PAGEPAGE1論金庸武俠小說中的妖女形象余永敏（渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中文系11級(jí)漢本3班）摘要;金庸武俠小說中塑造了很多個(gè)性鮮活的女性形象，而妖女是其中最具特色的一類。金庸武俠小說多妖女，基本上每一部都有所涉及。本文就從妖女之美，妖女之妖，及妖女形象的意義來論述金庸筆下的妖女形象。妖女有美的一面，表現(xiàn)在外貌美，性情真以及古靈精怪；她們也有妖的一面，表現(xiàn)在為愛癡狂，自戀變態(tài)，心狠手辣。但總體來說她們身上體現(xiàn)著女性對(duì)本我意識(shí)和男女平等的追求，具有反抗意義，代表著女性意識(shí)的覺醒。關(guān)鍵詞;金庸；武俠小說；妖女；妖女之美；妖女之妖；新女性金庸，華人最知名的武俠小說家，著有“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”及《越女劍》等15部武俠小說，作品膾炙人口，亦被改編成影視劇集、游戲、漫畫等。他與古龍、梁羽生并稱為中國(guó)武俠小說三大宗師。妖女是金庸武俠小說中比較特殊的一類形象，她們有思想，有個(gè)性，有情趣,然而國(guó)內(nèi)外對(duì)金庸武俠小說中的妖女形象研究很少。因此，這一課題研究能使我們對(duì)金庸武俠小說中的妖女形象有更深入的認(rèn)識(shí)，也引起我們對(duì)女性的生存，愛情，心理方面有更多地思考和關(guān)注。一、何謂妖女要弄清楚妖女，首先得從妖的本義入手。古代漢語詞典中對(duì)妖的解釋有以下四種：①迷信的人指異于常態(tài)或害人的東西,妖魔鬼怪，妖精。②媚，輕佻，艷麗，妖女，妖嬈，妖艷。③邪惡而迷惑人的，妖言，妖人，妖術(shù)。④不祥，如妖氛(不詳?shù)脑茪?，妖星（預(yù)兆災(zāi)禍的星）。可見妖的本義是貶義，而妖女自然是妖嬈，邪惡的的壞女人。在古代文學(xué)作品中也塑造了大量妖女形象，蒲松齡的《畫皮》中塑造了像小唯，花姑子等大量的妖女，她們和凡人相戀終因人妖殊途而生離死別。中國(guó)四大名著之一《西游記》中更是塑造了大量反派的妖女形象，她們懂得法術(shù)，勾引男子殘害生靈，最后大多都死于孫悟空的棒下。可見在古代文學(xué)作品中妖女有善良的一面，但更多的是用妖媚迷惑，勾引男人的女性。她們具有妖術(shù)，身上有凡人所沒有的特異功能，人性成分較少更多的是妖的一面。文學(xué)作品是特定的經(jīng)濟(jì)，政治下的產(chǎn)物，也是人民思想觀念的反映。從這些作品的記載，可看到中國(guó)古代人民對(duì)妖女的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在中國(guó)古代把一些特殊的無法解釋的現(xiàn)象歸為妖邪，而妖女自然是“壞女人”的代名詞，像妲己，貂蟬，楊貴妃等女性自然是妖女誤國(guó)，紅顏禍水。這和中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)中長(zhǎng)期對(duì)女性壓制有關(guān)，也和中國(guó)落后經(jīng)濟(jì)影響下的封建迷信思想有關(guān)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中出現(xiàn)了一群特殊的妖女形象。她們敢于反抗女性束縛，大膽追求自由和個(gè)性解放的新女性的代表。劉明倩在她的研究中把妖女定義為“妖女是一群特殊的叛女，如果說天使的本質(zhì)是美麗，端莊的閨秀，那么妖女本質(zhì)是外型的誘人到內(nèi)在的險(xiǎn)惡，恐怖的魅女。”[1]陜師大顧建敏在她的《天使與妖女》一文中說“在女性主義批判家眼里妖女指那些具有獨(dú)立人格和理想，敢愛敢恨的女性。他們拒絕充當(dāng)男權(quán)規(guī)定好的溫柔角色，反抗男性統(tǒng)治。”[2]這兩種對(duì)妖女定義可看出妖女最重要的一個(gè)特質(zhì)反叛性。反抗是妖女的靈魂，是妖女不同于傳統(tǒng)女性最鮮明的特點(diǎn)。不同的是劉明倩從內(nèi)在到外在把妖女歸結(jié)為恐怖，險(xiǎn)惡的，道出了妖女妖的一面。而顧建敏站在女權(quán)主義的角度出發(fā)對(duì)妖女的態(tài)度是贊揚(yáng)的，相反的，她道出了妖女身上美的一面。之所以把這兩種觀點(diǎn)放在一起，是因?yàn)檫@兩種觀點(diǎn)從不同的角度出發(fā)，是一個(gè)問題的兩方面，對(duì)立又統(tǒng)一，相互補(bǔ)充，對(duì)妖女的定義做了最好的詮釋。金庸武俠小說中就有這樣一類妖女形象，她們不再擁有法術(shù)和特異功能，和其他的女人在外形上也沒什么區(qū)別，更多具有人性的一面。金庸筆下的妖女形象更為豐富、飽滿，對(duì)愛恨、欲望表現(xiàn)得更明顯。她們思想更為自由開放，在欲望面前主動(dòng)大膽追求，甚至不擇手段，從而得到心理滿足。金庸筆下的妖女通常指的是美的驚人，出身邪門歪派，行為刁鉆古怪的女性，她們行事任性，具有反抗性，為名門正派人士所鄙視和不齒，所以江湖正派人士就稱之為“妖女”。她們能夠大膽追求愛情，掙脫傳統(tǒng)觀念對(duì)女性束縛，是新女性的代表，具有一定的進(jìn)步意義。二、妖女之美一個(gè)女子要得到男子的青睞，第一眼必須足夠的美。就像蒲松齡《聊齋》里的妖女都美若天仙，才使得書生一見傾心，不能自拔。那么，怎么樣的女子才能算美？古代對(duì)女子有四德是德、言、容、工，可見一個(gè)女子要稱得上美不僅要外貌美還要看內(nèi)在。而金庸武俠小說中的妖女形象生動(dòng)，個(gè)個(gè)不僅美若天仙且具有真性情，行為古怪精靈，這也是大多數(shù)人對(duì)金庸筆下的妖女過目不忘，喜愛至極的原因吧。1.外貌美愛美之心人皆有之，美的事物總會(huì)讓人產(chǎn)生愛和憐惜，而美人總會(huì)讓人忍不住多看幾眼，甚至一見傾心。金庸善于從各個(gè)方面去描寫美人，她筆下的妖女都很美，美得活色生香，美得傾國(guó)傾城，美得讓人一見神魂顛倒。金庸武俠小說中的妖女都是艷若桃李的大美人，她們有的風(fēng)華絕代，有的楚楚動(dòng)人，有的嫵媚妖嬈。比如《倚天屠龍記》中的趙敏，她身上的美有一種北方女子的豪氣，是直接而熱烈的，大膽而奔放的，就像原文描述的那樣：“酒過數(shù)巡，趙敏酒到杯干，極是豪邁，每一道菜上來，她總是搶先挾一筷吃了。眼見她臉泛紅霞，微帶酒暈，容光更增麗色。自來美人，不是溫雅秀美，便是嬌艷嫵媚，這位趙小姐卻是十分美麗之中，更帶著三分英氣，三分豪態(tài)，同時(shí)雍容華貴，自有一副端嚴(yán)之致，令人肅然起敬，不敢逼視。”[3]j從這段文字中我們可以看到趙敏身上的那種瀟灑飄逸，加上少數(shù)民族女子特有的奔放和豪氣，更使她顯得獨(dú)特新穎，成為金庸筆下獨(dú)一無二的妖女。和趙敏不同的是，黃蓉身上更多有的是江南女兒的靈動(dòng)和秀氣。她的美是清麗絕俗的，有一股靈氣和仙氣在里面，金庸從衣著，服飾，肌膚等側(cè)面描寫襯托出黃蓉的美，原文這樣寫道：“只見船尾一個(gè)女子持漿蕩舟，長(zhǎng)發(fā)披肩，全身白衣，頭發(fā)上束了條金帶，白雪一映，更是燦然生光。郭靖見這少女一身裝束猶如仙女一般，不禁看的呆了。那船慢慢蕩近，只見這女子正當(dāng)韶齡，不過十五六歲年紀(jì)，肌膚勝雪、嬌美無匹；容色絕麗，不可逼視。郭靖只覺耀眼生花，不敢再看。”[4]郭靖第一次看見黃蓉就覺得她像仙女，不禁看得呆了，又見她容色絕麗，不可逼視，不敢再看。郭靖生長(zhǎng)在蒙古，見得都是豪放的蒙古女子，第一次來中原見到黃蓉這般嬌俏的南方女子，也和大多數(shù)男子見到美女的反應(yīng)一樣，變得呆傻，可見蓉兒也是堪稱人間絕色。而金庸武俠小說中其他的妖女雖著墨不多，但也是絕色佳人。如李莫愁“話聲輕柔婉轉(zhuǎn)，神態(tài)嬌媚，加之明眸皓齒，膚色白膩，實(shí)是個(gè)出色的美人”；殷素素是“清麗不可方物”；周芷若是“清雅秀麗，有若曉露水仙”等等……這一方面是受到傳統(tǒng)才子佳人思想的影響。在傳統(tǒng)的文人筆下男子都是溫文爾雅，溫潤(rùn)如玉的才子形象，而這樣出色的男子喜歡的女子自然是貌美如花，美若天仙。在那個(gè)“兄弟如手足，女人如衣服”的男權(quán)社會(huì)里，女子本來就是男子的附屬，如果算不上佳人，怎么入得了才子的眼呢。像元稹的《鶯鶯傳》里的鶯鶯，《牡丹亭》里的杜麗娘，《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉都是絕色佳人。而金庸在創(chuàng)作武俠小說中的妖女形象時(shí)，因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)才子佳人思想的影響，他筆下大俠身邊的妖女或刁鉆古怪，或陰險(xiǎn)毒辣但美貌卻是無可挑剔的。另一方面也和作者，以及讀者的審美觀有關(guān)。美人更是滿足了男子對(duì)美好女子的幻想。男人的審美和心理很奇特，對(duì)待女人永遠(yuǎn)是別人的好，得不到的最好，正是“妻不如妾，妾不如偷,偷不如偷不著，男人希望良家女子看著像風(fēng)塵女子，風(fēng)塵女子又像良家婦女。”[5]這說明男人的一個(gè)心理，漂亮的得不到的是最好的，男子永遠(yuǎn)不喜歡那些長(zhǎng)相普通，說話做事一板一眼很正經(jīng)的女人，在男人看來那樣的女人太沒情趣，相處久了，也是索然無味。而大多數(shù)男子在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)的是平凡普通的女子，他們內(nèi)心里實(shí)是渴望精靈古怪,貌若天仙的女子。這時(shí)金庸武俠小說中的妖女正好滿足了大多數(shù)男子的審美需求。小說中的女子是想象出來的，永遠(yuǎn)得不到，而想象出來的永遠(yuǎn)是最美的。2.性情真性：性格秉性；情：思想情感。性情指人在自身態(tài)度和行為上所表現(xiàn)出來的心理特征。這是一種與生俱來的天性，是自然內(nèi)在散發(fā)出來的一種氣質(zhì)，一個(gè)人的性情通過她的言談舉止表現(xiàn)出來，真性情的人會(huì)更讓人可敬可親。金庸筆下的妖女由于她們沒有受到傳統(tǒng)封建禮教思想的壓制，在行事中任性而為，身上處處流露著真性情。她們敢愛敢恨,最求欲望對(duì)待愛情從來都是愛的時(shí)候熱烈奔放，恨得時(shí)候也是直接表現(xiàn)出來。比如《飛狐外傳》中馬春花在訂婚的第二天就拋棄了未婚夫主動(dòng)做了福康安的情婦，因?yàn)橄矚g福康安的風(fēng)流和薄情,她的敢愛讓我們看到了她的真性情。還有青青在愛情中見不得他的愛人袁承志對(duì)別的女子好，凡是袁承志身邊的女子都要吃醋，嫉妒，無理取鬧一番。比如第八回本來好好的，因吃安小慧的醋，對(duì)袁承志又白眼，又沒好氣，拿了一塊石頭，在臺(tái)階上亂砸，說話也是冷冷的，見袁承志不理更怒，而袁承志一哄就破涕為笑，她在愛情中毫不矯揉造作，生氣不高興就表現(xiàn)出來，可見她是一個(gè)沒有心機(jī)，善良，會(huì)為愛而氣而笑的真性情女子。趙敏，黃蓉在愛情中不用說了更是愛情中的主動(dòng)者。就連像李莫愁，康敏，何鐵手等妖女行為雖有些極端，但她們也是從來敢作敢當(dāng)，愛就死心塌地，恨就恨得很徹底，這正是她們真性情的表現(xiàn)，喜歡一個(gè)人是大膽直接的，不會(huì)遮遮掩掩。率性而為，做最真實(shí)的自己，不在乎別人的評(píng)價(jià)金庸筆下的妖女從來都是自我本位的立場(chǎng)，把自己的需求和欲望放在第一位，自己是自己生命中的主角，從來不會(huì)因?yàn)閯e人罵“小妖女”就改變，也不會(huì)在乎別人的評(píng)價(jià)，自己怎么快樂怎么活。李莫愁見到陸展元?jiǎng)有牟⒁簧皇乐幌矚g他一個(gè)人，被情傷后聽情歌而落淚，有哭有笑，一個(gè)女子輕易愛上一個(gè)人又輕易的被傷且一生都無法走出來，可見她的單純，率性。因情哭或笑說明她內(nèi)心坦蕩，真實(shí)。趙敏，周芷若，殷素素等都多次被武林人士罵作“妖女”人人恨不能得而誅之，可她們才不會(huì)在乎，依舊我行我素，這也是她們真性情的體現(xiàn)。在宋元明清之際，正是程朱理學(xué)思想盛行，對(duì)女子從思想到言行更深層次的進(jìn)行了束縛。“存天理，滅人欲”、“餓死事小失節(jié)事大”在這樣的大背景下。金庸武俠小說中的妖女敢于做真實(shí)的自己，率性而為，不在乎世俗和他人的看法和評(píng)價(jià)，為女性解放邁出了很大一步。3.鬼精靈妖的原型指的是生物有了靈氣之后幻化成人型，而金庸筆下的妖女也沿襲了這一特點(diǎn)。她筆下的妖女大多身上都有一股靈氣和邪氣，精靈古怪的，比如趙敏，心思機(jī)敏，奇變百出。張無忌三番五次被她捉弄，對(duì)她卻恨不起來，反而還深深地愛上她。她說：“我本來不是男子漢大丈夫，陰險(xiǎn)毒辣了，你便怎樣?”“你的周姑娘有危險(xiǎn)了，叫我一聲好姐姐，我便救她。”[6]從她的語言中也可看出此女行事自由，不受約束，和那股鬼精靈氣。和趙敏的刁鉆古怪相比,黃蓉身上更多的是聰明，邪和靈氣。她是貫穿《射雕三部曲》的關(guān)鍵。作家董千里這樣說：“黃蓉這個(gè)角色呢？又聰明又美麗，眉角眼梢充滿靈氣。我給她八個(gè)字“靜若處女，動(dòng)若脫兔”她繼承了父親東邪的“邪”和母親的聰明機(jī)智。她行事古靈精怪很“邪”精通奇門異術(shù)，五行八卦，一出場(chǎng)就被江南七怪罵作小妖女，只因?yàn)樗殴值筱@。年輕時(shí)愛玩愛鬧，剛開始還扮作叫花子，又捉弄侯通海，連大名鼎鼎的北丐都夸她你這個(gè)鬼精靈的女娃娃。冰雪聰明，具有過目不忘的本領(lǐng)，且多才多藝，精通琴棋書畫，是金庸筆下最有才，最聰明的妖女，有“女諸葛”之稱。幾次靠著機(jī)智擊退金輪法王等強(qiáng)敵，憑著機(jī)智扮作瘋子救出郭襄。金庸筆下這樣古怪精靈的妖女很多，她們同樣的冰雪聰明，同樣被人罵作妖女。她們是金庸和廣大男性最理想的女性形象，有情趣，有思想，有個(gè)性，敢愛敢恨。她們身上不僅體現(xiàn)著對(duì)自由愛情的追求也體現(xiàn)著女性解放和男女平等。三、妖女之妖我們傳統(tǒng)觀念里女子或大家閨秀溫柔善良，賢惠大方，或小家碧玉楚楚動(dòng)人，而妖女和這些女子不同，她們的妖體現(xiàn)在為人處事都很極端，追求欲望以獲得心理滿足，把性格中的某一方面發(fā)揮到極致，有些變態(tài)，甚至去折磨和危害無辜的人，常人無法理解，所以只能稱之為妖女。“所謂女性欲望是指女性的自我欲望和社會(huì)欲望，是女性作為人的一種欲望，包含了女性對(duì)生存，安全，愛，自我實(shí)現(xiàn)等本能的文化需要，是女性特有的不同于男性的需要……”[7]金庸筆下這樣把女性欲望展現(xiàn)的淋漓盡致，很妖的妖女很多，如：康敏，梅芳姑，李莫愁，阿紫，天山童姥，李秋水，何鐵手，周芷若等。1.為愛癡狂男權(quán)社會(huì)里女子沒有政治權(quán)利和話語權(quán)，只能把精力放在婚姻愛情上。愛情是她們?nèi)松娜浚瑸榱藧鬯齻儾活櫼磺校w鵝撲火。可是就如金庸借郭襄之口說的那樣:“人生不如意事十之八九”你愛他他未必愛你，或者他也愛你但未必就能在一起，你轟轟烈烈死去活來他未必承受得起，他瀟灑離去，你無法承受，在痛苦中不能自拔，用一生去恨，變得癡狂瘋癲，最終傷人傷己，這是女子的可憐也是可悲之處。金庸筆下這樣因情而傷，發(fā)狂的女子很多，如何紅藥，周芷若，天山童姥等等。典型的是李莫愁，從她的江湖稱號(hào)“赤練仙子”可知她也是美若天仙的一位絕色佳人，用武三娘的話來說：“十幾年前她也算是一位溫柔美貌的好女子”。她也像天下所有的女子一樣那樣渴望愛與被愛，因?yàn)橛辛岁懻乖膼鄱鴼g喜。可是愛就像情花花鮮艷奪目，果實(shí)卻大多是苦的。李莫愁愛情失敗了了，被無情拋棄。她開始怨恨，不僅恨陸展元，何阮君，還恨盡天下有情人。從此她殺人如麻，性格扭曲變態(tài)，一夜之間滅了何拳師一家二十余口，焚毀湖南阮江兩岸三十六家客棧碼頭，從此得了“女魔頭”的稱號(hào)，江湖人聞風(fēng)喪膽。陸展元夫婦的死幾十年的光陰，都沒能磨平這個(gè)妖女心頭的恨卻是變本加厲，愛的深恨自然也切，而她的愛已經(jīng)到了癡狂的程度，當(dāng)然是無藥可救，最后也因作惡多端死于情花大火中。李莫愁最愛的一首詞“問世間情為何物,直教人生死相許。”其實(shí)李莫愁一生都沒明白情是何物，她是個(gè)一生為情傷，為愛癡狂，活在痛苦和怨恨中可憐又可悲的妖女形象。“情生癡，癡生妄，妄生怨，怨生毒，情而成怨流毒者，世間無藥可醫(yī)，可怕至極。”[8]陳墨先生這幾句話精辟的道出了像李莫愁之類為愛癡狂的妖女形象的可嘆可怕。而李莫愁癡狂的原因，最大的原因是一個(gè)情字，多情總是被無情傷。任何事看的太重一旦得不到，就是致命打擊，愛一個(gè)人如果愛到極致，失去了必然會(huì)瘋，會(huì)狂，要么占有，要么就毀滅。正所謂“由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。”2.自戀變態(tài)一個(gè)人如果覺得自己是最美，天天照鏡子，天天迷戀自己的影子，那就是自戀。自戀指的是過度迷戀自己，一個(gè)人喜歡自己沒錯(cuò)，但過度到了人格扭曲，傷害別人以獲得自戀的滿足，那就不是正常，“自戀是瘋癲的第一個(gè)癥狀。”[8]自戀過度就會(huì)變態(tài)，金庸筆下自戀過度變態(tài)的妖女有梅芳姑，康敏等，在此以康敏為例分析。康敏是金庸《天龍八部》里丐幫副幫主馬大元的妻子，表面上是垂首低面的俏夫人，在人前楚楚可憐，實(shí)際上自戀變態(tài)到極致。她自負(fù)美貌，以為自己是天下第一美人，只要她想要的都會(huì)得到，一旦得不到就要么毀滅，要么不斷報(bào)復(fù)，很好的一個(gè)例子就是因?yàn)閱谭鍥]有看她一眼，積怨在心，就開始對(duì)喬峰瘋狂的報(bào)復(fù)，害得喬峰身敗名裂。又因?yàn)榈貌坏角槔啥握就暾膼郏驮O(shè)計(jì)陷害要致對(duì)方于死地，不達(dá)目的不罷休，設(shè)計(jì)不成等段正淳送上門時(shí)又開始報(bào)復(fù)毀滅原文這樣寫道：“只見她櫻桃小口親吻著他的臉，從頭頸吻到肩上，說不盡的輕憐密愛。突然之間段正淳“啊”的一聲大叫，馬夫人抬起頭來，櫻桃小口滿是鮮血，已將一口肩頭肉咬了下來。她把肩頭肉吐在地上，媚生說：我愛的你要命，這才咬你。”{9}她竟然變態(tài)到如此，她將人性自私的一面推向了極端，發(fā)展到狂熱的自戀，達(dá)到了變態(tài)與瘋狂。因?yàn)樽詰倬蜁?huì)去極端的滿足自己的虛榮心，去瘋狂的占有，以至于處心積慮的去害人，對(duì)自己情郎都不放過，可見她只愛自己，其他的一切都是滿足欲望的工具。在她心里沒有情，沒有愛，只有占有和欲望，我想她嫁給馬大元更看重的是他的錢和地位，不然也不會(huì)勾引白世鏡，殺死丈夫，最冤的是馬大元死也不知道害死自己的是自己妻子。這個(gè)世界沒有讓她留戀的，只有變態(tài)的自戀。復(fù)仇是女性以暴力為特征的反抗性嘗試。康敏是金庸筆下以復(fù)仇的方式去反抗她認(rèn)為的任何不公平的事，和她得不到的一切的妖女。雖然外表美艷，但內(nèi)心早已扭曲，她一生都在報(bào)復(fù)，她人性的泯滅和她貧困的家庭條件，父母的欺騙有關(guān)。但內(nèi)因決定外因,更多的是她自身造成的，自身定力不夠，虛榮心太強(qiáng)，這一切都是她人生痛苦和悲劇的根源。金庸先生對(duì)此人也是毫不留情，讓她死于同樣陰狠毒辣的阿紫之手，可謂死的很慘，很難看。3.陰險(xiǎn)毒辣古人經(jīng)常用毒如蛇蝎，來形容外表美艷內(nèi)心狠毒的女性。世上最復(fù)雜的是女人，因?yàn)榕说男乃际亲铍y測(cè)的，女人也是最可怕的，特別是女人一旦狠毒起來，那真的是禍國(guó)殃民，她周圍的人都會(huì)因這個(gè)女人的陰險(xiǎn)毒辣生不如死，所以才有紅顏禍水的說法。《倚天屠龍記》中的殷素素，《射雕英雄傳》中的梅超風(fēng)，《天龍八部》中阿紫等就是這樣的妖女，在此以阿紫為例分析。阿紫原本也是秀眉星目，膚色白凈，相貌絕美的一位小美人。可她內(nèi)心卻陰險(xiǎn)毒辣，曾為了好玩騙虛竹吃肉破戒；飯莊小伙計(jì)因貧嘴被阿紫一怒割了舌頭；對(duì)于游坦之，她并沒有任何感情，卻對(duì)其折磨有加，讓其生不如死；而康敏被挑斷手筋，全身被劃傷，又倒上蜂蜜，引得螞蟻咬遍全身她還在旁邊覺得好玩。這樣殘忍的殺人方式，更讓我們見證了此女的兇殘毒辣，她有施虐的快意又有受虐的快感，胡作非為，用惡毒傷害別人，看著別人痛苦她高興。阿紫可以說帶有很嚴(yán)重病態(tài)心理，她從小沒有父母的疼愛生活在兇殘的環(huán)境里，沒有感受過愛，也不知道什么是愛。盡管阿紫最后殉情而死，讀者稍稍可以原諒，但她的毒辣卻是讓人印象深刻的。殷素素使美人計(jì)讓昆侖兩兄弟互相爭(zhēng)斗，龍門鏢局和幾個(gè)少林僧七十七條人命也是此女的杰作，并嫁禍于張翠山，可謂任性，毒辣，橫蠻刁鉆，面冷心狠，視別人的命如草芥。一個(gè)女子無論多美，如果內(nèi)心惡毒，那她也是讓人討厭的。她們或刁鉆毒辣或多情好妒，或心如蛇蝎，讓人覺得可怖，或可憐可悲。但這些把人性的一方面發(fā)展到極致的妖女形象，在文學(xué)史上是獨(dú)創(chuàng)的，這些妖女形象可以堪稱金庸小說的神來之筆。四、金庸武俠小說中妖女形象的意義由于受西方人文思潮和女權(quán)主義的影響，中國(guó)人的婦女觀也在變化，對(duì)女性價(jià)值也進(jìn)行了重新思考和定位，這一切也影響著武俠小說的發(fā)展，構(gòu)成了五六十年代港臺(tái)文學(xué)的發(fā)展背景。而作家總是最敏感的，好的作家總是能最早感知時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，并融匯到自己的小說中。金庸就是代表，他的小說塑造了一批新女性形象，而妖女就是最有代表性的一類。金庸筆下的妖女不再像傳統(tǒng)女性那樣“猶抱琵琶半遮面”，“三從四德”也不再是男子的附屬，她們和男子一樣，追求愛情，行俠仗義，敢作敢當(dāng)，愛憎分明。甚至更有甚著女子聰明伶俐，讓男子自愧不如，如:林朝英處處都強(qiáng)過王重陽，霍青桐處處強(qiáng)過陳家洛，還有梅芳谷也強(qiáng)過石青。她們身上體現(xiàn)著女性對(duì)本我意識(shí)和男女平等的追求。趙敏原是蒙古君主卻和漢人張無忌在一起，這是對(duì)不同民族不能通婚思想的打破，而黃蓉的聰明和郭靖的愚笨有不同性格間的互補(bǔ)，也體現(xiàn)了男女平等，女子也是半邊天，完全顛覆了宋代“女子無才便是德”的封建思想，體現(xiàn)了按快樂原則行事以求得個(gè)體內(nèi)心的舒適，體現(xiàn)了女性對(duì)本我意識(shí)的追求。女性和男子一樣擁有獨(dú)立的人格，有權(quán)利追求愛情，有權(quán)利失戀和痛苦，不必像傳統(tǒng)女性那樣隱藏和壓制自己的情感，因?yàn)榕愿鼮榧?xì)膩，感性，她們?cè)趷矍橹惺艿降膫Ω唷＝鹩股踔寥ヅ斜∏槔桑热纭侗萄獎(jiǎng)Α分衅垓_了何鐵手的夏雪宜，因?yàn)樗谋∏閷?dǎo)致何鐵手痛苦風(fēng)顛一生，而夏雪宜自己也是死不瞑目。還有薄情的福康安，田歸農(nóng)等，金庸是以批判的心態(tài)去寫他們。可見金庸對(duì)妖女是同情和惋惜的。具有反抗意義在文學(xué)作品中反抗一詞出現(xiàn)的很多。魯迅《書信集·致劉煒明》：“黑暗之極。無理可說，我自有生以來，第一次遇見，但我還是要反抗的。”楊沫《青春之歌》“這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性獨(dú)立的。”魏巍《東方》：“我就把那個(gè)白人拖到在通道上，這是我第一次敢于反抗一個(gè)白人。”從這幾個(gè)出處可總結(jié)出，反抗是用行動(dòng)去反對(duì)和抵抗，由來已久或現(xiàn)在的不滿和不公正待遇。金庸筆下的妖女她們身上處處體現(xiàn)著反抗，有對(duì)男子在愛情中始亂終棄的反抗。比如李莫愁用殺人來反抗被拋棄的命運(yùn)，康敏毒害不能和自己廝守的情郎段正淳。有對(duì)父母之命媒妁之言的反抗，比如在訂婚前夜，馬春花違背了父母之命做了福康安的情婦。有對(duì)傳統(tǒng)男尊女卑的反抗，只要他們認(rèn)為不公平，就會(huì)去用各種手段去反抗。哪里有壓迫哪里就有反抗，反抗是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)男尊女卑思想對(duì)女性的壓制和束縛太久，裹小腳，女子須三從四德，愛情婚姻是父母之命媒妁之言，這些都?xì)埡χ缘男撵`和人生，幾千年都是任人擺布，沒有話語權(quán)。她們被壓抑太久了，女權(quán)主義男女平等的興起，使她們獲得了新生和自由，一旦有機(jī)會(huì)跳出牢籠，她們會(huì)用最大的力量和熱情去行駛平等的權(quán)利，所以她們身上反抗表現(xiàn)得更明顯。而一些所謂的名門正派急于去維護(hù)男子的獨(dú)尊地位，對(duì)她們的反抗行為自然不習(xí)慣也看不慣，就對(duì)她們極力阻止，并稱之為“妖女”。名門正派和妖女之間的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是女權(quán)主義和傳統(tǒng)男尊女卑思想在轉(zhuǎn)型時(shí)期下的反映。妖女有美的一面，也有妖的一面，但總體來說她們身上體現(xiàn)著女性對(duì)本我意識(shí)和男女平等的追求，具有反抗意義，代表著女性意識(shí)的覺醒。妖女對(duì)命運(yùn)的反抗，對(duì)傳統(tǒng)男尊女卑思想的反抗，對(duì)所有她認(rèn)為不公的反抗，可以說是新女性的代表，是對(duì)女權(quán)主義的維護(hù)，有一定的進(jìn)步意義。（指導(dǎo)教師：徐穎瑛）參考文獻(xiàn)[1]劉明倩.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中妖女形象研究[D],蘇州大學(xué),2011.[2]顧建敏.天使與妖女[D],西南師范大學(xué)，2001.[3]劉國(guó)輝.評(píng)點(diǎn)本金庸武俠全集，倚天屠龍記[M],文化藝術(shù)出版社，1998.[4]幺書儀.評(píng)點(diǎn)本金庸武俠全集，射雕英雄傳[M],文化藝術(shù)出版社，1998.[5]易中天.中國(guó)的男人與女[M],上海文藝出版社，2003年.[6]艾尤.在欲望與審美之間——論20世紀(jì)80年代以降臺(tái)灣女