2023年讀書筆記作文匯編6篇讀書筆記作文篇1

我始終厭煩寫讀書筆記。

寫讀書筆記很煩：要寫日期，要寫題目，摘抄還要畫圓圈，評論要畫五角星。

寫讀書筆記是語文課上最重要的部分，假如你上課沒帶上就會被指責，我就因為沒帶這個大本子被指責過。讀書筆記本特別厚實，我想也許有一斤重。每天放學都要帶回家，背書包都背得累死了。可是寫讀書筆記是每天必做的任務，不帶回家不行啊。

可是，現在我變更了想法。那天，我遺忘了語文書，我就去翻讀書筆記本，因為我們每天的語文課上都要記些內容記在上面。一行行工工整整的字跡撲入眼簾，我感到很快樂，我興奮地讀起來記錄的內容。讀書筆記竟然給自己帶來了幫助。

在讀書筆記本上，我還記了許多的生疏詞語及其說明。這些說明都是我通過理解文章上下文、查字典等方法寫下的。這樣做，我又理解、駕馭了好多詞語。

記得有一次語文測試前，我不知道怎么復習才好，沒有頭緒，我就翻開讀書筆記本。本子上記著好多語文學問：課文內容理解、易錯字、寫作方法……這些內容都可以幫我進行復習。語文試卷發下來時，我竟然得了高分。我覺得寫讀書筆記真是太有用了。

從今，我不厭煩寫讀書筆記了。

讀書筆記作文篇2

這是一本關于成長的書，講解并描述的是一個生活在貧困地區的小女孩是如何成長起來的。在生活中，總有這么一些人：他們的身世或許很不幸，他們的父母或許不寵愛他們或者過早去世，他們總是受到別人的訕笑……

弗蘭西就是一個這樣的女孩，她的童年猶如打翻了的五味瓶：母親偏愛弟弟，深愛他的父親過早去世，家境貧寒，在學校受人輕視。她就如那棵長得郁郁蔥蔥的天堂樹，堅韌地在貧民區生長著。她是一個堅毅的人。整本書就猶如一首歌，一首古老而又宛轉的民謠漂浮在夜空里，在心中的湖面上平添幾分漣漪。它不是陽春白雪，只能在華麗的宮廷中歌頌；它或許是下里巴人，在貧民窟骯臟的街道上、破爛的衣衫旁，高亢地唱著生命的歌。

弗蘭西是一個孩子，但是她飽嘗了大人們為生計奔波的艱辛：賣垃圾、購物、打工……是這些讓她成長起來的。她養成了堅韌的性格，同時這種性格使她受益終生。其中有一段令我記憶猶新：弗蘭西和弟弟尼雷在上學前要去打天花疫苗，但是因為他們玩泥巴餡餅而忘了洗手，手臂上非常骯臟、沾滿泥巴的弗蘭西受到了醫生和護士的鄙夷：“這些人這么骯臟的活著，實在不應當。”但弗蘭西英勇地抗拒著：“我弟弟是下一個。他的胳膊和我一樣臟，請不要驚訝。你不用跟他說。跟我說好了。”護士很驚訝：“我真不知道我們說的這些話她盡然都懂。”為什么弗蘭西應當不懂？莫非窮人家的孩子就沒有“知書達理”、“有文化”的權利嗎？這個護士出身于布魯克林，可是當她飛黃騰達以后，她選擇了忘本——這也是人性的一大悲傷所在。我在思索著：“布魯克林有棵樹”，這里的“樹”指的是什么呢？是那棵天堂樹嗎？不是的！這棵“樹”代表的是一種精神，一種自強不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長在窮困孩子心中的精神，一種在貧民區中也可以頂天立地的精神！這種精神不須要有多么優越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，書就會強壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。

我們的心中，是否有這樣的一棵樹？

讀書筆記作文篇3

1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節中說：“應當在此在的平均的日常狀態中顯示這個存在者。我們就日常狀態供應出來的東西不應是某些隨意的偶然的結構，而應是本質的結構。”

文學理解：現實諸多作家及日趨炙熱的新聞行業，致力于追蹤日常狀態下的特別存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新穎 事務，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態。特殊是80后的文學創作者，借多元化文學趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態下諸多存在的存在事務，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態下的思維方式。誠然，倘如臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍舊值得贊許。《誅仙》有種科幻成分，只惋惜平均日常狀態的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特別人群閱讀。存在者存在的細微環節，即自古統一的平均日常狀態的關系，被褥奪了，只留下了“面對事情本身”的假象、病理現相、單純現相。存在者此在的細微環節結構鍛造，理應是文學創作家們極端關注的平均日常狀態的四周世界。無論在什么場境下，平均日常狀態的細微環節描述，勢必成為一部文學作品或者說一部小說中至關重要的內涵，也就是海德可爾所說的“本質結構”。

2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣說明：“在這個歷史過程中，某些獨具匠心的存在領域曾映入眼簾并在此后主導著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的狀況相適應，人們從沒有就它們的存在及其存在結構發問。”“就笛卡爾來說，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規定之境。”

哲學理解：“我思故我在”著重強調“我思”的主宰性，將存在的導因，劃入“我思”這個唯質、唯一的循環之中，唯心成為存在的全部核質。就此在而言，此在物的發覺這一事實在哲學上已經一無所獲。而就哲學探討的終極目標而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對象、方式以及場境再現的四周世界，全然被“思”給遮擋掉，此在的時間概念、此在的形體將是一無全部的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內在的本質特性存在，亦被“思”遮擋，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮擋掉。倘如這種理性的命題，一旦沾上統治者駕馭的政治、道德、階級化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道漂亮的迷人光環。一切真實的謊言，也就有了真實的理論的依據。

3、海德格爾在“在四周世界中照面的存在者的存在”一節中，運用了“上手狀態”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態乃是在世界內首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態對純粹在手狀態的源始性。”

哲學理解：海德格爾所說的“上手狀態的源始性”，事實上就是哲學家們所說的事物的普遍聯系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態，繼而聯想：人的衣物、頭發、皮膚，聯想到人體結構內的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內的飾物等等，均會形成一種上手狀態的鏈條存在。我們運用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態了然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學基礎命題，那就是：世界是相互聯系、通達、牽絆的，由此及彼，關系是存在的核心。這個命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態，人的日常生活狀態的每一個過程的存在，都要相互聯系的上手狀態存在，打亂一個環節，其它的均會可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個主動的命題了。對于文學創作，亦然，創作中產生一種存在的上手狀態，就必需為其打算系列的隱藏的隨時讓讀者可觀的可思的上手狀態存在著。

讀書筆記作文篇4

今日我讀了《金色的小船》第26個故事，第26個故事講得是：有一天，一只豹子生病了，躺在家里的床上哎呀哎呀的直叫喚，豹子想：我不能出去捕獵了，得趕快想個方法，要不我就要餓死了。他象牙象牙，最終想出了一個好方法：豹子裝出快要死的樣子，對猴子說：“猴子，你快通知全部的動物，讓他們一個一個來看看我，我就要死了。

其次天，鹿、兔子、山雞等等好多動物都要探望豹子，烏龜因為住得遠，走的又慢，所以落在了最終面。當他慢吞吞的爬到豹子家門口買烏龜發覺只有進去的腳印沒有出來的腳印，歐！原來豹的家里只有進去的沒有出來的，我還是安平安全的回家去吧。

這個故事我明白了兇殘的'動物恒久都是兇殘的，不能信任他們的表面。

讀書筆記作文篇5

這標題一看就充溢了高格氣息，誰會想到內容是這么可愛呢？

非常慚愧，我沒什么文化，這是我買的第一本汪老，而且是在汪老突然成了“網紅”之后。這本書也買了很久了，因為沉迷其他作者的緣由，直到書荒之時我才不大樂意地翻開它。無他，我從不樂意和“文青”們“同流合污”，因為我自認是一個滿腦子庸俗念頭的下里巴人，而文青們幾乎人手一本汪曾祺和大冰。

偏激如我似乎又把話說過了。不過假使我們把汪老和大冰結合：《人間草木么么噠》，是不是就又可愛起來了？所以雖然我一向不樂意高攀文青，卻從未厭煩過這個群體。

扯遠了。汪老在這本書里也提及了一個群體，它們最簡單被忽視卻又無處不在，是屈原的最愛。沒錯就是花草樹木——我們在小初高命題作文里面常常用它們進行環境描寫。真是勞苦功高。

自從潑婦一樣在大號罵過胡適，我就覺得自己膽子肥了很多，敢直面很多大家，有啥說啥而不是一味捧腳。汪老說希望自己的語言是平淡的，卻不是干柴無味的，我呵呵一笑，覺得——他這一點已經做得極其好了。

我又要提高〇了，沒方法，誰讓我喜愛他的書呢。高〇也是平實語言的忠實擁躉，但他偏愛用極簡的語言營造極慘淡的氛圍，最終寫出一篇大悲劇來騙我眼淚。而汪老卻同他風格迥異：平淡中透著一股溫柔的雅勁兒，同時不失風趣。我覺得這種品質在當下，不光是寫作圈，乃至整個社會，都是極其匱乏的。

人們不優雅、不幽默了。很多國人動不動就振臂一呼，口吐“上下五千年大國泱泱”之類的壯詞，喜怒皆形于色，為利來為利往，舉止行為卻沒有一點時間沉淀的樣子。

我的尷尬癌就是這么日益嚴峻的。我覺得這種人就應當看看汪曾祺。

讀汪老的書，看他講馬鈴薯的吃法，滇茶好在哪里，家鄉人看不起狗心臘梅，“寫什么屁小說”，紫薇花對紫薇郎。諸如此類。

假如光是這樣的話，我覺得那還不配被稱為優秀的作品。要承認，優秀的作品必需是有深度的。悲劇往往簡單成為杰作，因為“悲劇”總是自帶深度。所以要把不悲的東西寫出意味和哲思，私以為更難。

我覺得汪老這點是合格的。我看到死掉了的大黑蜂也會覺得有點悲憫，不知道是不是因為我這人“悲憫上癮”，太過悲觀；看到汪老家人插著他做的珠花相互拜年，又會覺得很有生活氣息，有煙火味和一點點時代感，很親切；現代化的香港里難得一見的一抹綠色……我覺得都很棒。

人們太忙了，忙到遺忘了生活。

其實我也不是什么好東西，我雖然愛聽戲曲、古琴，但都是偏愛的西皮快板和《酒狂》、《廣陵散》之流，寫到這里的時候，其實我才讀到了50%（kindle告知我的）。

所以我沒資格說這話：我覺得大家應當喜愛花草。自從想著給屈原每日上供花草，我就有了日日漫步拍花的習慣。慢慢地我好像也起先為一兩種特定的花神魂顛倒，也有些明白了偶像。這也許就是偶像效應。

我喜愛粉月季，尤其在這樣的大冷天也能開得極盛。她們美得那么玲瓏剔透，靜靜地在公路邊綻放一抹粉色，顯得溫情且高雅，讓“好色”的我總忍不住許久駐足。我想屈原也肯定會喜愛的。我把這花發給一個摯友，她就說了句“好看”，然后又起先跟我說自己的野心和理想。

我覺得這是好事，但是也覺得她須要看看汪曾祺。不要被理想反噬了才行。

這本書能讓人短暫地想起那種美妙的活法，甚至可以變更人。

花花草草由人戀。我希望是如此的。

讀書筆記作文篇6

讀了《伊索寓言》中狐貍和狗有感在假日里我讀了《伊索寓言》這本書，對其中的一個故事給我留下了深刻的印象，那就是狐貍和狗。

故事發生在一個羊圈，一只狐貍抓住了一只小羊要把他當成他的晚餐，小羊一再求救，這時一只牧羊狗發覺了。狐貍便把小羊抱了起來，說他正在陪羊在玩，狗用強硬的看法把狐貍給嚇跑了，以是便阻擋了一場悲劇的發生。這個故事讓我明白了，對于強盜和惡棍，只能用強硬的看法應付它（他）。

我想假如那只狗不在場，假如狗貝狐貍騙了，那么后果會怎樣呢？當然是狐貍抓住小羊，羊求救，沒人來救它，它肯定會被狐貍殘忍的殺了，然后狐貍就大口大口地吃著美餐，還有可能一大半被它帶到洞里漸漸吃，一些給它在自己吃，還有一些叫來獅子、老虎、狼……一起吃呢。想想就可怕，想著想著我想起了伊索寓言中還有許多關于這樣的故事，他們都是關于強盜和惡棍的，要用強硬的看法應付。至今還是有人對小偷還認為他是客人，甚至還有人寶珍寶干脆獻給強盜和惡棍與他們結為好好，真是可恥，有人學小偷偷東西更可恥。

我還是一句話，我們應當對強盜和惡棍要用強硬的看法應付。伊索寓言讀后感希臘全部寓言家都像是天上閃閃爍眼的星星一樣絢麗奪目。其中有一顆最絢爛奪目的恒星，它有著漂亮的散發著銀白色的閃爍光環。那就是在寓言界，享有肯定高級待遇的伊索。他為我們鉆刻了一本嘔心瀝血的《伊索寓言》。

它，名聲遠揚；它，教化我們；它，是個有史以來第一本讓我感到別出心裁的書。我寵愛它，它就像我的一個無聲老師；它更像我的一個要好的摯友；它就是一處我隨時隨地想回就回的故地。

《伊索寓言》這本書，許多人都看過，許多人都知道它。對它都有一模一樣地看法：“它像一個巨大的百寶袋，裝著許很多多含義深刻的道理，讓人去領悟，讓人去思索，讓人們明白這些道理。”一起先接觸到這本書我也這樣認為，但是多看了幾遍之后，我產生了不一樣的看法，有了不同的理解。《伊索寓言》讀書筆記1000字

這就是我總結下來的重要幾點：

伊索把這本書里的故事寫得這樣的生動，形象，是因為他寫得就是自己親身所經驗過的事情，或者發生在他身邊的事情。而那些道理也不是簡簡潔單就能感悟