————《禮記》大道之行也《禮記》簡介《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品。

孔子（前551—前479）名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。中國著名思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。后人稱為“至圣先師”，“萬世師表”。四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》。五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識鏈接：掌握相關文言詞語。理解課文，了解大同社會的實質。疏通文意，了解課文內容。學習目標————《禮記》大道之行也

天下為公（）選賢與能（）講信修睦（）矜（）男有分（）貨惡其棄于地也（）編纂（）

門閂（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnShuān讀準字音疏通課文，了解文意大道之行也1、大道之行也，天下為公。施行在大道施行的時候，天下是公共的。2、選賢與能，講信修睦。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。通“舉”選拔、選舉3、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此動詞，以……為親動詞，以……為子成長同“鰥”，老而無妻的人女子出嫁職業(yè)、職分供養(yǎng)

因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。

4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；5、力惡其不出于身也，不必為己。

人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。憎惡6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是謂大同。因此這叫做這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。與通“舉”，推薦矜通“鰥”，老而無妻的人1.選賢與能2.矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)

通假字故人不獨親其親，不獨子其子意動用法：親：以……為親；子：以……為子。詞類活用全文結構：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權力、財物公有化選舉民主化民俗民風講誠信、求和平“大同”社會總之：大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世.理解課文，把握主旨1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

大道：可以理解為治理社會的最高準則；大同：指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。合作探究2、怎樣實施“大道”，實現“大同”？天下為公，選賢與能，講信修睦。3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。4、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?（1）在當時看來：不滿現實，向往美好。（2）在現在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現？世外桃源，美好空想。

討論：課文中所描繪的大同社會到底是一個怎么樣的社會？大道之行也選賢與能，講信修睦人人受到關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用,人盡其力盜竊亂賊而不作文章主旨：通過對大同社會的政治綱領，基本特征的描寫，展示出一個和平，安定的理想社會，表達了作者對美好社會的向往與追求，反映了作者對生活中黑暗現象的厭惡。1、你知道名人對社會理想有何論述？孔子：大同能力擴展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源民族、民生、民權天下為公——孫中山孫中山

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

課堂小結1、翻譯下面的子。（1）故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親人，不只以自己的兒子為兒子。課堂練習（2）男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。