淺析《人民日報(bào)》對(duì)民國時(shí)期維新派的報(bào)道論《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之的新聞思想

簡連志（1867-1926）、華、洛、安碧，滿族正紅旗人，家鄉(xiāng)北京。在《大公報(bào)》的百年歷史中,英斂之作為創(chuàng)辦人無疑有著舉足輕重的作用。他不僅奠定了《大公報(bào)》的基礎(chǔ),而且還開了獨(dú)立辦報(bào)的風(fēng)氣?！巴褐疄榇?無私之為公”一直是他秉承的辦報(bào)宗旨。英斂之是一個(gè)主張多辦優(yōu)良報(bào)紙以開啟民智、提倡新聞道德和爭取新聞自由的典型維新派人士。他的辦報(bào)思想集中表現(xiàn)在創(chuàng)辦《大公報(bào)》十年期間。一、英斂之的辦報(bào)傳統(tǒng)英斂之認(rèn)為,報(bào)紙是開民智的有力武器,在《大公報(bào)》創(chuàng)刊后的幾天里,在附件一欄,英斂之親自撰寫了兩篇通俗易懂的白話文,說的就是看報(bào)的好處。首先他分析了中國為什么積弱積貧的原因,“從前我常說我們中國可憂慮的,不在乎貧窮,不在乎軟弱,可憂慮的單單是糊涂。因?yàn)槭裁春磕?就是因?yàn)椴荒顣木壒省薄?1)從中國的國情聯(lián)想到外國富足強(qiáng)盛的原因,不在于槍炮厲害,而是外國的報(bào)館很多,而且人人喜歡看報(bào)。英斂之論述到看報(bào)的益處時(shí),認(rèn)為能增長人的見識(shí)和學(xué)問,從而開社會(huì)之風(fēng)氣。因此他說從大的方面講可以治國安邦,小的方面講也可以養(yǎng)家糊口。英斂之曾呼吁中國應(yīng)向西方文明國家學(xué)習(xí),不僅要多辦報(bào)館,還要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的辦報(bào)技術(shù)和辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)比中國與英法美德日等國所辦報(bào)館的數(shù)量,他得出一個(gè)結(jié)論就是,辦報(bào)與強(qiáng)國的邏輯關(guān)系:國家的盛衰必須依賴于人民的愚智,而人民的愚智則體現(xiàn)在辦報(bào)館的數(shù)量和報(bào)紙的銷量上?！皥?bào)館多,國必強(qiáng);報(bào)紙暢,民必智”。而在當(dāng)時(shí),以中國四萬萬人來計(jì)算,偌大個(gè)國家卻只有區(qū)區(qū)二十余家報(bào)館。雖說中國人口眾多,但真正識(shí)字讀書者不過五分之一,識(shí)字人太少因此報(bào)紙發(fā)行受阻,所以民智不開,所以中國貧弱,一個(gè)國家若處于貧弱之中,報(bào)紙又怎能興盛得起來?這正好與西方各國報(bào)館林立,“男女大小富貴貧賤,莫不識(shí)字,莫不閱報(bào),視報(bào)紙竟如生命,”(2)形成了鮮明對(duì)比。對(duì)于西方國家文明先進(jìn)的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn),英斂之早就有所關(guān)注,他以英國的《泰晤士報(bào)》為例說:“夫歐西各國所以開民智、強(qiáng)種類者,莫不藉報(bào)館之功。而其最隆盛見重于天下者,莫如英之泰晤士報(bào)館?！?3)由此可見英斂之是非常崇尚西方新聞界的,尤其認(rèn)為英國的新聞體系是最為發(fā)達(dá)和完善的,并給予了英國新聞紙最高的評(píng)價(jià),“英國新聞之特色有三:一曰真實(shí),二曰正直,三曰公平,而且具有教訓(xùn)的性質(zhì)?！?4)他希望中國的新聞紙也能學(xué)習(xí)西方,做到精益求精,成為國民教化的機(jī)關(guān)。英斂之認(rèn)為,新聞紙的影響是巨大的,不僅是“近世文明之一大原動(dòng)力”,更是“操縱天下之勢力”。在他看來,君主的權(quán)力依賴于政府,政府必須要受限于議會(huì),而新聞紙則恰恰能影響議會(huì)所做的決定。這種新聞紙的影響力主要有二:第一是對(duì)于民智通塞的影響。英斂之說,一國之外的事情和一國之內(nèi)的事情,通過報(bào)紙這一媒介來傳播流通,就可以達(dá)到開通民智的作用。“國民文野之程度以新聞紙之多寡為比例,論新聞紙之權(quán)利可以督飭國民……新聞紙者開民智之物也,有妨害民智之事,新聞紙嫉之如仇,則立論已辟之。務(wù)使之不留余孽,庶可以破愚民迷惑之心?！?5)一方面,英斂之肯定了新聞紙與民智通塞之間的關(guān)系;另一方面他也深感困惑,針對(duì)那些存在于新聞界的某些誤導(dǎo)蔽塞民智的新聞紙,不但不能開通民智,還為愚弄民眾的迷信之風(fēng)和異端邪說提供了借口。第二是對(duì)于政府執(zhí)政的影響。英斂之認(rèn)為,報(bào)紙作為輿論機(jī)關(guān),發(fā)揮著針砭時(shí)弊的積極作用,無論是內(nèi)政還是外交,報(bào)紙都有監(jiān)督政府的責(zé)任。他鼓勵(lì)新聞紙應(yīng)具備國家思想,什么是國家思想呢?就是在國家主權(quán)的問題上,新聞紙“當(dāng)幫著政府說話,不可一味的總挑國家的錯(cuò),架著炮往里打”,(6)新聞紙代表著一個(gè)國家的形象,表達(dá)著一個(gè)國家的呼聲,因此要具備與國家立場保持一致的鮮明特征。二、開設(shè)了《東南角》英斂之認(rèn)為,報(bào)紙應(yīng)多推行白話文,不但要體現(xiàn)在口號(hào)上,而且要付諸行動(dòng)。作為倡導(dǎo)白話文的先行者,英斂之于1902年起就已經(jīng)開始撰寫白話文的文章。雖然當(dāng)時(shí)《大公報(bào)》的大部分的文章還是采用文言文,但在第一期的附件中,已經(jīng)刊登了像《戒纏足說》這樣的白話文。他在《敝帚千金序》中說:“所以創(chuàng)辦《大公報(bào)》,那報(bào)上的總意思,就是為開民智……到底報(bào)上所寫的那些議論,雖然不是十分深?yuàn)W,然而平常讀書不多的人,也不容易懂得。故此想了一個(gè)方法,時(shí)常在報(bào)后面加上一段白話,后來屢次接到外邊的來函,很多的人夸贊這白話好,就是用意正大美善,句法淺近明白,婦女小孩畧認(rèn)得幾個(gè)字的也可以看看,是開民智最相宜的?！?7)可見英斂之之所以重視白話文,這與他一直倡導(dǎo)的報(bào)紙能開民智有關(guān)。他把國家積弱積貧的原因歸結(jié)于民智不開,于是通過推廣白話文使文章變得通俗易懂,不僅僅是語言本身的通俗,更是傳達(dá)了英斂之自身的思想主張。1904年英斂之將之前在報(bào)上刊登的白話文另印成了一本書,即第一本白話文集子———《敝帚千金》,于當(dāng)年4月22日出版。這本書共分五大類,“一開智,二辟邪,三合群,四勸解纏足,五寓言”,而且“旁引曲證,寓真理正道于淺白言語中”,英斂之正是希望通過這本書能夠“洵刊破除國民愚昧謬妄之見識(shí),喚起國民合群愛國之精神”。三、對(duì)報(bào)界的冷沖對(duì)中方的影響英斂之認(rèn)為報(bào)紙更需要自我監(jiān)督,著重強(qiáng)調(diào)了報(bào)人的新聞道德。在他主持《大公報(bào)》期間,一再發(fā)表文字,提倡新聞道德,對(duì)于當(dāng)時(shí)一二不良報(bào)紙和報(bào)人,英斂之敢公開指責(zé)其“齷齪離奇”,“惑人聽聞”。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)某些報(bào)館的主筆者存在幾大弊端,一是“聾其耳、瞽其目而且盲其心”,缺乏基本的判斷是非黑白的能力;二是喊著“秉春秋之筆存”的口號(hào),實(shí)際上則敗壞他人名聲、徒傷風(fēng)化;三是喜好造謠污蔑,只圖個(gè)人財(cái)利。始終秉持著“開風(fēng)氣,牖民智”的英斂之對(duì)于報(bào)界的不正之風(fēng)是深惡痛絕的,悲憤之情溢于言表。他在不斷地痛斥報(bào)界黑暗的同時(shí),也在分析其原因何在,他說:“西國譽(yù)報(bào)章為政府監(jiān)督,中國詈主筆為斯文敗類。西國之所以監(jiān)督之者,中國之所以敗類之者,推求其故,莫不皆有致之原因。有人焉古今成績之得失,中西政治之優(yōu)劣!”(8)《大公報(bào)》雖然在當(dāng)時(shí)會(huì)受地方官吏的干涉,但由于英斂之的不屈不撓精神,實(shí)為獨(dú)立報(bào)紙。身為主持筆政者,英斂之一直在以身作則,嚴(yán)格要求自己,他認(rèn)為一個(gè)報(bào)館的主筆,擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)輿論走向,啟迪國民智慧的重要使命,這實(shí)則體現(xiàn)了英斂之強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。四、對(duì)言論自由的評(píng)價(jià)英斂之向往新聞出版自由,反對(duì)一切以壓制言論為目的所頒布的報(bào)律。針對(duì)清政府所頒布的條議“嚴(yán)設(shè)報(bào)律,以肅觀聽”,英斂之一針見血地指出清政府的目的:第一不在于拓展而在于閉塞民眾的見聞;第二不在于穩(wěn)定而在于混淆人心;第三對(duì)于社會(huì)輿論并非抱有敬畏之心,而是想方設(shè)法的誤導(dǎo)社會(huì)輿論,使其不公開化。對(duì)于報(bào)律,英斂之有著自己的理解,他認(rèn)為報(bào)律的若干條款對(duì)于紀(jì)事類的文章倒是給予比較寬松的環(huán)境,而對(duì)于言論之類的則鉗制得分外嚴(yán)格,實(shí)在不符合他一生所追求的“獨(dú)立自由之報(bào)紙”的標(biāo)準(zhǔn)。接著英斂之用全球視角談到言論自由的這個(gè)問題,他說,全世界五大洲,凡是倡導(dǎo)言論自由的國家,都非常重視社會(huì)輿論,因?yàn)橹挥兄匾暽鐣?huì)輿論才能清楚地反映民情民意。而中國自古以來,君主與民眾之間保持著嚴(yán)格的等級(jí)制度,上下不通,導(dǎo)致政治腐敗,民心渙散。因此,英斂之曾明確的表示“世界萬國,未有君德不下宣、民情不上達(dá)能長治而久安也。故言論之自由與否與國家強(qiáng)弱存亡有密切關(guān)系。”(9)同時(shí)英斂之也強(qiáng)烈抨擊了清政府借定報(bào)律來“拔眼中之釘去背上之刺”的丑行,深深感嘆“報(bào)界上言論自由之靈魂已飛散于云霄之外矣。”(10)吳麟先生在為《也是集》作序時(shí)曾這樣評(píng)價(jià)英斂之:“英君