一個生活中處處有故事的人一個時時刻刻會講故事的人一個用小故事講大道理的人

楚國有個獵戶,上山打獵回來,發現自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來,可獵戶卻若無其事地說：“算了,楚人丟了,楚人撿,還去找什么？”事情傳到魯國,孔子說:“如果去掉‘楚’字,說‘人丟了,人撿’,就更有意義了。”

莊子知道了此事,他說:“如果再去掉一個‘人’字,說成‘丟了,撿了’,其意義就更大了。獵戶失弓

獵戶失弓一事,體現了三個層次的思想境界。獵人面對損失,想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失,這是胸懷國家的思想境界;孔子認為只要有人能從自己的損失中獲得利益,就不是損失,這是胸懷世界的思想境界;莊子認為自己的損失能使任何事物獲利都不算損失,這種境界已經超出人的范疇了。

如果按馮友蘭先生的哲學觀點,獵人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;莊子的則是天地境界。

境界有高低情景導入莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道:“這何足為奇?此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水;用來作棺材，則很快腐爛，用來作器具，則容易毀壞;用來作門窗，則脂液不干;用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”聽了此話，莊子說:“樹不成材，方可免禍;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也。”弟子恍然大悟，點頭不已。無用之用人生在世，各有各的活法，不同的標準下，有著不同的價值，有時候看似無用也是用。人不能總是用“利益”來作為唯一的評判標準，天生萬物，各有不同，不單為取悅人而存在。今天我們一起學習莊子另一篇文章，再一次體會“無用之用”。五石之瓠學習目標1.了解莊子及其作品；2.掌握文言知識，理解課文大意。3.理解該寓言故事所蘊含的哲理，初步感知莊子的“無用之用”。莊子(約前369一前286)名周，戰國時宋國人他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要人物，和老子并稱“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。走近莊子

莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，曾做過宋國地方的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，終身不仕。莊子最早提出“內圣外王”的思想，對儒家影響深遠，莊子的作品喜歡以引人入勝的方式闡述哲理，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

主要作品有《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等。

莊子，姓莊，名周，戰國時期宋國人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，與老子并稱“老莊”。莊周約前369—前286年熟知莊子的成語：1.莊周夢蝶莊周夢蝶，謂之“物化”，比喻形神俱忘的境界；與天地共生，與萬物共容。2.目無全牛比喻技藝達到爐火純青之境。3.游刃有余比喻一個人做一件事情十分熟練，不需要耗費什么力氣。4.相濡以沫比喻人們在困境之中以微弱的力量相互救助。然而莊子認為與其痛苦地“相濡以沫”，不如快樂地“相忘于江湖”。5.盜亦有道盜賊自古名聲不好，但是盜亦有道，有他們自己的一套準則。6.螳臂當車這個成語比喻不自量力之人，同時說明去做遠遠超越自己能力的事情，必然失敗。7.夏蟲不可以語冰和夏蟲去談論冰雪，對夏蟲而言簡直是天方夜譚。8.白駒過隙比喻時間過得極快，恍惚而已。9.君子之交淡若水君子之交，純乎精神之交，猶若清水，表面平淡無奇，實則深邃無比。10.知其一，不知其二比喻對于事物的認知存在局限性，了解不全面。莊子的哲學中有豐富的辯證法。老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也。”這些矛盾是相互轉化的。了解莊子思想莊子的認識論。所謂認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學習，是毫無意義的。了解莊子思想莊子的人生觀。人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應自然順應命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現精神的自由和逍遙。了解莊子思想莊子的齊物論。這是莊子哲學思想的基礎。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發現，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。了解莊子思想《莊子》

《莊子》又名《南華經》，是戰國中期莊子及其后學所著道家經文，現存33篇。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》的散文想象奇特，結構變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。李澤厚：中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子。后人評價

惠子，又名惠施，戰國中期宋國人，做過魏國的相國，名家學派的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導者，魏齊楚對抗秦國。根據《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點是對立的，他們的論題有“大而無用”“人故無情”和“魚之樂”等。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。惠子(約前369一前286)相關人物介紹惠子(公元前390年一公元前317年)，姓惠，名施，戰國中期宋國商丘(今河南商丘)人，著名的政治家、哲學家，他是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，曾任魏國宰相。享年：73歲名家學派代表人物莊子的生平摯友莊子，道家一代宗師，惠子，名家大腕人物，一位窮得叮當響，一位是貴為相國，這兩人是好朋友，他們的相處方式是在互懟中建立友情、互懟中升華友情，一見面就掐架，是他們友情的正確打開方式。表現莊子和惠子深厚情誼的故事：運斤成風莊子去送葬，途中經過惠子的墳墓，回頭對隨從的人說：“有一個郢人，一小滴白土濺到他的鼻尖上，像蒼蠅的翅膀那樣薄而小，就讓匠石把它砍削掉。匠石揮動斧頭，風聲呼呼作響，任憑斤斧去砍削，把泥點全部削凈而鼻子沒有絲毫損傷，郢人凝然站立，神色不變。宋元君聽說這件事，就把匠石找來說：‘請你也試著為我砍削鼻尖上的泥點。’匠石說：‘我以前是能夠這樣削的。雖然如此，但能讓我施技的對象已經死掉很久了。’自從惠施死后，我沒有辯論的對象了，我也沒有人可以辯論了。”一方以疾風般的速度，揮斧砍削落在對方鼻子上的一點白灰，而對方坦然鎮定，在這個世界上，有多少人的心靈契合可以達到如此出神入化的地步。莊子認為他和惠子就是這樣可以相互信任的摯友。

惠子，戰國中期宋國（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當時各個國家里都享有很高的聲譽。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。本文節選自《莊子·逍遙游》。

石shí：現在讀dàn，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數量。

“瓠(hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克題目解說誦讀課文1.讀準字音、斷句2.理解課文大意惠子的困擾？莊子的回答？貽（yí）

大瓠（hú）之種瓠落（huòluò）

呺（xiāo）然不龜（

jūn

）手之藥

洴澼絖

（píngpìkuàng）鬻（yù）技百金

以說（yuè）吳王

掊（pǒu）

越有難（nàn）吳王使之將（jiàng）字詞識讀誦讀課文五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠之種zhǒng，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖pōu之以為瓢，則瓠huò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴澼絖píngpìkuàng事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖píngpìkuàng，不過數金。今一朝而鬻yù技百金，請與之。’客得之，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫fú！”研讀課文1，莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？2.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？3，這個寓言告訴我們什么道理?同桌互讀本章，小組合作思考：

惠子謂①莊子曰：“魏王貽②我大瓠（hù）之種，我樹之成而實五石③。以（之）盛水漿，其堅不能自舉也④。剖(pǒu)之以為⑤瓢，則瓠huò落無所容⑥。非不呺(xiāo)然⑦大也，吾為其無用而掊之⑧。”①謂：對……說。②貽：贈送。回顧：《邶風·靜女》：貽我彤管。③樹：名作動，種植。成：成長，長大實：名作動，收獲果實（葫蘆），結出的果實有五石容積。④堅：形作名，堅固的程度。⑤以為：把……當作。⑥瓠落：寬大空廓的樣子。⑦呺然：內種空虛而寬大的樣子。⑧為：連詞，表原因，因為。掊：擊破惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養大，結出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它。”莊子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善為③不龜jūn④手之藥者⑤，世世以洴píng澼pì絖kuàng⑥為⑦事⑧。客聞之，請買其方百金。聚族而謀⑨曰：‘我世世為洴澼絖，不過數金。今一朝而鬻yù⑩技百金，請?與之。’①固：副詞，實在，確實。②大：形容詞作名詞，大的東西。③善：擅長。為：創制，制造。④龜手：龜，同“皸”，皮膚凍裂。⑤有…者：固定結構，有一個…的人。⑥洴澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。⑦以…為：把…作為。⑧事：營生。⑨聚族：聚集全家人。謀：商議。⑩鬻：賣。?請：請允許我。

譯文：莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。客得之，以說?吳王。越有難nàn?，吳王使之將?，冬，與越人水?戰，大敗越人，裂地?而封之。能不龜手一?也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。?說：同“悅”，取悅。?難：發難，即發兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。?將：率領軍隊。?水：名作狀，在水上。?裂地：劃分出土地。?一：同樣的。這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發兵侵犯吳國，吳王就派他帶領軍隊。在冬天，和越人水戰（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。現在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達啊！”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！①慮：用繩結綴。②以為：把……制成。③大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。④而：表順承。⑤而：表轉折，卻。⑥蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達的見識。【譯文】現在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達啊！”文意疏通海南黎族原始特有的渡水工具

渡水腰舟文本解讀劃分層次第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：

惠子認為大瓠無用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：

莊子舉例說明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫！）：

莊子批評惠子。研讀文本1.本文采用主客問答的形式，講了幾個故事？明確：惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥惠子莊子大瓠無用不龜手之藥明確：1.惠子用“大瓠”盛水漿、做瓢，都失敗了，于是把“大瓠”擊破；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。2.宋人“鬻技百金”；客憑借“不龜手之藥”而“大敗越人”被吳王“裂地而封”。3.宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。4.客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。研讀文本

2.惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？2.惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“宋人”和“客”分別是如何對待“不龜手之藥”的？“宋人”和惠子有何相同點？“客”和莊子有何相同點及不同點？大瓠惠子——盛水、為瓢、掊之莊子浮乎江湖不龜手之藥宋人——鬻技百金客大敗越人裂地封之實用小利大用大價值惠子講故事：大瓠無用——譏諷莊子的學說大而無用。莊子講故事：不龜手之藥（1）說明使用方法不同，結果完全不同。（2）批評惠子見識不通達

，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。3.這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？惠子用五石之瓠（大葫蘆）“盛水漿，剖為瓢”，莊子用之“浮于江湖”，請思考各自體現的深意？惠子莊子實用主義審美主義巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。小大之辯無用有用之爭同一事物，用法不同，眼光和見識不同，價值不同；萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發揮的作用也不一樣。事物大有大的用處，小有小的用途，關鍵的問題在于必須善用