謀人骨化石外，還出土了元謀人制造和使用的各種骨器、石器工具，以及云南馬、劍齒虎、劍齒象等多種動物化石。1935年的發掘工作由賈蘭坡主持，他在第一地點發現了豐富的石制品和人類用火的痕跡。——佟洵、王云松《國家寶藏》第16頁元謀人門齒化石（1965年）二、新石器時代（距今約1萬年~約公元前2070年）仰韶文化廟底溝類型彩陶。1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。彩繪陶器、原始農業（粟稻）、養蠶繅絲,飼養家畜、修建村落玉器、黑陶、祭壇、神廟。母系氏族（尚未貧富分化）父系氏族（貧富分化，階級出現）生產力不斷發展，私有制出現，階級出現新石器時代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。中國首批禁止出國（境）展覽文物，收藏于浙江省博物館。此玉琮通高8.9厘米、上射徑17.1—17.6厘米、下射徑16.5—17.5厘米、孔外徑5厘米、孔內徑3.8厘米。是已發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”。仰韶姜寨遺址（距今6700-6000年）思考：陜西臨潼姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？(房屋、壕溝、窯場、牲畜欄、墓地)房屋壕溝公共窯場、牲畜欄、墓葬公共牲畜欄中心廣場壕溝公共窯場房屋——定居生活——氏族公社——公有制、尚未貧富分化未產生階級公共墓地馬金口遺址平民居住區鐘家村遺址平民居住區花園里遺址平民居住區莫角山遺址貴族宮殿反山遺址貴族陵墓區——劉斌《2006~2013年良渚古城考古的主要收獲》已產生階級元謀人遺址填填看北京人遺址仰韶文化大汶口文化龍山文化河姆渡文化良渚文化從地域分布看，中華文明遺址有何特點？多元一體，中原核心時間代表文物及遺址文明表現舊石器時代新石器時代距今約170萬年~距今約1萬年打制石器、用火、漁獵、采集，原始人群。元謀人門齒化石、北京人頭蓋骨化石中華早期文明的起源與發展距今約1萬年~公元前約2070年人頭壺-仰韶、大汶口、河姆渡；玉琮王-龍山、紅山、良渚彩繪陶器、原始農業（粟稻）、養蠶繅絲、飼養家畜、修建村落，母系氏族（尚未貧富分化）玉器、黑陶、祭壇、神廟，父系氏族（貧富分化，階級出現）三、夏朝時期（約公元前2070年~約公元前1600年）鑲嵌綠松石銅牌飾

嵌綠松石饕餮紋銅牌飾又名鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾。

鑲嵌銅牌飾是一種主要流行于夏代的青銅器，以鑲嵌綠松石為最大特征，是集鑄造和鑲嵌于一身的神秘藝術品。它是史前獸面紋到商周饕餮紋的中介和傳承，這種傳承不僅是沿用了一種藝術傳統，而且是傳承了信仰和神話。所以，可以毫不夸張地說，鑲嵌銅牌飾對于研究中國文明起源具有重要的學術價值，是名副其實的夏代遺寶。鑲嵌綠松石銅牌飾材料一：這件銅牌飾出土的墓葬，是迄今為止在二里頭遺址內發現的等級最高的墓葬之一。也就是說，這件銅牌飾曾經的擁有者，是一位社會地位高、權力大的貴族。那么，這件銅牌飾是一種用以“明尊卑，別上下”的重要禮器。——佟洵、王云松《國家寶藏》第85頁夏朝出現奴隸主和奴隸階級；材料二：及禹崩，雖受益……諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也”，于是啟隨即天子位，是為夏后帝

—《史記》夏有亂政而作《禹刑》。——《左傳》夏后氏百官

——《禮記》結合材料及所學，概括夏朝的文明表現？夏朝出現國家。即王是最高的統治者，稱為“后”；中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構與職官。夏朝——中華文明的形成材料三：益（禹晚年培養的接班人)讓帝禹之子啟。——《史記·夏本紀》材料四：啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實今啟自取之。——《戰國策·燕策一》材料五：考古學家在河南偃師發現的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。——教材第5頁為什么關于啟的即位會出現不同的記載？為什么我們不能肯定二里頭遺址就是夏朝的遺址，卻能確定殷墟就是商朝的遺址？歷史久遠的客觀性史家記載的主觀性紙上之材料與地下之新材料王國維二重證據法四、商周時期（約公元前1600年~公元前771年）甲骨文大克鼎

甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈。商代前期的甲骨文遺存主要發現于鄭州商城，商代后期以安陽殷墟為代表。甲骨文是商代晚期最主要的文字，考古發現卜骨數量眾多，共計十余萬片，內容主要是商王室的占卜記錄，也可見多邦國部族的族徽稱名。甲骨文約4000單字，反映了文字符號系統的基本構成。1890年出土于陜西扶風西周遺址結合所學，材料反映的商朝政治特征是？。神權與王權結合材料：商朝：內外服制王畿都城附屬國附屬國附屬國附屬國“內服”是商王直接控制的“王畿”地區。“外服”是商王間接控制的方國和部落。大克鼎結合銘文及所學，概括西周朝的文明表現？大克鼎銘文克曰：端莊美善的我的文采斐然的祖父師華父，……常念偉大的導師我祖師華父（因為他的庇蔭），克得以提拔為王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩賜。……如是王曰：克，……賜給你紅色的祭服，賜給你野地的田，賜給你耕種的田，還有土地上的奴隸。……早晚盡職盡守的工作，不要荒廢了朕的法令。1.西周實行分封制和宗法制2.禮儀制度完善3.青銅器制造水平高4.銘文書法水平高商周——早期文明的興盛分封制西周實行分封制和宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣，統治集團內部形成了金字塔型的等級結構。——《中外歷史綱要（上）》第6頁宗法制宗法制是具有血緣關系的宗族組織內部的制度，嚴格實行嫡長子繼承制，周王室大宗，諸侯是小宗。諸侯國內，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區別，形成政權與族權的結合。——《中外歷史綱要（上）》第7頁1.分封制的目的、內容、對象、特點、影響？目的：鞏固西周統治。分封內容分封對象分封特點：層層分封，等級森嚴2.宗法制的含義、核心、作用？宗法制分封制內在紐帶政治體現相互關系：互為表里3.分封制與宗法制的關系？時間代表文物及遺址文明表現舊石器時代新石器時代商周時期距今約170萬年~距今約1萬年打制石器、用火、漁獵、采集，原始人群。元謀人門齒化石、北京人頭蓋骨化石中華早期文明的起源與發展距今約1萬年~公元前約2070年人頭壺-仰韶、大汶口、河姆渡；玉琮王-龍山、紅山、良渚彩繪陶器、原始農業（粟稻）、養蠶繅絲、飼養家畜、修建村落，母系氏族（尚未貧富分化）黑陶、玉器、祭壇、神廟，父系氏族（貧富分化，階級出現）公元前約2070年~公元前1600年商·公元前1600年~公元前1046年西周·公元前1046年~公元前771年鑲嵌綠松石銅牌-二里頭甲骨文-殷墟大克鼎-陜西扶風階級（奴隸主與奴隸）、國家（王位世襲制、中央機構與職官）、文字（二里頭陶文）階級（奴隸主與奴隸）、國家（內外服制度）、文字（甲骨文）階級（奴隸主與奴隸）、國家（分封制與宗法制）、文字（銘文）夏朝時期商：內外服制度周：分封制最高統治集團尚未實現權力的高度集中商：通過甲骨文占卜決定軍國大事神權與王權相結合夏：王位世襲制周：宗法制以血緣關系為紐帶合作探究夏商周時期是中華早期政治文明的形成時期，結合所學思考：中國早期國家的特征是什么？政治：神王結合、尚未集權、血緣政治經濟