江西省上饒市余干縣私立藍天中學高三上學期第一次月考語文試題（原卷版+解析版）私立藍天中學2023-2024學年高三上學期第一次月考

語文試卷

試卷滿分150分

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

作為“表意派"的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術性的外部標志來表現人物的感情沖動。當然，演員在表演這種技術性的外部標志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進行的。例如，《伐子都》是一部表現男主人公子都內心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身"“竄桌而出”“烏龍絞柱"“小翻搶背”“甩發"“高空云里翻”“平板僵尸"等高難度技巧來表現角色的精神狀態。子都的恐懼狀態雖然體現在演員的面部表情中，但更突出的表現卻是演員的“搶背”“吊毛"“僵尸”等技術手段。

在深切體驗規定情境的基礎上，演員要精心設計具有觀賞性的技術動作，把生活體驗與程式表現有機結合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內心感情。這種生活體驗基礎，上的程式表現是“表意派"演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現有兩個基本特點：第一，情感表現的假定性。第二，情感表現的技術性。也就是說，戲曲演員的情感表現是假、真、美的辯證統一，是生活情感與技術表現的辯證統一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術性，具有意象的美感。在表現“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢(真)又不能讓眼淚流出眼眶(假)，“喂呀"的哭聲和拭淚的動作還要保持優美的造型(美)。這種生活體驗基礎上的程式表現就是真、假、美的辯證統一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現了武松急切報仇的神態，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現就具有了雙重戲劇功能：既表現了角色的內心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。

(節選自冉常建《表意主義戲劇：中國戲曲本質論》，有刪改)

材料二

西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現。體驗和表現只是總結西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現，照中國傳統戲諺的說法，它是一種“鉆進去，跳出來"的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼備”的表演。這里的“神"，當然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認識、美學評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形"，也不是表現派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產物或即興表演的產物，而是建立在理解、認識角色基礎上的產物，是無數的表演者經過無數的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。

中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對拳，擒拿轉椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻"，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：

莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術他是沒有的。

兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強調過數十次，演員在遇到“我在這兒做什么"的問題時，應該同時產生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么"的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態是將傳統的程式動作，經過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結合，而西方戲劇表演的最理想狀態，卻是自我體驗后的最理想即興表演。

中國戲曲演員的外部動作必須是經過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現藝術家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內到外(內心的體驗激發外部的表現)；表現派的表演是由外到內(通過體驗所產生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發舞臺的體驗)，即所謂“無動于衷而聲淚俱下"，而中國戲曲的表演則是內外的結合和滲透，將“鉆進去”所獲得的領悟與“跳出來"所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神"(有美學評價的內形)，“神形兼備”。

(節選自藍凡《中西戲劇比較論》，有刪改)

1.下列對材料內容的分析和闡釋，不正確的一項是（）

A.作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現有兩個基本特點：一是情感表現的假定性；二是情感表現的技術性。

B.在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術性動作，既要考慮角色的真實情緒，又要兼顧面部和造型的優美可觀。

C.中國戲曲演員表演既不需要體驗也不需要表現，他們在長期的藝術實踐中形成了“神形兼備"的民族化表演特點和表演體系。

D.對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。

2.依據材料內容，以下說法正確的一項是（）

A.材料一和材料二作者都在探尋中華戲曲的美學精髓，都飽含文化自信，都反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲。

B.京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天采用“騎馬蹲襠式"的程式動作，主要是為了凸顯中國戲曲的技術化和觀賞性。

C.中國戲曲的“形”，不是西方戲劇表現派的“理想范本"，也不是西方戲劇體驗派的即興表演，而是永恒不變的程式動作。

D.中國戲曲演員如果不刻苦訓練，掌握唱念做打程式動作等技術性外部標志，他就難以表現人物的精神世界，更不可能創造傳情、精美的藝術境界。

3.下列選項中，最適合作為論據來證明材料二中心觀點的一項是（）

A.蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術的，大概多數人會說，這是表現的戲劇。”

B.川劇演員周慕蓮認為在戲曲表演中“神“內在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動"。

C.曲學大師吳梅認為：“大抵劇之妙處，日真、日趣。真所以補風化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字。”

D.蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認為.演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做‘體驗角色’。"

4.請概括材料一和材料二論證方法的異同。

5.中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結合兩則材料，談談你對這句話的理解。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成各題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當地人稱為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨有的一種魚。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。

當晚秋的風在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。

要認識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。

雪是從凌晨五時悄然來臨的。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經過了。吉喜的木屋就面對著逝川。

吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。

胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……"。

在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災。

吉喜打發胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應有多長時間了，有什么感覺不對的地方。

胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠遠蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現出很滿意的神態。吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。

產婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產婦額上的汗。

產婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了。”

吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？"

大約午夜十一時許，產婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫。

“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧。”產婦疲乏地說。

吉喜聽著逝川發出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動生魚了，那有質感的鱗片當年在她的齒間是怎樣發出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚網搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網。她開始起第一片網，網從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網。又過了一段時間，曙色已經微微呈現的時候，吉喜開始起第二片網。她小心翼翼地拉著第二片網上岸，被收上來的網都是雪白雪白的，她什么也沒看見。

放完淚魚的漁民們陸陸續續地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里競游著十幾條美麗的藍色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。

吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。

一抹緋紅的霞光出現在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.這篇小說充滿了北國情調，對景物描寫生動貼切，如“窗欞發出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲"“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。

B.小說合理地使用插敘手法，補充了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來的單調，又使得作品內容更加豐富。

C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說的線索。小說通過淚魚的捕和放結構全文，推動故事情節的發展，構思巧妙，結構嚴謹。

D.《逝川》的情節并不復雜，也不設置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調中，體現生命的真諦，彰顯人性的美好。

7.關于文末結局部分，下列說法不正確的一項是（）

A.吉喜把淚魚放回逝川，運用動作、神態、語言等細節描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。

B.“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了"和開頭構成首尾呼應，使情節結構更完整。

C.阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現出悲憫人性對人精神上的療愈，透露出溫情與希望。

D.喜劇性的結尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報，合乎人情人性，彰顯主旨。

8.作者創造的會流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請結合文本簡要分析。

9.家鄉的眾多河流以其流動與豐盈給了遲子建創作源泉，成為她作品中具有強烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請結合文本簡要談談標題“逝川”的豐富內涵。

二、古詩文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鎮恭懿王元偓①，字希道。端拱元年出閣，授檢校太保、左衛上將軍，封徐國公。至道二年，拜洪州都督、鎮南軍節度使。真宗即位，加同平章事，封彭城郡王。俄加檢校太傅，改鎮靜難、彰化，進封寧王。郊祀、東封，悉為亞獻，禮成，授檢校太尉兼侍中、護國鎮國等軍節度。三年，文武官詣闕請祠后土，元偓以領節帥亦奏章以請，詔許之。將行，命為河、華管內橋道頓遞使。明年，車駕入境，元偓奏方物、酒餼、金帛、茗藥為貢，儀物甚盛。至河中，與判府陳堯叟分導乘輿度蒲津橋。上登鄈丘亭，目元偓曰：“橋道頓置嚴謹，爾之力也。"元偓頓首謝。及還，加中書令，領成德、安國等軍節度，改封相王。五年，加守太傅。真宗自即位以來，屢以學術勖宗子。元偓首冠藩戚，益自修勵，上每制篇什，必令屬和。一日，謂宰相曰：“朕每戒宗子作詩習射，如聞頗精習，將臨觀焉。”因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會，賦七言詩。元偓奉觴上壽，賜襲衣、金帶、器幣、緡錢，又與宗室射于西南亭日晡從官退上獨以中官從幸元偁元儼宮復宴元偓宮如家人禮夜二鼓而罷。六年，進位太尉。八年七月，以榮王宮火，徙元偓宮于景龍門外，車駕臨幸。是冬，加兼尚書令。天禧元年二月，換成德、鎮寧二鎮，進封徐王。二年春，宮邸遺燼，燔舍數區，元偓驚悸，暴中風眩薨。帝臨哭，廢朝五日，贈太師、尚書令、鄧王，贈謚恭懿。元偓姿表偉異，厚重寡言，曉音律。后改封密王，又改王蘇。治平中，追封韓王。

（節選自《宋史·鎮王趙元偓傳》）

【注】①元偓，宋太宗第六子，宋真宗之弟。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退上/獨以中官從/幸元偁元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

B.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退/上獨以中官從/幸元偁/元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

C.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退/上獨以中官從/幸元偁/元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

D.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退上/獨以中官從/幸元偁元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.節度使，唐時設立的地方軍政長官，宋朝限制其權力，多是宰相卸任后的榮譽職務。

B.封，文中即帝王行封禪事，以告天下太平，與“封狼居胥"的“封”內涵一致。

C.車駕，帝王所乘的車，因此用為帝王代稱。和“臨幸"連用，表示皇帝親臨之意。

D.薨，諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪或封王的貴族。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.趙元偓擅長禮儀。真宗舉行郊祀及東封典禮之時，他都擔負著第二次獻祭酒的重任，禮成后被授予檢校太傅兼侍中、護國鎮國等軍節度。

B.趙元偓辦事周到。皇帝車駕入境，他奏請把本地物產作為貢品，用于祭禮的器物很多，橋路安置整頓方面也很嚴謹，得到皇帝的稱贊。

C.趙元偓學術出眾。他的學術在藩戚中位居第一，皇上每次作詩，一定讓他寫詩唱和。真宗還專門去他府第了解其作詩習箭的情況。

D.趙元偓英年早逝。宮中遺留灰燼余火，焚燒了數間房屋，趙元偓受到驚嚇，突然得了風眩病去世。皇帝親臨哭祭，停止朝會五天。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）文武官詣闕請祠后土，元偓以領節帥亦奏章以請，詔許之。

（2）因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會，賦七言詩。

14.“恭懿”意為肅敬美好之意。元偓能獲此謚號的原因是什么？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

郊園即事

王勃

煙霞春旦賞，松竹故年心。

斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。

草遍南亭合，花開北院深。

閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②。

【注】①縣溜：飛泉。縣同懸。②簪：古時做官的人須束發整冠，用簪連冠于發。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌首句用“春"字點明了時令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內容。

B.頸聯中，“合"“深”二字凸顯了花草之茂盛，側面表現了春天的生機勃勃。

C.尾聯卒章顯志，與首聯照應，抒發了詩人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。

D.本詩以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時還融入詩人的主觀感受。

16.本詩的頷聯歷來為人所稱道，請聯系全詩賞析這一聯的妙處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中“___，_____"兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉入后文對人事的關注。

（2）《歸去來兮辭》中寫自己回鄉后喜話家常，以琴書為伴的句子是“___，_____”。

（3）在《望海潮》中以花朵盛開寫出西湖不同季節的美景的句子是“___，_"。

三、語言文字運用（15分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

①“兒化”是北京極具特色的語言文化現象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。③例如，“尖"到“尖兒”，“亮"到“亮兒”，兒化后詞性發生了改變，詞的功用得以擴大。④兒化誕生起就與附加詞義和感彩相聯系：可表示“細小"，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡"，如敗家子兒、破爛兒……⑥但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。⑦兒化，因其在語音、詞匯上的豐富功能和意蘊，得以在上千年的語言流變中發展和保存。

《紅樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是引入兒化詞。曹雪芹對兒化詞的運用是獨具匠心的。其兒化用語多出現在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關愛，鳳姐兒則多表現為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質樸粗俗。

18.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

19.作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當面再喊他一聲——“老頭兒”！請賞析句中的兒化詞“老頭兒"的表達效果。

（二）語言文字應用（2小題，共9分）

20.下列各句中，沒有語病的一項是（）

A.金字塔式的建筑物，其內部溫度的分布，空氣的流動有獨特的特點，所以在金字塔內，物品脫水迅速，水蒸發的速度快，使得動物尸體成為木乃伊而不腐爛。

B.習近平又來到一間辦公室看望學校的老師。他深情地對他們說：“國家振興、民族振興，關鍵在人，基礎在教育。辦好教育、教書育人，關鍵在教師。未來寄托在年輕人身上。我們的老師們為教育年輕人奉獻著智慧和心血。感謝你們！”

C.大約在西漢時代，我們的祖先就已經開始使用儀器進行氣象觀測，但那時觀測方式比較簡單。

D.2023年暑期余干縣教育系統首屆“教體杯"籃球賽在新落成的余干縣體育館舉行，各中學籃球隊經過小組賽、復賽、半決賽、決賽的激烈角逐，最后藍天實驗籃球隊、余干一中籃球隊分別獲得了冠亞軍。

21.在下文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。

______。20年前，這片土地是一座廢棄的磚窯廠，操場原址是磚窯廠挖土留下的大水坑，旁邊是附近農民的莊稼地，還有幾座低矮的小山包。我們征用了土地，搬遷了磚窯廠，炸掉了小山包，填平了大水坑，僅用一年的時間就建起了一座高規格、高起點、漂亮端莊的現代化學校。我們在校園的甬道上栽上了香樟、梧桐、桂花樹，校園的各個角落種下了四季花卉。現在的香樟，有水桶粗細，梧桐枝繁葉茂，桂花遍地芳香，___。還有，___，2010年，黃泥巴操場變成了紅綠相間的塑膠操場；2016年，所有的教室安裝了空調、教學一體機；2019年，所有的寢室安裝了空調、太陽能空氣能熱水器。藍天中學的發展變化日新月異。

——王志《校慶20周年致辭》

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于700字的文章。

一個由34人組成的中國旅行團，到達西班牙后，每天的行程都有人提出新的修改意見；每到一處都有人說余下的時間打算自己行動；解散時，常能聽到導游略帶哭腔地呼喊著“誰的票，誰沒拿票”；集合不可能在半小時內完成，而一個20多人的美國老年團只用了3分鐘就集合完畢開車走人。

美術館里，中國游客像剛下山的猴子，上躥下跳，偷偷拍照，還經常遭到制止。更多人直接擠過人群，沖到某張名畫前，一點頭，“嗯，看過了。"畫個勾，然后，彼此催促鼓勵著：“快快，沒時間了，還沒去紀念品店！”

對上述材料，你有什么體驗？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

私立藍天中學2023-2024學年高三上學期第一次月考

語文試卷答案解析

試卷滿分150分

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

作為“表意派"的中國戲曲是按照自己的表演觀念來表現人物的詩化情感的。在中國戲曲中，演員通過技術性的外部標志來表現人物的感情沖動。當然，演員在表演這種技術性的外部標志時也會伴隨著一定的感情活動，但這種感情活動是在高度的理智控制下進行的。例如，《伐子都》是一部表現男主人公子都內心沖突的戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的“虎跳前撲”“鷂子翻身"“竄桌而出”“烏龍絞柱"“小翻搶背”“甩發"“高空云里翻”“平板僵尸"等高難度技巧來表現角色的精神狀態。子都的恐懼狀態雖然體現在演員的面部表情中，但更突出的表現卻是演員的“搶背”“吊毛"“僵尸”等技術手段。

在深切體驗規定情境的基礎上，演員要精心設計具有觀賞性的技術動作，把生活體驗與程式表現有機結合起來。這樣，戲曲演員才能用程式動作揭示人物的內心感情。這種生活體驗基礎，上的程式表現是“表意派"演劇方法的重要特征。詩化情感的程式表現有兩個基本特點：第一，情感表現的假定性。第二，情感表現的技術性。也就是說，戲曲演員的情感表現是假、真、美的辯證統一，是生活情感與技術表現的辯證統一。在表演角色哭泣時，戲曲演員不是寫實地摹擬現實生活中真實的哭，而要把哭處理得富有藝術性，具有意象的美感。在表現“哭”時，戲曲演員的面部表情既要悲情外溢(真)又不能讓眼淚流出眼眶(假)，“喂呀"的哭聲和拭淚的動作還要保持優美的造型(美)。這種生活體驗基礎上的程式表現就是真、假、美的辯證統一。例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現了武松急切報仇的神態，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現就具有了雙重戲劇功能：既表現了角色的內心又展示了演員的表演技巧。這樣一來，除表現人物的精神生活外，程式還具有了相對獨立的審美功能。

(節選自冉常建《表意主義戲劇：中國戲曲本質論》，有刪改)

材料二

西方戲劇舞臺表演基本上可以分為這樣兩大類型或范疇：體驗和表現。體驗和表現只是總結西方戲劇舞臺表演的理論和概念，它并不適合中國戲曲的舞臺表演實踐。中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現，照中國傳統戲諺的說法，它是一種“鉆進去，跳出來"的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼備”的表演。這里的“神"，當然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認識、美學評價和處理，戲諺所謂“未曾動身先動神”。這里的“形"，也不是表現派的那種“理想范本”，它不是體驗后的產物或即興表演的產物，而是建立在理解、認識角色基礎上的產物，是無數的表演者經過無數的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作。

中國戲曲表演中的外部動作不是體驗角色的即興表演，而是一種程式的表演。如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對拳，擒拿轉椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻"，這無疑是演員在臺下“千錘百煉”的結果，絕然不是在舞臺上即時體驗所產生的即興動作。蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：

莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術他是沒有的。

兩相對比，不能不說非常具有妙趣。斯坦尼斯拉夫斯基曾強調過數十次，演員在遇到“我在這兒做什么"的問題時，應該同時產生一個問題“我為什么這樣做”。只有這樣，他才能夠深入到劇中人物的復雜的心靈世界里去，抓住角色精神生活的全部底蘊。但對中國戲曲表演來說，演員的表演根本就不存在“我在這兒做什么"的問題，而是“我怎么才能做好它”的問題。因為它本來就是既定的，早已設計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態是將傳統的程式動作，經過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結合，而西方戲劇表演的最理想狀態，卻是自我體驗后的最理想即興表演。

中國戲曲演員的外部動作必須是經過精心加工的程式動作。這種高度美化的程式動作，用歌舞的形式，富有詩意地表現藝術家對生活的感受，并不追求在舞臺上造成真實生活的幻覺，而是以引人注目的方式把戲曲的娛樂鮮明地呈示出來。換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內到外(內心的體驗激發外部的表現)；表現派的表演是由外到內(通過體驗所產生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發舞臺的體驗)，即所謂“無動于衷而聲淚俱下"，而中國戲曲的表演則是內外的結合和滲透，將“鉆進去”所獲得的領悟與“跳出來"所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以“形”(有意味的外形)寫“神"(有美學評價的內形)，“神形兼備”。

(節選自藍凡《中西戲劇比較論》，有刪改)

1.下列對材料內容的分析和闡釋，不正確的一項是（）

A.作為表意派演劇方法的特征，詩化情感的程式表現有兩個基本特點：一是情感表現的假定性；二是情感表現的技術性。

B.在戲曲舞臺上，中國戲曲演員處理假哭和假笑等技術性動作，既要考慮角色的真實情緒，又要兼顧面部和造型的優美可觀。

C.中國戲曲演員表演既不需要體驗也不需要表現，他們在長期的藝術實踐中形成了“神形兼備"的民族化表演特點和表演體系。

D.對于中國戲曲演員來說，因為程式動作本來就是既定的，所以表演的核心問題是“我怎么才能做好它”的問題。

2.依據材料內容，以下說法正確的一項是（）

A.材料一和材料二的作者都在探尋中華戲曲的美學精髓，都飽含文化自信，都反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲。

B.京劇《獅子樓》上樓除奸片段中，演員蓋叫天采用“騎馬蹲襠式"的程式動作，主要是為了凸顯中國戲曲的技術化和觀賞性。

C.中國戲曲的“形”，不是西方戲劇表現派的“理想范本"，也不是西方戲劇體驗派的即興表演，而是永恒不變的程式動作。

D.中國戲曲演員如果不刻苦訓練，掌握唱念做打的程式動作等技術性外部標志，他就難以表現人物的精神世界，更不可能創造傳情、精美的藝術境界。

3.下列選項中，最適合作為論據來證明材料二中心觀點的一項是（）

A.蘇俄戲劇家古里葉夫說：“假如我們提出一個問題，說中國或日本的古典劇是屬于哪一種藝術的，大概多數人會說，這是表現的戲劇。”

B.川劇演員周慕蓮認為在戲曲表演中“神是“內在’，容是‘外表’。神貫于容，神不貫則容不動；神到容隨，神貫而容動"。

C.曲學大師吳梅認為：“大抵劇之妙處，日真、日趣。真所以補風化，趣所以動觀聽。而其惟一之宗旨，則尤在于美之一字。”

D.蘇俄的斯坦尼斯拉夫斯基認為.演員要與角色融為一體，“開始與角色同樣地去感覺，用我們的行話來說，這就叫做‘體驗角色’。"

4.請概括材料一和材料二論證方法的異同。

5.中國古代戲諺說“形似非神似，神似才為真；神形合一體，方是劇中人”，結合兩則材料，談談你對這句話的理解。

【答案】1.C2.D3.B

4.相同點：

①材料一和材料二都使用了舉例論證和理論論證(演繹論證)；

不同點：

②材料一關于《伐子都》《獅子樓》等中國戲曲表演的舉例較為詳盡，材料二關于中西戲劇表演的舉例較為簡略；

③材料二使用了引用論證，用理論家名言或者民間諺語來證明中心觀點，同時使用了對比論證(比較論證)來說明中西戲劇表演特征的差異；材料一則沒有使用這兩種論證方法。

5.①這句戲諺說明，中國戲曲理想的表演狀態不是直接摹寫現實和情感的“形似"，而是“神形合一”“神形兼備"的“神似”，這樣才算抓住生活之“真"，才能成為劇中人。

②這種理想表演的前提是“神”，是表演者對角色的理解、認識，對劇情的美學評價和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動身先動神"。

③這種理想表演的呈現方式是“形”，是演員在領悟角色后對程式動作的把握，是用具有實踐性和傳承性的程式細膩表達詩化情感，感動受眾。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“中國戲曲演員表演既不需要體驗也不需要表現"錯誤，根據原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現，照中國傳統戲諺的說法，它是一種“鉆進去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種“神形兼備"的表演”可知，這里不能推導出結論“中國戲曲演員表演既不需要體驗也不需要表現"。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“都反對套用西方戲劇理論來裁剪中國戲曲”概括有誤，材料一沒有談到西方戲劇理論；

B.“主要是為了凸顯中國戲曲的技術化和觀賞性"理解不準確，根據原文材料一“演員就是用這種程式動作表現了武松急切報仇的神態，既傳情又富有美感”“這種生活體驗基礎上的程式表現就是真、假、美的辯證統一"，說明采用“騎馬蹲襠式”的程式動作突顯了中國戲曲的技術化和觀賞性，但同時也表現了中國戲曲的“傳情"作用；

C.“永恒不變”的說法太絕對，根據原文材料二“它不是體驗后的產物或即興表演的產物，而是建立在理解、認識角色基礎上的產物，是無數的表演者經過無數的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作"“因為它本來就是既定的，早已設計好的。故而中國戲曲表演的最理想狀態是將傳統的程式動作，經過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結合”可知，程式是“既定的，早已設計好的"，是“沉淀、凝聚下來的”，雖然戲曲的程式動作相對穩定，但是仍然存在改進和變化。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

根據原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現，照中國傳統戲諺的說法，它是一種‘鉆進去，跳出來’的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼備’的表演"可知，材料二的中心觀點是：中國戲曲表演既不屬于西方的體驗派，也不屬于西方的表現派，而是一種“神形兼備”的表演。

A.古里葉夫認為中國戲曲屬于表現派；

B.周慕蓮強調戲曲表演的神容合一，神貫容動，實際上就是證明內在的領悟(神)和外在表情、服飾(容)要高度統一，而“容"是外在“形”的組成部分，適合作為論據；

C.提出了戲劇的價值和追求——真、趣、美；

D.符合西方體驗派理論，不能直接證明材料二的中心觀點。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

根據原文材料一“例如，《伐子都》是一部表現男主人公子都內心沖突戲。副帥子都出于嫉妒主帥潁考叔的心理，用袖箭射死考叔，奪取了帥位。在班師還朝的路上和慶功宴上，潁考叔的鬼魂緊緊纏繞子都，使子都驚恐萬狀。演員運用了精彩的‘虎跳前撲’‘鷂子翻身’‘竄桌而出’‘烏龍絞柱’‘小翻搶背’‘甩發’‘高空云里翻’‘平板僵尸’等高難度技巧來表現角色的精神狀態。子都的恐懼狀態雖然體現在演員的面部表情中，但更突出的表現卻是演員的‘搶背’‘吊毛’‘僵尸’等技術手段"“例如，京劇《獅子樓》中，武松聞知西門慶是主使潘金蓮毒死武大的元兇和奸夫，他怒氣沖沖趕到獅子樓，決定上樓除奸報仇。為了突出武松憤怒的精神狀態，蓋叫天既沒有采用生活化的上樓動作，也沒有采用戲曲舞臺上一般的上樓動作，而是用“騎馬蹲襠式”側身上樓，他的雙腿先交叉后平移，隨著強烈的音樂節奏從下場門一直移動到上場門。演員就是用這種程式動作表現了武松急切報仇的神態，既傳情又富有美感。由于舞蹈化的身段和技術化的表情本身具有很強的觀賞性，因此，戲曲演員的程式表現就具有了雙重戲劇功能：既表現了角色的內心又展示了演員的表演技巧"可知，材料一使用了舉例論證，關于《伐子都》《獅子樓》等中國戲曲表演的舉例較為詳盡；

根據原文材料二“如《三岔口》中的摸黑開打，兩個人物你來我去，空手對雙刀，單刀對單刀，單刀對空手，兩人對拳，擒拿轉椅子摸索等，其中的技巧組織、對打安排、節奏停頓、舞臺畫面等等，都具有非常高的技巧性和程式性，“臺下一年，臺上片刻”，這無疑是演員在臺下“千錘百煉"的結果”，“莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術他是沒有的"可知，材料二也使用了舉例論證，關于中西戲劇表演的舉例較為簡略；

根據原文材料二“照中國傳統戲諺的說法，它是一種‘鉆進去，跳出來’的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼備’的表演”，“蘇俄戲劇家古里葉夫說過一個非常典型的話劇表演戲例：莫查洛夫在《哈姆萊特》里有一個出名的滾翻動作，而他是從來沒有練過武功的。又譬如，人民演員蓋德布羅夫在《哈姆萊特》里有一場驚人的比劍，可是等我和他聊起來，我才知道，他總共只上過兩堂課，因此，斗劍的技術他是沒有的"可知，材料二使用了引用論證，用理論家名言或者民間諺語來證明中心觀點；

根據原文材料二“中國戲曲表演的最理想狀態是將傳統的程式動作，經過千錘百煉地苦練，與劇情、角色緊密結合，而西方戲劇表演的最理想狀態，卻是自我體驗后的最理想即興表演”，“中國戲曲演員的外部動作必須是經過精心加工的程式動作"，“換一個角度講，西方戲劇體驗派的表演是由內到外(內心的體驗激發外部的表現)；表現派的表演是由外到內(通過體驗所產生的外部動作，作為理想范本，在舞臺表演中再次激發舞臺的體驗)，即所謂‘無動于衷而聲淚俱下’”，“中國戲曲的表演則是內外的結合和滲透，將‘鉆進去’所獲得的領悟與‘跳出來’所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)寫‘神’(有美學評價的內形)，‘神形兼備’"可知，材料二同時使用了對比論證(比較論證)來說明中西戲劇表演特征的差異。

【5題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

根據原文“中國戲曲表演既不是體驗，也不是表現，照中國傳統戲諺的說法，它是一種“鉆進去，跳出來”的表演，如依中國古代戲曲理論的說法，則是一種‘神形兼備’的表演"，“中國戲曲的表演則是內外的結合和滲透，將‘鉆進去’所獲得的領悟與‘跳出來’所尋找到的合適的外部動作(程式表演)高度融合，以‘形’(有意味的外形)寫‘神’(有美學評價的內形)，‘神形兼備’”可知，這句戲諺說明，中國戲曲理想的表演狀態不是直接摹寫現實和情感的“形似"，而是“神形合一”“神形兼備"的“神似”，這樣才算抓住生活之“真"，才能成為劇中人；

根據原文“這里的‘神’，當然不是演員的體驗，而是表演者自己的意念——對角色的理解、認識、美學評價和處理，戲諺所謂‘未曾動身先動神’”可知，這種理想表演的前提是“神"，是表演者對角色的理解、認識，對劇情的美學評價和處理都恰到好處，了然于心，即所謂“未曾動身先動神”；

根據原文“這里的‘形’，也不是表現派的那種‘理想范本’，它不是體驗后的產物或即興表演的產物，而是建立在理解、認識角色基礎上的產物，是無數的表演者經過無數的舞臺實踐，所沉淀、凝聚下來的程式動作"可知，這種理想表演的呈現方式是“形”，是演員在領悟角色后對程式動作的把握，是用具有實踐性和傳承性的程式細膩表達詩化情感，感動受眾。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當地人稱為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨有的一種魚。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。

當晚秋的風在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。

要認識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。

雪是從凌晨五時悄然來臨的。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經過了。吉喜的木屋就面對著逝川。

吉喜醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。

胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……"。

在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災。

吉喜打發胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問反應有多長時間了，有什么感覺不對的地方。

胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠遠蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現出很滿意的神態。吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。

產婦再一次呻吟起來，吉喜用毛巾擦了擦產婦額上的汗。

產婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了。”

吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？"

大約午夜十一時許，產婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫。

“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧。”產婦疲乏地說。

吉喜聽著逝川發出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動生魚了，那有質感的鱗片當年在她的齒間是怎樣發出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚網搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網。她開始起第一片網，網從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網。又過了一段時間，曙色已經微微呈現的時候，吉喜開始起第二片網。她小心翼翼地拉著第二片網上岸，被收上來的網都是雪白雪白的，她什么也沒看見。

放完淚魚的漁民們陸陸續續地回家了。吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里競游著十幾條美麗的藍色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。

吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。

一抹緋紅的霞光出現在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

（有刪改）

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.這篇小說充滿了北國情調，對景物描寫生動貼切，如“窗欞發出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲"“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。

B.小說合理地使用插敘手法，補充了上一代的情感糾葛。既避免了單一敘述方法所帶來的單調，又使得作品內容更加豐富。

C.淚魚既是村民美好夙愿的寄托，也是小說的線索。小說通過淚魚的捕和放結構全文，推動故事情節的發展，構思巧妙，結構嚴謹。

D.《逝川》的情節并不復雜，也不設置矛盾沖突，作品在平淡的敘事和清新的筆調中，體現生命的真諦，彰顯人性的美好。

7.關于文末結局部分，下列說法不正確的一項是（）

A.吉喜把淚魚放回逝川，運用動作、神態、語言等細節描寫，極富畫面感地寫出吉喜的蒼老疲憊。

B.“這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了"和開頭構成首尾呼應，使情節結構更完整。

C.阿甲漁村的受孕般的和平氛圍，呈現出悲憫人性對人精神上的療愈，透露出溫情與希望。

D.喜劇性的結尾雖出乎意料又在情理之中，播種恩澤也收獲了回報，合乎人情人性，彰顯主旨。

8.作者創造的會流淚的淚魚與吉喜有相通之處，請結合文本簡要分析。

9.家鄉的眾多河流以其流動與豐盈給了遲子建創作源泉，成為她作品中具有強烈象征意味的意象，使其作品流淌著豐饒的生命之歌。請結合文本簡要談談標題“逝川”的豐富內涵。

【答案】6.D7.A

8.①悲傷：淚魚美麗卻以淚為名，雙眼總是流出“珠玉般的淚珠"。而吉喜美麗善良能干，卻懷抱著遺憾終老。

②安然：淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發現了淚魚，在溫暖的人性中獲得精神的撫慰。

9.①逝川對于吉喜來說，象征著她的人生之河，象征著她從青春走向衰老，象征著她充滿生機卻不乏勞累遺憾的人生。

②逝川對于村民來講是一條生命之河，它承載著人們的悲傷與歡悅。人們的生老病死、歡欣辛苦隨著河水的流逝不斷在岸邊上演，喜悅悲傷無不被收納其中。

③逝川可以理解為一條傳統文化之河，表達了中國人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統時空觀。

【解析】

6題詳解】

本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

D.“也不設置矛盾沖突"錯誤。淚魚即將到來的時候，偏巧胡刀之妻臨產了，吉喜放棄捕淚魚，選擇去幫胡刀之妻接生，所以小說設置了矛盾沖突。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。

A.“運用動作、神態、語言等細節描寫”錯誤。吉喜把淚魚放回逝川，沒有語言描寫。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。

由“淚魚是逝川獨有的一種魚。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠"可知，淚魚美麗卻以淚為名，雙眼總是流出“珠玉般的淚珠”。而由“突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜"“吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”可知，吉喜美麗善良能干，卻懷抱著遺憾終老。由此可見，會流淚的淚魚與吉喜的相通之處之一就是悲傷。

由“漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：‘好了，別哭了；好了，別哭了……’從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了"可知，淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。由“她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里競游著十幾條美麗的藍色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了”可知，吉喜在木盆中發現了淚魚，在溫暖的人性中獲得精神的撫慰。由此可見，會流淚的淚魚與吉喜的相通之處之二就是安然。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章標題的內涵的能力。

由“在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜"“那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子”“吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子"可知，逝川對于吉喜來說，象征著她的人生之河，象征著她從青春走向衰老，象征著她充滿生機卻不乏勞累遺憾的人生。

由“這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們”“在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災"“大約午夜十一時許，產婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫”可知，逝川對于村民來講是一條生命之河，它承載著人們的悲傷與歡悅。人們的生老病死、歡欣辛苦隨著河水的流逝不斷在岸邊上演，喜悅悲傷無不被收納其中。

由“在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜"“吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”“胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。時光倒回五十年"可知，逝川可以理解為一條傳統文化之河，它象征著時光的流逝，表達了中國人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統時空觀。

二、古詩文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鎮恭懿王元偓①，字希道。端拱元年出閣，授檢校太保、左衛上將軍，封徐國公。至道二年，拜洪州都督、鎮南軍節度使。真宗即位，加同平章事，封彭城郡王。俄加檢校太傅，改鎮靜難、彰化，進封寧王。郊祀、東封，悉為亞獻，禮成，授檢校太尉兼侍中、護國鎮國等軍節度。三年，文武官詣闕請祠后土，元偓以領節帥亦奏章以請，詔許之。將行，命為河、華管內橋道頓遞使。明年，車駕入境，元偓奏方物、酒餼、金帛、茗藥為貢，儀物甚盛。至河中，與判府陳堯叟分導乘輿度蒲津橋。上登鄈丘亭，目元偓曰：“橋道頓置嚴謹，爾之力也。"元偓頓首謝。及還，加中書令，領成德、安國等軍節度，改封相王。五年，加守太傅。真宗自即位以來，屢以學術勖宗子。元偓首冠藩戚，益自修勵，上每制篇什，必令屬和。一日，謂宰相曰：“朕每戒宗子作詩習射，如聞頗精習，將臨觀焉。”因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會，賦七言詩。元偓奉觴上壽，賜襲衣、金帶、器幣、緡錢，又與宗室射于西南亭日晡從官退上獨以中官從幸元偁元儼宮復宴元偓宮如家人禮夜二鼓而罷。六年，進位太尉。八年七月，以榮王宮火，徙元偓宮于景龍門外，車駕臨幸。是冬，加兼尚書令。天禧元年二月，換成德、鎮寧二鎮，進封徐王。二年春，宮邸遺燼，燔舍數區，元偓驚悸，暴中風眩薨。帝臨哭，廢朝五日，贈太師、尚書令、鄧王，贈謚恭懿。元偓姿表偉異，厚重寡言，曉音律。后改封密王，又改王蘇。治平中，追封韓王。

（節選自《宋史·鎮王趙元偓傳》）

【注】①元偓，宋太宗第六子，宋真宗之弟。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退上/獨以中官從/幸元偁元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

B.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退/上獨以中官從/幸元偁/元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

C.又與宗室射于西南亭/日晡/從官退/上獨以中官從/幸元偁/元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

D.又與宗室射于西南亭/日晡從/官退上/獨以中官從/幸元偁元儼宮/復宴元偓宮/如家人禮/夜二鼓而罷/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.節度使，唐時設立的地方軍政長官，宋朝限制其權力，多是宰相卸任后的榮譽職務。

B.封，文中即帝王行封禪事，以告天下太平，與“封狼居胥"“封”內涵一致。

C.車駕，帝王所乘的車，因此用為帝王代稱。和“臨幸"連用，表示皇帝親臨之意。

D.薨，諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪或封王的貴族。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.趙元偓擅長禮儀。真宗舉行郊祀及東封典禮之時，他都擔負著第二次獻祭酒的重任，禮成后被授予檢校太傅兼侍中、護國鎮國等軍節度。

B.趙元偓辦事周到。皇帝車駕入境，他奏請把本地物產作為貢品，用于祭禮的器物很多，橋路安置整頓方面也很嚴謹，得到皇帝的稱贊。

C.趙元偓學術出眾。他的學術在藩戚中位居第一，皇上每次作詩，一定讓他寫詩唱和。真宗還專門去他府第了解其作詩習箭的情況。

D.趙元偓英年早逝。宮中遺留的灰燼余火，焚燒了數間房屋，趙元偓受到驚嚇，突然得了風眩病去世。皇帝親臨哭祭，停止朝會五天。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）文武官詣闕請祠后土，元偓以領節帥亦奏章以請，詔許之。

（2）因幸元偓邸第，宴從官，宮僚畢會，賦七言詩。

14.“恭懿”意為肅敬美好之意。元偓能獲此謚號的原因是什么？

【答案】10.C11.B12.A

13.（1）文武百官到皇宮請求祭祀土地神，趙元偓憑借兼任節度使的身份也寫奏章請求這件事，皇帝下詔同意了。

（2）于是皇上就到了趙元偓的府第，宴請官吏們，宮中的官員都到了，皇上叫寫七言詩。

14.①趙元偓厚重寡言，盡職盡忠；

②又長相魁偉；

③學術出眾，通曉音律，富有才干。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：皇上又和帝王的宗族在西南亭射箭，午后三至五時，屬官都退下了，皇上單獨讓宦官跟從，到趙元偁、趙元儼的府第，又在趙元偓的府第舉行宴會，像舉行家庭宴會一樣的禮節，到深夜二更天宴會才結束。

“日晡"是表示時間的詞語，“從官”是指皇上的屬官，是“退"的主語，所以應從“日晡”后邊斷開，排除BD；

“上"指皇上，是“上獨以中官從”的主語，中間不能斷開，排除A。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“內涵一致"說法錯誤，“封狼居胥”的“封"側重于宣示顯赫功績，兩個“封”內涵有差別。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“禮成后被授予檢校太傅兼侍中"理解錯誤，根據原文“俄加檢校太傅，改鎮靜難、彰化，進封寧王。郊祀、東封，悉為亞獻，禮成，授檢校太尉兼侍中、護國鎮國等軍節度”可知，擔任檢校太傅在典禮前。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“詣"，到；“闕”，指皇宮；“祠后土"，祭祀土地神；“以”，憑借；“領節帥"，兼任節度使的身份。

（2）“因”，于是；“幸"，指封建帝王到達某地；“宴”，宴請；“畢"，全。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內容，概括內容要點的能力。

根據原文“郊祀、東封，悉為亞獻，禮成，授檢校太尉兼侍中、護國鎮國等軍節度”“上登鄈丘亭，目元偓曰：‘橋道頓置嚴謹，爾之力也。’"“厚重寡言”可知，趙元偓厚重寡言，盡職盡忠；

根據原文“元偓姿表偉異"可知，趙元偓又長相魁偉；

根據原文“元偓首冠藩戚，益自修勵，上每制篇什，必令屬和”“曉音律"可知，趙元偓學術出眾，通曉音律，富有才干。

根據以上分析可知，元偓能獲“恭懿”這一謚號的原因。

參考譯文：

鎮恭懿王趙元偓，字希道。端拱元年皇子出就藩封，授予檢校太保、左衛上將軍官職，封為徐國公。至道二年，授予洪州都督、鎮南軍節度使官職。真宗登上皇位，加封他為同平章事，又封他為彭城郡王。不久加封他擔任檢校太傅一職，改任靜難軍、彰化縣節度使，進授官職，加封為寧王。宋真宗在國都郊外祭祀天地的典禮上，在帝王行封禪事的，昭告天下太平的儀式上，趙元偓都擔任祭祀時第二次獻酒的重任。典禮結束后，授于他檢校太尉兼侍中、護國鎮國等軍節度官職。至道三年，文武百官到皇宮請求祭祀土地神，趙元偓憑借兼任節度使的身份也寫奏章請求這件事，皇帝下詔同意了祭祀這件事。祭祀即將舉行時，朝廷又命他擔任河、華管內橋道頓遞使。第二年，皇帝的車駕入境，趙元偓奏請把本地土特產、酒食、金銀絲織品、茶葉藥品作為朝廷的貢品，用于禮儀的器物很多。到了河中，和判府陳堯叟分別引導皇上的車駕渡過蒲津橋。皇上登上鄈丘亭，看著趙元偓說：“橋路安置整頓得很嚴謹得力，是你的功勞啊。"趙元偓磕頭感謝皇上的贊譽。等到皇上回朝，加封趙元偓為中書令，兼任成德、安國等軍節度，改封為相王。至道五年，加封為太傅。宋真宗自從登上皇位以來，多次用學術勉勵皇族子弟。趙元偓（的文采）在藩戚中位居第一，自己更加努力學習，皇上每次作詩，一定讓他寫詩唱和。一天，宋真宗對宰相說：“我每次告誡皇族子弟寫詩習箭，好像聽說各皇族子弟很精通，我打算前去看看。”于是皇上就到了趙元偓的府第，宴請官吏們，宮中的官員都到了，皇上叫寫七言詩。趙元偓端著酒杯向皇上祝壽，皇上賞賜他成套的衣服、金飾的腰帶、禮器玉帛、緡錢成串。皇上又和帝王的宗族在西南亭射箭，午后三至五時，屬官都退下了，皇上單獨讓宦官跟從，到趙元偁、趙元儼的府第，又在趙元偓的府第舉行宴會，像舉行家庭宴會一樣的禮節，到深夜二更天宴會才結束。至道六年，進升位居太尉。至道八年七月，因為榮王宮失火，把趙元偓的府第搬到景龍門外，皇帝到了。這年冬天，加封趙元偓兼任尚書令。天禧元年二月，換他鎮守成德、鎮寧二鎮，進升加封為徐王。天禧二年春天，宮中遺留的灰燼余火，焚燒了數間房屋，趙元偓受到驚嚇，突然得了風眩病去世。皇帝親臨哭祭，停止朝會五天，贈趙元偓太師、尚書令、鄧王，贈謚號恭懿。趙元偓儀表魁偉奇特，為人厚道穩重厚重，少言語，通曉音律。后來改封為密王，又改為王蘇。治平年間，追封他為韓王。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

郊園即事

王勃

煙霞春旦賞，松竹故年心。

斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。

草遍南亭合，花開北院深。

閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②。

【注】①縣溜：飛泉。縣同懸。②簪：古時做官的人須束發整冠，用簪連冠于發。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌首句用“春"字點明了時令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內容。

B.頸聯中，“合"“深”二字凸顯了花草之茂盛，側面表現了春天的生機勃勃。

C.尾聯卒章顯志，與首聯照應，抒發了詩人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。

D.本詩以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時還融入詩人的主觀感受。

16.本詩的頷聯歷來為人所稱道，請聯系全詩賞析這一聯的妙處。

【答案】15.B16.①巧用比喻手法寫景。把“斷山"比作“畫障”，把“縣溜"發出的聲音比作“鳴琴”的聲音，將“斷山"之景與“縣溜”之聲生動地呈現出來。②動靜（或：視聽）結合。本聯既描寫了“斷山"如畫一般美麗的景色，也描寫了山泉發出的如琴聲一般動聽的聲音。③長于煉字。“疑”寫出了詩人面對美景的驚嘆之情，“瀉"寫出了瀑布的氣勢。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的思想內容、思想情感、表達技巧的能力。

B．“側面表現了春天的生機勃勃”分析錯誤，頸聯說南亭的周遭都長滿了草，花開葉茂，北院顯得更加幽深，這是從正面表現春天的生機勃勃。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。

此聯使讀者真切感受到大自然的美景。此聯沒有直接描寫色彩、聲音的詞語，但運用了比喻的修辭和視聽結合的手法，生動形象地寫出了秀麗的景色、動聽的泉聲，引起讀者的無限遐想。

“斷山疑畫障，縣溜瀉鳴琴"一句的意思是：斷裂的山崖好像有圖畫的屏風，飛泉傾瀉發出了彈琴一樣動聽的響聲。此聯運用了比喻修辭，描寫春天的山景、山泉，用“畫障”“鳴琴"作比，寫出了斷山景色之美，泉水聲音之動聽，將“斷山”之景與“縣溜"之聲生動地呈現出來。

此句還運用了動靜（視聽）結合的手法，“斷山”之美為目之所見，是靜景；“縣溜"之聲為耳之所聽，是動景。動靜結合、視聽結合，從多角度讓讀者感到到畫面之美。

此外此聯還長于煉字。用“疑”這個表達詩人主觀感受的詞連接“斷山"和“畫障”，說明兩者之間極為相似，也就生動地寫出斷山如畫般的美麗讓詩人驚嘆。而“瀉"寫出泉水的動態美，更寫出了瀑布的氣勢。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。