本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年岳陽樓記教案(4篇)作為一位優良的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。優秀的教案都具備一些什么特點呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

岳陽樓記教案篇一

以一篇時文作為課文教學的導言。教師先請一位同學朗讀這篇文章。文章點明白《岳陽樓記》的三大優點：寫景好、政論好、人生觀好。教師順此帶領學生進入課文。

把課文立意新（政論好、人生觀好）與語言美（寫景好）作為重點。采用反復朗讀課文并當堂背誦的方法，在不斷吟誦中深化對重點問題的理解。

第一節：了解寫作的時代背景及原因。

其次節：欣賞洞庭湖全景。體會轉折句的作用。

第三節、第四節：把握景與情的關系，落實對字詞、表現手法的理解。

第五節：理解全文的主旨。

以上教學過程中，朗讀形式多樣，背誦則結合講析逐步進行；以讀為主，讀讀講講。

羅列一些看法不一的解釋性內容，讓學生結合具體的語言環境去判斷，去決定取舍。

如“而或長煙一空〞有兩種解釋：

１、大片的煙霧完全消散；

２、霧氣充滿天空。

要求學生對比著結合課文分析。

著重從語言方面去探究，分別從詞語、句式、修辭、節奏等方面去概括、歸納：

１、詞語──爐火純青，如“銜遠山，吞長江〞。

２、句子──精練形象，如四字句式中，有成語、對偶句、排比句等。

３、修辭──巧妙運用，如對偶，對比、排比、借代等。

４、節奏──抑揚頓挫，具有音樂美。

教師還強調了文章開頭及結尾簡單被忽略的地方。開頭似乎平淡，其實包含了對滕子京的贊頌，對當時政治的不滿，結尾既是對古仁人的傾慕稱贊，又是政治理想的表白，也是對朋友的勸勉，情在意中，意在言外。

方伯榮老師設計的此教例樸實、淡雅，似乎平淡無奇。

實際上它很講求語文課堂教學中的組合藝術。教者注意了如下方面的“組合〞。

１、內容的組合：

教學中以教材內容為主、適當引進課外內容；教材內容中以單純性理解為主，適當插入思辯性內容。

２、方法的組合：

教學中以誦讀為主，協同以探討法、問答法、講析法。新課的導入別具一格，實際上是運用了鋪墊式的先入為主法（起定向作用）。

３、程序的組合：

教學中以循序漸進的推進為主──導入、讀講、辯異歸納、解析等步驟環環相扣，同時注意適當重復和迂回──“歸納、中的內容就是“讀講〞內容的深化和條理化。

４、節奏的組合：

主旋律是學生的誦讀、反復出現并且不斷變化方式，中間插入其他各類教學活動，從而形成疏密相間、跌宕有致的和諧共振。

所以，此教例看似乎淡平淡卻含有豐富的“潛臺詞〞。

課堂教學中的組合藝術是語文教師計劃水平的表達。恰當的組合不僅能使教師完滿地高效地完成教學任務，而且能有益于學生的智力因素和非智能力因素的健康發展，日常教學中的只講不讀、教師單邊活動、教學程序雜亂、教學無法深入等等現象，都與組合不當有關。教師中真正從理性的角度來思考教學的“布局謀篇〞的，似乎還為數不多。從這個意義來講，此教例提醒著我們：

請注意課堂教學的組合美！

岳陽樓記教案篇二

1.把握文中的實詞，了解文中“以〞、“則〞等虛詞和“然則〞、“得無〞的用法。

2.理解本文寫景抒情、對比出旨的特點。

3.領會文中警句的思想光芒。

《岳陽樓記》難句解析：

①越明年，|②政通||③人和，|4百廢具興。

分析：(1)這句的基本結構是時間修飾復句。正句部分又是并列復句。

(2)“越明年〞歷來有兩種解釋：

一、“越〞作“逾〞講，作“渡過〞講，這是《說文》的本義;《廣雅·釋估》也說“越，渡也。〞

二、“越〞作“及〞講，這是王引之《經傳釋詞》的說法。王引之說，“越，猶‘及’也，《書·召浩》：‘惟二月既望，越六日乙未……’〞王氏舉了《尚書》兩個例子，《尚書》“越六日乙未〞這種類型的結構共十二個，都作“到〞、“及〞講。看起來兩種說法似乎都能言之成理。但是根據《岳州府志》“職方考〞的《宗諒求記》，的“去秋以得罪守茲郡〞和“明年春……增其舊制〞等材料來看，膛子京確實是從慶歷六年開始修岳陽樓的，應當以第一種說法為妥。

譯文：“過了明年，政事順利，上下和氣，一切廢棄了的事兒都興辦起來啦。〞

2.覽物之情，得無異乎?

分析：“得無……乎?〞有人認為有三種解釋：一、用反問語氣強調確定謂語所表達的意思;二、相當于“大約〞，也是確定謂語;三、向否定事實方向推測，相當于“該不會……吧〞。第一說似嫌煩瑣，而且“得無〞是兩個詞，不是一個詞。異，不同。無，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問句后面的語氣助詞。能夠沒有不同嗎?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達一個強有力的發問，即“能同乎?〞下文“霪雨霏霏……感極而悲〞是一種心情;“春和景明……其喜洋洋〞是又一種心情，具體地說明白“不能同也〞。又，“日飲食得無衰乎?〞(《觸菩說趙太后》)等于“平日飲食能夠不衰退嗎?〞“妾得無隨坐乎?〞(《史記·廉頗商相如列傳》)等于：“我能夠不株連受罪嗎?〞跟“得無〞一致的是“得不〞、“得非〞、“得毋〞、“能不〞、“能無〞、“能勿〞。袁仁林《虛字說》：“俱反問辭，見其不能也。〞再看以下推斷：異(不同)——無異(同)——得無異乎(得同乎)——不一致也。“不一致也〞是簡樸的直陳，“得無異乎?〞是委婉的發問，具有精湛的修辭技巧。

3.至若①春和||②景明，|③波瀾不驚……

分析：《課文》沒有給“至若〞作注。《歷代散文選》的解釋是：“至若春和景明——像那風和日麗的春天。若，像。〞按：這里把“至〞跟“若〞分拆為兩個詞，而且把“若〞解釋為“像〞，恐屬未當。“至若〞是單純的連詞，詞根是“至〞，“若〞則是一個詞綴，沒有意思。古人用“至〞等于“至若〞的如：“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故曰拔。至圣人不然……〞(《韓非子·解老篇》)“至若〞又等于“至如〞、“至于〞，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風。至若北道姚氏……南陽趙調之徒，此盜蹌居民間者耳。〞(《史記·游俠列傳》)“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國珍瘁。〞(《晉書·賀循傳》)“如〞和“于〞跟“若〞一樣，也只能是詞綴。(請參閱《現代漢語虛詞的構成方式》，見《語文知識》1957年第6期。)論述某種狀況或某件事情的時候，把話題轉到跟論述有關的其他方面去而又略帶假設因素的，就用“至〞、“至若〞、“至如〞“至于〞。本句上文說的是“霪雨霏霏，連月不開……〞這里講到另一種境界，就用“至若〞來連接。

譯文：“至若到了春氣溫柔，陽光明媚的時候，波瀾不起……〞

4.①沙鷗翔集，|②錦鱗游泳。

分析：(1)這是一個對偶句。“錦鱗〞特指美麗的魚。

(2)“翔〞跟“集〞是一對反義詞，“游〞跟“泳〞也有反義因素。“游〞的本字是“廳，《說文》：“浮行水上也。〞“泳〞，《說文》：“潛行水中也。〞

譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時浮出，有時潛入。〞

5而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁……

分析：(1)“而或〞其實是兩個詞，“而〞表順接;“或〞作“有時〞講，一致的用法如：“仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食餟脯……〞(白居易《與元九書》)

(2)“一空〞、“千里〞都是數量詞組作謂語，“長煙〞、“皚月〞都是偏正詞組作主語，“長煙一空，皓月千里〞是一個工整的對偶句。

(3)“浮光躍金，靜影沉壁〞，也是對偶句，各又隱含著一個比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉壁〞，“躍〞，不只是“閃動〞，更有躍出水面的意思。一陣風吹來，微波涌起，峰尖在日光照射下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下句寫水下之影。或說“浮光躍金〞，從意思、從工整的對偶上看，應當接“沉影靜壁〞，“靜影沉壁〞實在是錯綜形式。

譯文：“有時迷漫的炊煙完全消散，皎潔的月色掩蓋千里。浮動的月光，把微波變成騰躍的黃金，靜溢的影子，宛如沉浸的白玉。〞假使是“沉影靜壁〞，譯文或可也是對偶句。

6①居廟堂之高|②則憂其民。

分析：(l)假設復句。主語“古仁人〞都因承前省。

(2)“廟堂〞，一般的解釋是，“廟〞，宗廟;“堂〞，殿堂;“廟堂〞指“朝廷〞。有人認為“唐宋時期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思〞，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人。〞(《中國語文》1983年第1期第60頁)。我看“居廟堂之高〞可以說成“處在宰相或副相這樣的高位〞;但也不一定，“古仁人〞的官職低于“宰相〞或“副相〞的也可以說是“居廟堂之高〞。又如“廟堂之議，非草茅所當言也。〞(《漢書·梅福傳》)這“廟堂〞是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相〞或“副相〞。至于“居廟堂之高〞，完全可以解成“處在朝廷的高位〞，包括做皇帝在內。

譯文：“處在朝廷的高位，就關心他的百姓。〞

7①“先天下之憂而憂，②后天下之樂而樂〞乎

分析：“先〞、“后〞都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁說“先〞、“后〞的后面省去了介詞“于〞。又如：“先吳壽夢之鼎。〞(《左傳·襄公十九年》)“先〞的后面也省略了“于〞，這句意思是“在吳王壽夢所鑄用的鼎前面〞。現在說，“先〞、“后〞是形容詞增加在動用法，“先天下之憂〞、“后天下之樂〞，就是“在天下之憂先〞、“在天下之樂后〞。又如“窈窕艷城郭〞(《孔雀東南飛》)，“艷〞也是形容詞增加在動用法。“而〞，可以譯成“就〞，后一個“而〞用來表示遲，可以譯成“才〞。兩個分句都是連動式，前一個謂語是方式，后一個謂語是行動，方式跟行動之間用“而〞字來連接，是用“而〞字來劃分界限。一說“先天下之憂而憂〞是“先天下之憂而后己憂〞，陷于隨意增字解句，這并不足取。

譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人開心的后面開心。〞

8.①微斯人，|②吾誰與歸?

分析：《文言文的語言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說“誰與歸〞就是“與誰歸〞，把“與〞看成介詞，這是根據一般的尋常解釋。這里“與〞跟“歸〞都是動詞，作“結交〞或“稱贊〞講，《廣雅·釋估》：“與，許也。〞《論語·微子》：“吾非斯人之徒與而誰與?〞“與〞跟“歸〞兩個及物動詞同時管一個前置的賓語“誰〞。這樣，“吾誰與歸〞就得譯成“我稱贊誰，歸宿到誰(的寓居)的地方去呢?〞“與〞的一致用法又例如：“君不與勝者，而與不勝者。〞(《戰國策·齊策》)但是，語言是發展的，詞性也在發展，“與〞的產生介詞的用法至少是在西漢，《史記·淮陰侯列傳》：“足下與項王有故，何不反漢，與楚連和?〞其次個“與〞是介詞，《岳陽樓記》是宋人作品，把“與〞解成介詞應當是可取的。又，《文選》張華《雜詩》之二：“佳人不在茲，取此欲誰與?〞“與〞也是動詞，作“給與〞講。

(一)介紹，解題。

同學們預習了《岳陽樓記》(板書)，這是一篇膾炙人口的古代散文，是范仲淹(板書)。范仲淹，字希文，北宋中期優良的政治家、軍事家、文學家。幼年時代家境貧寒，在母親教育下，發憤讀書并懷有大志。公元1015年考取進土。后來曾經鎮守西北邊疆，抗爭西夏，使西夏不敢進犯。1043年任參知政事，任職期間，敢于直言，實行有一定進步意義的政治改革，不幸遭到排斥被貶到鄧州任太守。《岳陽樓記》便是他在鄧州任上應好友滕子京所請而作。一生的詩文收集在《范文正公集》里。

滕子京與范仲淹同榜考中進士，兩人的友情是從這時候開始的。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的反對。由于范仲淹的舉薦，滕子京先知徑州，后知慶州。慶州任上，被人誣告擅自動用官錢十六萬貫，終究被貶謫守岳州，心里很有些憤慨。

范仲淹很擔憂他惹出禍來，想找機遇勸他，恰好趕上他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹就借題發揮，寫出自己理想的為人處世的態度，勉勵滕子京學習古代有修養的人，不計較個人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞。當時范仲淹的境遇同滕子京一樣，寫此文是勸友也是自勉。

(二)檢查預習狀況。

出示小黑板、;指名學生給以下字注音：

謫(zhé)屬(同“囑〞zhǔ)霪(yín)霏(fēi)檣(qiāng)楫(jí)冥(míng)讒(chán)偕(xié)

(三)研習新課。

教讀第1段。先指定學生讀、講課文，結合進行正音、釋詞。

1.要重點理解的詞句。

越明年——課本注解為“到了其次年〞(即慶歷五年)，而據《岳州府志》載《宗諒求記書》，滕子京重修岳陽樓在慶歷六年。所以這句中的“越〞還是按它的本來意義作“過〞講為妥，“越明年〞就是“過了其次年〞，當進入了第三年講(慶歷六年)。

謫——封建社會官吏的降職或遠調，也指把有罪的人遣戍遠方，如“發閻左逾(同“謫〞)戍漁陽九百人〞。

屬——同“囑〞，通假字，“屬予作文以記之〞點明寫作本文的緣由。

2.思考與探討

首句中“謫〞字點明白滕子京當時的境遇。滕被謫以后心清不好，準備修好岳陽樓后“憑欄不慟數場〞。可偏偏在文章的一開頭就點出這個“謫〞字，這不是居心觸痛老朋友嗎?試聯系整篇文章的意思想一想，這樣寫是否別有深意?

引導要點：從這個“謫〞字看，滕子京正是一位如下文所說的“遷客騷人〞，一開頭就點明滕的境遇，其實暗暗包含著對老朋友的勸勉：你雖然身處逆境，但希望不要像一般的遷客騷人那樣為個人的遭遇而悲嘆，應當像“古仁人〞那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞。同時，自己在慶歷五年也遭貶謫，這樣寫也暗寓與老朋友同處逆境、自勉勉人之意。從這里可以看出的用意是很深的。《岳陽樓記》所以傳誦千古，主要原因就在于它不是泛泛的記事寫景之作，而是一篇有所寄托、立意高遠的好文章。

教讀第2段。先指定學生讀，講課文，結合進行正音，釋詞。

1.要著重理解的詞句。

夫——本文中幾個“夫〞都念fú(觀夫、若夫、嗟夫)前兩個“夫〞有指示作用，相當于“那〞;“嗟夫〞，慨嘆聲，亦作“嗟乎〞。

然則——順接連詞。注意不要跟轉折連詞“然而〞搞混。“然則〞在這句中有承上連下的作用：(既然)洞庭湖是這樣(氣象萬千)，它北通巫峽，南到瀟湘，降職外調的官吏和憂然失志的詩人大多會合在這里，那么他們看到這風景后產生的感情，能不因風景的變化而不同嗎?《教學參考書》把這句中的“然則〞譯為“然而〞，不符合上下句間因果相承的關系，值得商榷。

騷人——課本注解：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后世也稱詩人為騷人。但在某種特定的語言環境中兩者不能對換，如本文“遷客騷人〞若換成“遷客詩人〞就不恰當。由于《離騷》的屈原是一個遭到貶逐的詩人，所以“騷人〞比“詩人〞有時還多一層“恍然失志〞的意思，本文中“騷人〞與“遷客〞相配比較適合。

得無異乎——“得無〞本是一個表示測度的語氣副詞(如“得無楚之水土使民善盜耶〞)，但本句中“得〞、“無〞是兩個詞，相當于現在說的“能不〞。以潔問語氣表達確定的意思。

2.思考與探討。

(l)這一段寫“岳陽樓之大觀〞，雖然概括，卻寫得富于形象，氣魄宏大。細心體會，是用了哪些詞語取得這樣的效果的?

引導要點：擅長選取形象化的詞語繪聲繪形。如：銜遠山——洞庭湖中有大量小山，用一“銜〞字形象地寫出湖與山的關系。吞長江——長江流經洞庭湖，用一“吞〞字，不僅形象地寫出湖與江的關系，而且“吞〞字聲音寬舒洪亮，讀來有氣勢磅礴之感。“銜〞、“吞〞字連用，更使靜景富于動態和活力，浩浩湯湯——字音響亮，疊字又加強了氣勢，而且四字都是水旁，形容水大流急，既繪聲、又繪形。氣象萬千——連用兩個數詞寫洞庭湖上景象變化之多之快，極有聲勢。此外如“橫無際涯〞的“橫〞，與“廣〞近義，但用“橫〞而不用“廣〞，因“橫〞字顯得境界開闊而有氣魄;“朝暉夕陰〞的“暉〞換成“晴〞字，義通順，但用“暉〞而不用“晴〞字，由于“暉〞字具體，簡單使讀者聯想到洞庭湖上“春和景明〞的景象。這些例子可以看出煉字的功力。

(2)本節中有些句子有前后照應的關系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關系或作用。

引導要點：“朝暉夕陰，氣象萬千〞，為下兩段分別寫洞庭湖上“霆雨罪罪〞和“春和景明〞的景象伏線。“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎〞，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情〞“異〞，是關鍵詞，是全篇抒情、探討的基礎，行文前顧后盼，文理綿密。

講讀第3、4段。

1.指明同學讀第3段課文并口譯，教師作必要解釋：

“若夫……猿啼〞句。霪雨：即淫雨。淫，過多，過甚的意思。霪雨解作連綿的雨。陰風：陰冷的風。怒號(háo)：大聲的`號叫。形容風勢大，發出很響的聲音。岳：高大的山。山岳，泛指洞庭湖周邊大大小小的山。嘯：野獸拖長聲音的叫，它與“啼〞是同義詞。老虎叫用“嘯〞;猴子叫用“啼〞，也可以用鳴;雞叫可以用“啼〞，也可以用“鳴〞;狗叫可以用“叫〞，也可以用“吠〞。注意這組同義詞，可以逐步培養用詞確鑿的能力。

“登斯樓也……悲者矣〞句。斯：此，這。去：離開。國：國都，這里指朝廷。蕭然：蕭條，冷落的樣子。感極：感慨到極點。有……者：有……的心清。者：代“覽物之情〞的情。“去國懷鄉……感極而悲者〞是“有〞的賓語。

2.學生齊讀第3段。

3.指名同學讀第4段課文并口譯，教師作必要的解釋：“至若……郁郁青青〞句。春和景明：春風和煦，陽光明媚。錦鱗：錦，本指有色調花紋的絲織品，引申為色調顯明、綺麗，好看的意思。錦鱗，這里指代好看的魚。這種以部分代替全體的修辭手法。叫做“借代〞，是文學作品中常見的寫法。如：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。〞(李白詩)中的以“帆〞代船。汀：水中的小陸地，也叫洲。“岸芒汀蘭〞是互文，意思是岸上和小洲上的蘭花。青青：“即“青青〞，草很繁茂的樣子。

“而或……喜洋洋者矣〞句。而或：或者，有時。皓(hào)月：純潔的月光。心曠神恰：心胸開朗，精神愉快。洋洋：開心的樣子。

4.學生齊讀第4段。

5講析第3、4段。

以上兩段合在一起是文章的第三部分。

問：這一段寫了什么內容?和上文有什么聯系。

這一段描寫了洞庭湖風景陰晴的變化以及遷客騷人登樓時不同的心清。這段內容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千〞和“覽物之情，得無異乎〞的意思加以發揮，分段來寫：

先寫了風雨天氣中洞庭湖上蕭條凄涼的景象，選用了有代表性的景物加以描繪：連綿陰雨的天氣、令人膽寒的風聲、可怕的濁浪、天色昏暗、交通阻絕，這是寫的白天。夜間卻是經常聽到虎嘯猿啼，等等，凄涼的氣氛更加濃重了。(《三峽》就曾經引用民歌詞“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳〞，以“猿嗚〞襯托悲涼凄清的氣氛。)這樣的景物，很自然地引出了遷客騷人遠離京都，追念故土的失意憂慮的悲苦情感。這一段寫了物悲則己悲的思想感情，是照應上文“異〞字的一個方面。

其次，寫洞庭湖晴朗天氣的明媚景象。這一段采用與上一段對照的寫法。“至若〞以下寫晝景，“而或〞以下寫夜景。寫白天，寫天寫水，寫天水相連的晴明;寫沙鷗，寫游魚，更增加自由閑適的氣氛;又寫蘭芒，活力勃勃，有色有香。寫夜間，再次寫天寫水，有動有靜，此時不再有可怕凄涼的虎嘯猿啼，卻有悠揚動人的漁歌飄蕩在湖面夜空。這樣的景物怎能不令人迷醉其中?寫了這樣的景物，就很自然地引出遷客騷人此時的喜悅之情。這一段寫了物喜己喜的思想感情，是照應上文“異〞字的又一方面。

6分別指名朗讀第2、3、4段，體會景物描寫的層次和作用。

教讀第5段。先指定學生讀、講課文，結合進行正音、釋詞。

1.要重點理解的詞句。

“先天下……乎〞——這是一個略帶測度語氣的確定句。

注意：“其〞在這里是代詞，不是表示推測的副詞。這一句是代古仁人回復。“然則何時而樂耶?〞用“……乎〞這樣測度的語氣，顯得委婉而得體。

2.思考與探討。

這一段是學習的難點所在，教讀應著重幫助學生理清文章的思路。可層層啟發，設問：

(1)本文前四段交代了重修岳陽樓的概況，記了登摟所見的不同的“景〞以及由景而生的不同的“情〞。作為一篇“記〞，寫了這些也夠了，但的本意卻不在寫景抒情，而在于由此引出一番振聾發聵的探討來。本段以“嗟夫〞提起下文，筆鋒突轉，提出了一個“古仁人之心〞來，并且指出“古仁人之心〞與遷客騷人的思想感情是不同的。從這里開始看是怎樣逐步深入地闡發他的思想的。請想一想：認為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里?

提出：遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸化而發生變化;古仁人則“不以物喜，不以己悲〞。

(2)這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關系，跟個人遭遇也沒有關系。那么跟什么有關系呢?

他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君〞，不是憂“民〞，便是憂“君〞——怕皇帝做出害民的事情來;他們“進亦憂，退亦憂〞，可見他們的“憂〞跟個人的進退、榮辱都沒有關系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。

(3)古仁人有沒有開心的時候呢?

在天下人感到開心后古仁人才會開心。可見他們的或憂或樂完全是隨天下人的或憂或樂而轉移的。這就是所認為的“古仁人之心〞。

(4)這種“古仁人〞是心目中的理想人物，實際可能并不存在。聯系第一課時介紹的有關的資料，說一說為什么要探討這種實際上并不存在的人物。

提醒：以天下為己任，常說“土率先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也〞。可見這種“先憂后樂〞的思想，正是的理想，從他力主革除弊政、做官勤政愛民的行為看，確實不是徒托空言。他借滕子京囑寫《岳陽樓記》的機遇，提出這種理想化的人物來，正是為了“假托古人，自寫懷抱〞，說明自己本來就不為個人的進退、榮辱而悲喜，雖遭貶謫，但憂國憂民之心決不改變，同時也包含著對滕子京的勉慰。最終一句自明志向，以問句的形式表達，自勵勵人，委婉含蓄。

岳陽樓記教案篇三

1、在理解文意的基礎上背誦全文;

2、學習本文由敘事而寫景，由寫景而探討，進而點明主旨的寫法;

3、理解、評價“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治主張和道德觀念;

4、體會寬廣的胸襟和宏偉的政治抱負。

1、在理解文意的基礎上背誦全文;

2、體會寬廣的胸襟和宏偉的政治抱負。

理解、評價“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的政治主張和道德觀念。

二課時。

第一課時

一、導入

坐落在XX吳縣的范氏山莊，正殿中范仲淹塑像上方的匾上寫有四個大字：濟世良相。范仲淹入則為相，出則為將，曾帶兵守邊，是一位將相全才。然而他的戰功、政績并不為一般人所熟悉，而他留給后人的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞千百年來一直為人們所傳誦，鼓舞后人不要計較個人得失，努力為人民為國家作出貢獻，這正是他的人格魅力所在。

二、及滕子京簡介

范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學家，著有《范文正公集》，文正是他死后封給他的謚號。

在朝廷做官時，屢屢上書探討國政，要求改革時弊，任副宰相時曾針對當時的政治時弊，提出了十條改革看法，主張建立嚴密的任官制度，注意農桑，整頓吏治，推選法制，減輕徭役等，并先后公布了具體的方案。但不久，推行受到大官僚、大地主的反對而失敗，不幸被貶到鄧州做太守。《岳陽樓記》就是他在鄧州任上應好友滕子京的邀請而寫。

滕子京與范仲淹是同榜的進士，兩人的友情也此后開始。滕子京因支持范仲淹的政治改革遭到保守勢力的反對，由于范的推薦，滕在涇州做知守，再在慶州做知守，在慶州任上被人誣告擅自動用官錢16萬貫，終究被貶岳州，心里很有些憤慨。范仲淹擔憂他惹出禍來，便借“作文〞之機，寫出自己的理想，以勸戒好友。

三、誦讀

1、自由誦讀，讀準字音讀出節奏。

2、分組按要求誦讀：

誦讀表達寫作緣由的段落(第1段，標志性句子是：屬予作文以記之。)

誦讀描寫洞庭湖全景的句子(第2段，“銜遠山……氣象萬千〞;標志性句子：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖〞“此則岳陽樓之大觀也〞;“此〞指代什么?)

誦讀描寫陰雨天氣時洞庭湖景象的句子(“若夫淫雨霏霏……虎嘯猿啼〞)

誦讀描寫天晴時洞庭湖景象的句子(“至若春和景明……此樂何極〞)

誦讀描寫由陰雨天引發的情緒句子(“登斯樓也……〞)

誦讀抒寫天晴時喜悅心情的句子(“登斯樓也……〞)

誦讀探討抒懷段(標志性詞語：“嗟夫〞)

3、齊讀全文。

四、學生借助解釋疏通文意

五、課堂練習

1、各種形式的誦讀。

2、在教師指導下整理重點詞、句：

通假字：具通俱，都的意思;屬通囑，交代的意思。

重點實詞：謫、勝狀(勝景)、大觀、際、涯、備、湯湯、遷客、騷人、薄(日薄西山)、去、國、偕(白頭偕老)廟堂、微、進、退

虛詞：然則、若夫、至若、或、是

句式：吾誰與歸?(倒裝句，賓語前置)居廟堂之高，處江湖之遠(倒裝名，定語后置)

成語：政通人和、百廢具興、氣象萬千、心曠神怡

其次課時

教學內容：揣摩文章思路

一、揣摩寫作意圖

結合有關資料，再次明確本文的寫作意圖。

以作“記〞為名，借題發揮，來勸戒好友滕子京，希望滕子京能和自己一樣“不以物喜，不以己悲〞，而是無論“居廟堂〞還是“處江湖〞都能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞。

二、揣摩構思特點

基于以上寫作意圖，文章采用起筆于記，落腳于理，融說理于記事、狀物、抒情之中的思路，不露痕跡地達到了勸戒的目的。

三、探究思考

第一段的表達交待了什么內容?屬詳寫還是略寫?

(寫作緣由，包括時間、滕的遭遇與政績、重修盛況、由于不是重點，寫得異常簡單，如寫滕子京的政績就只用了八個字：“政通人和，百廢具興〞)

其次段寫洞庭湖壯觀的景象，哪兩個詞能表現這層意思?具體寫景的句子是哪些?

(勝景、大觀;“銜遠山……氣象萬千〞)

“前人之述備矣〞怎樣理解?與第一段哪里照應?

(與“刻唐賢今人詩賦于其上〞照應)補充孟浩然、李白、杜甫的詩句。

其次段中起過渡作用的是哪一句?其中哪個詞可以作為理解文章的切入點?過渡啟下引出了哪些文段?

(用設問句“覽物之情，得無異乎?〞過渡，引出了第三、四段，其中“異〞字可以作為理解本文的切入點)

第三、四段分別寫了什么狀況下洞庭湖的風景?由這不同的風景又產生了怎樣的情?這兩段的結構有何共同之處?

(三段由“淫雨霏霏〞天氣狀況下蕭條凄涼的風景引出遷客騷人的“去國懷鄉，憂讒畏譏〞之悲;四段由“春和景明〞天氣狀況下明媚怡人的風景道出遷客騷人的“心曠神怡，寵辱偕忘〞之喜;兩段都是先寫景，后抒情。)

第五段中“或異二者之為〞中“二者〞指什么?“古仁人〞不同于遷客騷人的地方是什么?

(“二者〞指因“陰〞而“悲〞和因“晴〞而“喜〞這兩種心情。而古仁人則是“不以物喜，不以己悲〞;)

“不以物喜，不以己悲〞的正面說法是什么?

(“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君〞)

“是進亦憂，退亦憂〞中“進〞“退〞指什么?

(“進〞指“居廟堂之高〞;“退〞指“處江湖之遠〞;這一句是對上面的總結，并自然而然引出了問題“然則何時而樂耶?〞)

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞是誰的看法?同意這種觀點嗎?從哪兒可以看出來?用這樣的問句終止全文，有何用意?

(古仁人，由“微斯人，吾誰與歸?〞可以看出同意古仁人的觀點，以此作結是希望滕子京能做一個與自己志同道合的人。)

四、整理思路，幫助背誦(見板書)

五、課堂小結

本文是應好友之請，為新翻修的岳陽樓寫的記文。以簡練的語言，莊重地敘說了事情的本末，確鑿地描述了洞庭湖的大觀勝景，著重渲染了一悲一喜的意境，提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞的崇高理想，在記山記水的背后，