廣西壯族自治區(qū)柳州市三中2021-2022學年高一上

學期期中語文試題學校班級姓名學號、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“為什么地球出現危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。在現代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯盟，在此基礎上，擴大到非血緣關系的社會聯盟，由此出現了中國最早的準國家性質的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內在的關系。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現為一種理念，還不如說更多地體現為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）【小題1】下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結。家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現形式是完全一樣的。材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現為厚重綿長的家國濃情。【小題2】根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）以農為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現出了土氣。中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現，早已用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的?！拘☆}3】下列說法中，可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）路要讓一步，味須減三分一一《菜根譚》貧居鬧市無人問，富在深山有遠親一一《增廣賢文》已識乾坤大，猶憐草木青一一《曠怡亭口占》靠種地謀生的人才知道泥土的可貴一一《鄉(xiāng)土中國》【小題4】材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明?！拘☆}5】根據材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺的雷雨天

鄭俊華“咔嚓！”晚飯剛上桌，陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：“不好，有敵情！快，杉木林！”這時候的爺爺，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過兩把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時，我主張，跨院的角門繼續(xù)保留，因為爺爺，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵棵百年老松，繼續(xù)向前摸。護林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個眼神過去：“老奎叔，什么情況？”幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺的胳膊，壓低聲音說：“有敵情，傷員們已經撤了！”爺爺也壓低聲音：“撤哪兒去了？”“你家！”“快回去，快！”爺爺掉過槍口，消失在夜色里……當年，爺爺還是個身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺的獵場。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他的幾個獵手兄弟踩出來的。那年的一個午后，大山里來了一支隊伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結實；清一色的草鞋，經過荊條子的再三纏裹。再一細看、二三十人的隊伍，幾乎每個人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊，灰白色繃帶滲著血跡。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現了。幾個小兵如獲至寶，爭相過去取下來，拿到一個頭纏繃帶、手柱木棍的兵跟前。那兵年紀看起來比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當時想，他一定是他們的長官。那兵沒接過東西，對幾個小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡單了。爺爺從樹后轉出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那柱棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自己是什么部隊，爺爺也沒有多問。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當夜回了趟家，沒跟家人透露一點兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的，多年后我們才知道，那次爺爺是準備憑著自己山里通的優(yōu)勢，把這支與大部隊走散的小隊伍送過山去。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上。第三天下午，電閃雷鳴中，有兩架飛機向他們直沖下來。老兵大喊一聲：“隱蔽！”話到手到，他一把將身邊的一個小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒，卻見毫無戰(zhàn)斗經驗的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個“猛虎撲食”，將爺爺結結實實地壓在身下，兩人就勢滾進了路邊的草叢。不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了7人，年齡最大的是拉棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋。一片彈片鉆進了爺爺右腦，經當地名醫(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺的思維就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請到縣里，拿回了個紅本本。村里人這才知道當年他遇到的隊伍，是北上長征的紅軍。那片墳成了爺爺的根據地，年輕時打獵，年老時護林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：“三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！”時間是一條良藥，幾十年過去，爺爺的病基本好了，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時有復發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶，每當爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會十分默契地主動配合。當大雨落地時，我和爺爺已拐進了跨院的角……（節(jié)選自《小小說月刊》2020年7期）【小題1】下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）爺爺年輕時是一個身手矯健的獵手，非常熟悉黑山寨周圍的大山，天天在山林中打獵，可見他能遇到紅軍并幫助他們，并非偶然。炸彈將羊腸小道炸成了斷崖，這處場面描寫驚心動魄，表現了戰(zhàn)爭的殘酷和兇險，也表現了老兵和爺爺的勇敢，形象鮮活感人。轟炸使得紅軍隊伍犧牲了七個人，爺爺也不幸受傷，經歷過槍林彈雨的爺爺沒有忘記曾經的生死與共，他將護墳當成了一生的事業(yè)。爺爺的事跡感動了寨里的人，“我”要求新家留角門，爸爸做老式木頭獵槍，寨里的人配合演戲，大家都對爺爺懷有愛和敬意。【小題2】下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的動作描寫表現了爺爺對周圍環(huán)境的高度警惕，也營造了緊張氣氛。“我”配合爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應，比如“我”給老奎叔遞眼神，老奎叔心領神會，對爺爺說傷員們撤到了“你家”。“三天怎么了？那咱也見長征隊伍的人！”反問、感嘆語氣的同時使用表現了爺爺的自豪，紅軍隊伍作風優(yōu)良尼其自豪的原因之一。小說的情節(jié)設置得緊湊、巧妙，開篇直接進入情境，吸引了讀者，把讀者拉入到緊張的戰(zhàn)爭氛圍中，引出對故事來龍去脈的追述?！拘☆}3】請結合文本，簡要概括并分析小說中“爺爺”的形象特征。【小題4】小說以“爺爺的雷雨天”為題有何妙處？請結合內容簡要說明。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學荀子君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山不知天之高也不臨深溪不知地之厚也不聞先王之遺言不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（本文為節(jié)選）【小題1】下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）故不登高/山不知天/之高也/不臨深溪/不知地/之厚也/不聞先王之遺言／不知學問／之大也故不登高山/不知天之高也/不臨深溪/不知地之厚也/不聞先王之遺言/不知學問之大也故不登高/山不知天之高也/不臨深溪/不知地之厚也/不聞先王之遺言/不知學問之大也故不登高山/不知天/之高也/不臨深溪/不知地/之厚也/不聞先王之遺言/不知學問/之大也【小題2】下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名思想家、哲學、教育家，儒家學派的代表人物。君子，古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，也指有學問、有修養(yǎng)的人。跬步，在古代“跬”與“步”指跨出一腳，即為“一步”。金，在文中是金屬的通稱，并不專指黃金?！拘☆}3】下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）文章圍繞“學習是不可以停止的”這一論點展開分析、論證，條理清晰，邏輯性強。“故木受繩則直，金就礪則利”運用比喻論證、對比論證，突出了學習的作用。荀子認為“干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。”選文第四段闡述：環(huán)境對人的影響很大，所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人?！拘☆}4】把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！拘☆}5】簡要概括選文最后一段荀子論述的學習方法、態(tài)度。四、古代詩歌閱讀4?閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。壬辰寒食①王安石客思似楊柳，春風千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城②潮,巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵?！咀ⅰ竣偎问常呵迕髑耙惶?一說前兩天)。此詩為王安石為其父親掃墓時所寫。②冶域：古地名，在今南京市西，臨長江?！拘☆}1】下列對這首詩；理解和賞析，不正確的一項是()標題“王辰寒食”既點明時間，又寄托詩人的情感，奠定了全詩的感情基調。首聯、頷聯分別運用了比喻、夸張、擬人的修辭手法，形象生動，增強了感染力。頸聯中“雪發(fā)”與“朱顏”在色彩上的對比，蘊含著詩人對年老的無限的感慨。尾聯詩人在“軒冕”與“漁樵”的對比中，明確表達了自己對隱逸生活的向往。【小題2】請簡要概括本詩所表達的思想感情。五、情景默寫補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，化用周公一飯三吐哺的典故表現作者求賢若渴的名句是TOC\o"1-5"\h\za”“，”。（2）《夢游天姥吟留別》中體現海日東升、天雞破曉的壯美景象的詩句是a”“，”。（3）杜甫在《登高》中用傳神之筆描寫落葉和長江氣勢的詩何是a”“，”。六、選擇+簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。早些年記得下地勞作，長輩都先必須要求把鞋脫了，“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不動氣，莊稼就不愛長啦”。被耕種過的土地、有人住的地方，才會沉淀凝聚地氣。地氣旺人氣，人與自然齊生共榮添靈氣。地氣伴隨春天醒來，既讓人，還會滲入無色無形的空氣，讓你聽到、嗅到、感覺到。開春的大地仿佛有一種聲音，隱隱約約，絲絲傳到耳……聽不清，道不明。側耳諦聽，隱約的，不是風滑過樹梢，也不是管弦絲竹的余音澳！那分明是地氣在蠕動！她從遙遠的土層深處。當布谷鳥的歌聲在田野上空倏然滑過，冰凌剛剛消融的土地，被地氣一熏，身子松軟，山岡上立刻“草色遙看近卻無”。盛夏時節(jié)，悠悠的地氣被正午火辣的陽光照射，愈發(fā)炎熱而強烈，灼烤的大地和路面上升騰起一陣陣、一波波的熱浪，清晰可見，那正是我們平日看不到的地氣！稔熟的秋天，地氣被豐收的聲音和味道浸潤著，揉搓著，攙扶著，擴散著，豐厚而飽滿；冬天，地氣聚斂，謙卑地覆蓋起季節(jié)的浮躁，偶爾會在避風的山溝、泉旁，飄逸為白色的霧氣，幾分朦朧與神秘。許多人由向往城市的繁華，轉向抗拒甚至恐懼城市的繁華，喜歡的鄉(xiāng)村、雨后泥土的清香、遍地莊稼的田園風光。一句話，那是懷想和留戀大自然的天然地氣的純正。小題1】依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.耳聰目明升騰上來隱隱約約雞犬相聞B.耳目-立U新升騰上來隱隱約約雞鳴犬吠C.耳聰目明傳導而來時隱時現雞犬相聞D.耳目-立U新傳導而來時隱時現雞鳴犬吠【小題2】文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.早些年記得下地勞作，長輩都先必須要求把鞋脫了早些年記得下地勞作，長輩都先要求必須把鞋脫了記得早些年下地勞作，長輩都要求必須先把鞋脫了記得早些年下地勞作，長輩都必須要求先把鞋脫了【小題3】文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請作簡要說明