當代中國價值觀念的變遷摘要：隨著改革開放的春風吹遍大江南北，市場經濟的蓬勃發展，一方面中國人的物質生活有了很大變化，另一方面精神生活也在發生巨大的變化。本文就是基于經濟改革取得重大進展的背景，全面分析當代中國人價值觀念的深刻變遷，通過對中國人價值觀念變遷趨勢以及變遷原因的分析，揭示在經濟改革取得重大進展的條件下，中國人精神生活的一個巨大的變化。關鍵詞：當代中國價值觀念變遷引言：當代中國，經歷了許多重大的歷史性變化，改革開放的提出、市場經濟的發展、加入WTO等等，可以看出，經濟全球化正在進入中國，深入中國的各個領域，這種千古以來從未出現過的開放局面，帶來的最明顯的是經濟發展的變化，但是，這同時也影響了人們價值觀念的變遷。從過去的“樣板戲”，到如今聚集國內外明星，囊括古今中外文化的電視劇，從過去的黑灰綠衣服到如今五彩繽紛、款式多樣的時裝，我們看到了一個正在急劇變化的中國，也看到了正在發生巨大變化的中國人的價值觀念。了解價值觀念變遷背后真正的原因和價值觀念變遷的趨勢與狀態，我們可以更加深入地了解中國。近幾年，許多專家學者從不同角度研究了當代中國價值觀念的變遷，包括青年人的價值觀念，農民的價值觀念，同時也深刻分析了觀念變遷的原因和變遷的趨勢等問題，本文旨在通過文獻研究，總結前人的探究結果，并結合筆者的經歷探討當代中國價值觀念變化的趨勢，原因等內容，并對此提出筆者的觀點和看法。希望通過對本文的撰寫，筆者可以更加了解當代中國人的價值觀念，并在其中找到自己的方向。一、概念界定關于價值觀念價值觀念是人們判斷事物的標準，價值觀念與行為方式是社會文化的核心組成部分。不同的文化，價值觀念不同，同一文化在不同時期，價值觀念也是不同的。關于社會變遷社會變遷是一切社會現象發生變化的動態過程及其結果。在社會學中，社會變遷這一概念比社會發展、社會進化具有更廣泛的含義，包括一切方面和各種意義上的變化。社會學在研究整個人類社會變遷的同時，著重于某一特定的社會整體結構的變化、特定社會結構要素或社會局部變化的研究。二、當代中國價值觀念變遷的趨勢我們都知道，當代中國價值觀念發生著巨大的變化，但是，它不是雜亂無章地變化的，它有一個大體的變化趨勢，即從價值理性到工具理性的變化趨勢。價值理性相信的是一定行為的無條件的價值，強調的是動機的純正和選擇正確的手段去實現自己意欲達到的目的，而不管其結果如何。從中可以看出，價值理性是一種目的理性，它追求行為的目的性。它并不忌諱功利，并不回避功利目的，但它并不以功利為最高目的，而是肯定功利又超越功利。它并不反對滿足人的當下需要，但它強調當下需要的合理性，并兼顧人的長遠需要。它并不反對個體的需要，但它并不囿于個體需要，而是謀求個體與整體的和諧、共贏。它并不否定人作為手段的意義，但它強調，“人本質上是目的而不是手段”，人作為手段，只有在以人為目的，以人為出發點和歸宿的前提下才是合理的。由此可見，價值理性所訴求的合乎目的性，既是指合乎人的目的，更是指合乎人本身這個目的。在價值理性視野中，人是終極目的，人是各種努力的終極關懷。一切努力都是為了滿足人的合理性需要，都是為了維護、發展、實現人的經濟、政治、文化利益，都是為了推護人的尊嚴、提升人的價值、凸現人存在的意義，促進人更好地生存、發展和完善，趨近自由而全面的發展。而工具理性是指通過實踐確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現服務。工具理性是通過精確計算功利的方法最有效達至目的的理性，是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀，所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”。價值理性和工具理性是德國社會學家馬克斯·韋伯提出來的，以上關于兩者的解釋也是根據馬克斯·韋伯的理論進行闡述的，也許不是很準確，但是筆者認為，這兩種理性能夠用來描述當代中國人的價值觀念變遷趨勢。改革開放這些年，中國人成功培養起現代社會的權利意識，卻淡忘了一個古老文明中根深蒂固的傳統，那就是“禮”。比如，廣州地鐵免費乘坐首日，客流量竟暴漲50%，若干車站甚至只能通過臨時關閉的方式來避免被行人擠爆。有媒體稱，前日還空蕩蕩的三號線竟然也爆滿了，原因是很多人“結伴乘地鐵去機場玩”。有一位宋姓受訪者去上海出差，去機場送行的“隊伍”包括了父親、母親、妻子和兒子共計4人，原因是“地鐵免費”。=1\*GB3①若地鐵不免費(例如，北京機場快線的價格是25元)，一個正常人會在任何情況下產生“去機場玩”的需求嗎？顯然不會。他們選擇去機場玩，就是想著既可以送行，又可以免費占便宜，這便宜不占白不占，可是，可否知道，這些人“玩”的心態，卻給很多坐地鐵去工作，去上課的人造成了很大的麻煩。顯然，這些人去玩是自由，可是公共資源只有這么多，所有人都依靠它們來維持日常生活。在這種前提下，你“超額”侵占了一點，其他人的利益就會被剝奪一點。類似于，鍋里總共就這些飯，本可保證每個人都吃飽，可有人偏要撐到半死也不放下筷子，這就是“超額”。我想，這要是在一個價值理性的時代，這種情況應該是罕見的。又比如，近段時間,重慶某網絡信息技術服務中心就制定了這么一項考核制度,要求員工每月做好事不低于十次,并納入績效考核。一時間這也成為網絡上討論的熱點。將做好事從自愿變成規定,到底是對員工的為主，犧牲個人的英雄，而如今，人們在價值觀的選擇上，不會單一考慮集體利益，個人意識越來越強烈，會綜合考慮個人，集體，社會，法律等各個方面的問題，樹立一個綜合多元的價值觀，并且，由于考慮的因素比較多，在各個方面利益發生沖突時，在矛盾的碰撞間，又會產生新的價值觀。可見，隨著改革開放，社會環境的變化，人們單一的價值觀已經不能適應社會，所以，人們開始關注各種選擇，價值觀從一元走向多元。而價值觀念的變遷是有多種多樣的原因的，無論是從價值理性到工具理性的趨勢，還是從單一的價值觀到多元的價值觀這種價值觀狀態，都是離不開經濟發展以及文化多樣化的影響的。改革開放以來，經濟發展的地位越來越重要，以經濟建設為中心，不顧一切追求高經濟目標等一系列行為，讓人們人生價值觀念變的趨于功利化。在這樣一個經濟高速發展的時期，人人都在努力掙錢，很多跟金錢無關的東西，比如禮貌，道德，正義，見義勇為等就會被人們慢慢淡忘。因為，作為一個理性的“經濟人”，他應該知道如何實現效用最大化，而在現代社會，所謂效用最大化，無非就是獲得最多的金錢，爭取最大的權力，而不是做最多的好事不求回報。并且，許多與人生價值有關的目標與經濟效益“掛鉤”了，比如我上文提到的，重慶把員工做好事加入績效考核成績，員工“被雷鋒”這樣的現象也時有發生。這樣一個以經濟利益為一切利益的最高形式的時代，人們在樹立價值觀的時候，便容易從價值理性向工具理性偏離。另外，如今文化界的狀況是，百花齊放，百家爭鳴的，古今中外的文化，在如今這個時代同時出現，文化多樣化，對人價值觀的形成也有著重大的影響。過去的人們，一切文化都是圍繞馬克思列寧主義，毛澤東思想展開的，幾個“樣板戲”可以看上幾年，無論男女老上都穿一樣的灰黑綠的衣服。但是，現在，我們看的電視劇有美劇，泰劇，日劇等各個國家和地區的劇種，內容貫穿古今中外，遠古的，歷史的，中國的，外國的，我們有了更多的機會，接觸不同的文化，于是視野更廣闊，思維更活躍，信息更豐富，生活更多彩。“超女”、“快男”使人們相信，一夜成名并非虛幻；“非典”、“汶川強震”又使人們改變了對“垮掉的一代”、“享樂的一代”的認識。并且，改革開放以來，中外文化交流也明顯增多，比如名目繁多的電影節，還有文化年等等，讓中國人更加了解外來文化，也讓更多外國學者研究中國文化，兩者相互加深了解，讓文化更加多樣化，而人們的思想觀念和價值觀念趨向多元化。雖然，中國社會價值觀發生了從一元價值觀向一元價值觀和多元價值觀互動的變化。但是，作為社會所倡導的一元價值觀與其他各種價值觀之間卻又不時出現某些不協調。由于價值主體，價值標準、價值取向等越來越多元化，自然就會出現這些多元價值觀與主導社會價值觀的一元價值觀的沖突。所以，在引導人民價值觀念構建的過程中，我們應該注意這方面問題，讓社會所倡導的一元價值觀合理引導以及控制其他各種價值觀的發展方向。四、小結和評價綜上所述，當代中國的價值觀念在經濟發展，文化繁榮的背景下發生了巨大的變化，總體變遷趨勢是從價值理性趨向工具理性，狀態是從一元價值觀向一元價值觀與多元價值觀互動。筆者認為，無論是價值理性還是工具理性，都有其利弊，我們在樹立價值觀的時候，應該兼顧兩者，兩者的關系可以描述為：價值理性的實現，必須以工具理性為前提。在法學中，必須先有程序正義，才能走向實質正義，程序法先于實體法。在經濟學中，必須先有效率追求，才能為公平追求奠定基礎。總體上說，只要有一種價值理性的存在，就必須有相應的工具理性來實現這種價值的預設。沒有工具理性，價值理性的實現就是水中撈月；價值理性比工具理性更為本質，工具理性是為價值理性服務的，二者是一對不可割裂的“孿生姐妹”。工業資本主義發展過程中對工具理性的過度追求，在當代日益引起人們的反思，所以我們在建設中國特色社會主義思想的過程中，要把這個問題擺在重要的位置上。而關于文化多樣化引起的價值觀念選擇多元化狀態，我們也應該注意，要堅持要一元的主流思想做引導，在此前提下讓多元價值觀共存，尊重人們正確的選擇。本文簡單闡述了，當代中國價值觀念變遷的若干問題，包括變遷的趨勢：從價值理性到工具理性的轉變；價值觀的狀態：從一元價值觀向一元價值觀與多元價值觀互動；以及變遷的經濟原因與文化多樣化的影響?？傮w來說，本文結構清晰，邏輯性較強，從現象到原因進行分析，層層深入。但是，本文也有很多不足之處，選題過大，在寫文章的過程中我發現，如果從某種觀念切入，比如從就業觀、生育觀等具體觀念的變遷來論述當代中國價值觀念的變遷，會讓文章很緊湊，