1/1有關中秋節的資料詩句

關于中秋節的資料詩句

1、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

2、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

3、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

4、起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

5、圓魄上寒空，皆言四海同。——李嶠《中秋月二首·其二》

6、中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲暮云收盡溢清寒。——蘇軾《陽關曲》

7、細數十年事，十處過中秋。——范成大《水調歌頭·細數十年事》

8、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。——晏殊《中秋月》

9、中秋誰與共孤光。——蘇軾《西江月·世事一場大夢》

10、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》

11、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登樓望月》

12、玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。——張養浩《折桂令·中秋》

13、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

14、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂。——吳文英《永遇樂·乙巳中秋風雨》

15、分明不受人間暑。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

16、何妨小駐聽吾語。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

17、聲直上，蟾蜍窟。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

18、風雨滿城，何幸兩重陽之近。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

19、未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

20、老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？。——張養浩《折桂令·中秋》

21、何處飛來大明鏡。——向子諲《洞仙歌·中秋》

22、何處樓高，想清光先得。——吳文英《尾犯·甲辰中秋》

23、問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》

24、青煙冪處，碧海飛金鏡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

25、此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關曲》

26、露冷闌干，定怯藕絲冰腕。——吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

27、碧海年年，試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香，清輝了如雪。——納蘭性德《琵琶仙·中秋》

28、乘風好去，長空萬里，直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

29、憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

30、丹桂花開第二番。——吳文英《思佳客·閏中秋》

31、起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

32、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

33、銀漢無聲轉玉盤。——蘇軾《陽關曲》

34、何須如鉤似玦，便相將、只有半菱花。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

35、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

36、一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。——張養浩《折桂令·中秋》

37、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

38、水晶宮里，一聲吹斷橫笛。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

39、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

40、風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

41、水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

42、但恐同王粲，相對永登樓。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

43、柳下系舟猶未穩，能幾日、又中秋。——劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》

44、便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

45、青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

46、滿堂惟有燭花紅。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

47、憶對中秋丹桂叢。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

48、待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

49、況屈指中秋，十分好月，不照人圓。——辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》

50、寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

51、月到中秋偏皎潔。——徐有貞《中秋月·中秋月》

52、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

53、渾欲乘風問化工。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

54、永夜閑階臥桂影。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

55、露涼時、零亂多少寒螀，神京遠，惟有藍橋路近。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

56、素娥無賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

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中秋節的來歷

農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來當時的月餅和現在已頗為相近了。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝。

至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的'小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。

中秋節時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。中秋節為什么要吃月餅？

中秋這天，家家戶戶都要吃月餅，那么，中秋節為何要吃月餅呢？專家日前對此進行了解釋。

專家介紹說，月餅，又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來，便形成了中秋吃月餅的習俗。

月餅，在我國有著悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

唐代，民間已有從事生產的餅師，京城長安也開始出現糕餅鋪。據說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡。”

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