精品文檔-下載后可編輯江西省撫州市教研室2022--2022學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二語文試題卷江西省撫州市教研室2022--2022學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二語文試題卷

說明：本試題卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共6頁。考生注意：⑴請按照題號順序?qū)⑺性囶}的答案寫在另附的答題卷相應(yīng)的位置上，在此試題卷上答題無效。⑵考試前，請認(rèn)真閱讀答題卷上的“注意事項(xiàng)”。⑶考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卷一并收回。第Ⅰ卷(選擇題共36分)本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一、（15分，每小題3分）

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是[3分]

2.下列詞語中，字形全都正確的一組是[3分]

A.惡耗瀚海門衰祚薄落霞與孤騖齊飛

B.蘊(yùn)籍陰霾錙銖必較三顧頻煩天下計(jì)

C.陶冶躑躅豆蔻年華海上明月共潮生

D.寂廖紕鄰切中肯綮鐘鼓撰玉不足貴

3.將下列詞語填入橫線中，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是本著這個(gè)精神（謹(jǐn)嚴(yán)），你隨處留心_____，無論是閱讀____寫作，就會(huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都_____的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺迷惑________輕易自滿。[3分]

A.玩索與必須而

B.探索或必需卻

C.玩索或必需而

D.探索與必須卻

4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一句是[3分]

A.司馬遷的《史記》既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》）。

B.那人問老船夫?yàn)槭裁从峙芑貋恚坷洗蚓驼f想替他一會(huì)兒。

C.由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉，”這是點(diǎn)鐵成金。

D.在別里科夫這類人的影響下，全城的人都不敢大聲說話、不敢寫信、不敢交朋友、不敢看書、不敢周濟(jì)窮人、不敢教人念書寫字……

5.下列語句中，沒有語病的一句是[3分]

A.8月以來，在甘肅曲丹、四川綿竹、云南貢山等地相繼發(fā)生了山洪泥石流災(zāi)害。

B.據(jù)央視報(bào)道，朝鮮最高人民議會(huì)常委會(huì)副委員長楊亨燮今天證實(shí)，金正恩將成為第三代朝鮮的領(lǐng)導(dǎo)人，這也是朝鮮官方首次公開這一消息。

C.圍繞以國家發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展需要為中心，積極吸引創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，是縮短與世界先進(jìn)水平差距的重要途徑。

D.第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議于10月15日至18日在北京召開。這次重要會(huì)議牽動(dòng)著社會(huì)各界的目光，網(wǎng)民紛紛通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己對五中全會(huì)的愿景。

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文，等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在《中國小說史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫做“志”。“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個(gè)神話傳說，可史書上卻把它歸于帝王“起居注”一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說，《漢書》中卻把它歸于“地理志”中。直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事，唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫的《長恨歌傳》、白行簡寫的《李娃傳》，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分，參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思"；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個(gè)朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行的再創(chuàng)作。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯不同的風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽的說書藝術(shù)的。由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論《三國演義》《水滸傳》，還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來的道路，《紅樓夢》問世了，中國古代現(xiàn)實(shí)主義小說達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。

6.下列對我國古代小說在各時(shí)期特征的概括，不正確是一項(xiàng)是[3分]

A.魏晉南北朝時(shí)期的志怪志人小說，是靠實(shí)地訪問，從民間收集而記錄下來的，它不是真正的創(chuàng)作。

B.唐代傳奇雖然并沒有中止作為歷史的志怪志人傳統(tǒng)，但它富于想像虛構(gòu)與講究文采，已經(jīng)發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了。

C.宋話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它根植于說書藝術(shù)，以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見長，跟專供人們閱讀的小說有明顯不同的風(fēng)格。

D.明清之際的長篇小說，比如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》等，從形式上仍然采用章回體，但內(nèi)容上已是文人自己獨(dú)立的創(chuàng)作，已不再拿民間的東西或歷史的素材進(jìn)行創(chuàng)作了。

7.根據(jù)本文信息，下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是[3分]

A.我國小說起源于神話傳說，到魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了志怪志人小說。作為我國最初的小說，那時(shí)期它們同歷史是歸于一類的。

B.梁代蕭統(tǒng)是第一個(gè)把文學(xué)和歷史區(qū)分開來的人，他認(rèn)為小說等文學(xué)作品就是要“事出于沉思，義歸乎翰藻”。

C.明清時(shí)期出現(xiàn)了文人的獨(dú)創(chuàng)，標(biāo)志著我國的小說已脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。

D.《紅樓夢》的問世，標(biāo)志著我國古代現(xiàn)實(shí)主義小說達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)，它在我國小說發(fā)展史上開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路。

8.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是[3分]

A.作為神話傳說的《穆天子傳》和《山海經(jīng)》分別被史書歸于帝王“起居注”一類和“地理志”中，由此可見在魏晉以前小說實(shí)際等同于歷史。

B.由于唐代文人的思想開闊，小說創(chuàng)作富于想像虛構(gòu)，也講究文采，迎來了我國小說史上的一個(gè)黃金時(shí)期。而后我國小說在宋代走向衰落，無疑跟宋代文人思想保守有關(guān)。

C.從我國古代小說發(fā)展的歷程來看，民間創(chuàng)作和史傳文學(xué)的影響是功不可沒的，而重視人物、重視情節(jié)的特點(diǎn)愈益明顯。

D.《金瓶梅》《紅樓夢》宣告了文人與民間創(chuàng)作相結(jié)合的小說創(chuàng)作時(shí)代的結(jié)束，昭示人們只有堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路我國的小說創(chuàng)作才能迎來更大的豐收。

三、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成9－12題。【解釋】①牛衣：給牛御寒用的覆蓋物，多用亂麻、草編織。②封事：古代臣子上書奏事，防有泄密，用袋封緘，稱為封事。③三王：指王尊、王駿、王章三人。

9.對下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是[3分]

10.下列句子從文言句式的特點(diǎn)上看不同的一組是[3分]

A.①共毀中書令石顯，為顯所陷②遂為猾胥報(bào)充里正役

B.①章雖為鳳所舉，非鳳專權(quán)②不者，若屬皆且為所虜

C.①章由是見疑②吾長見笑于大方之家

D.①妻子皆收系②勢拔五岳掩赤城

11.下列能直接表現(xiàn)王章“剛直不阿”性格的一組是[3分]

A.①與御史中丞陳咸相善，共毀中書令石顯②章雖為鳳所舉，非鳳專權(quán)，不親附鳳

B.①遷司隸校尉，大臣貴戚敬憚之②少以文學(xué)為官，稍遷至諫大夫

C.①上初納受章言，后不忍退鳳②言鳳不可任用，宜更選忠賢

D.①我君素剛，先死者必君②死不以其罪，眾庶冤紀(jì)之

12.下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是[3分]

A.王章雖然曾被帝舅大將軍王鳳所舉薦，但他不滿王鳳專權(quán)，不巴結(jié)親附王鳳，并借皇上召見他的機(jī)會(huì)進(jìn)諫皇上另擇賢能之臣輔政。

B.王章青年時(shí)代憑借著擅長文學(xué)創(chuàng)作做了官，他擔(dān)任諫議大夫時(shí)因和陳咸一同參奏中書令石顯被免官，直到漢成帝即位他才被重新錄用。

C.王章在長安求學(xué)時(shí)期，處境困頓，衣食艱難，身患疾病，和妻子分別時(shí)傷感哭泣，遭到妻子的痛斥，其妻勉勵(lì)他在逆境中崛起，足見其妻賢良。

D.王章曾直言王鳳不堪輔政遭到了王鳳的陷害，最后落得命喪監(jiān)獄、妻子兒女遭流放的結(jié)果，但當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他蒙受了冤屈，包括王鳳的弟弟王商。

第Ⅱ卷(共114分)四、（24分）

13.把下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！（3分）⑵人當(dāng)知足，獨(dú)不念牛衣中涕泣時(shí)耶？（3分）⑶縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（4分）[10分]

14.閱讀下面這首詩，然后回答問題。⑴全詩運(yùn)用了一些表現(xiàn)手法，請你選擇其中的一種，結(jié)合詩歌，進(jìn)行分析（3分）⑵結(jié)合全詩，鑒賞此詩的主旨。（3分）[6分]

15.文學(xué)常識與詩文填空。⑴陶淵明在《〈歸去來兮辭〉序》中說：“因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。”其中的“乙巳”是采用_____紀(jì)年法。唐有兩大文學(xué)運(yùn)動(dòng)，分別是韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”和白居易、元稹倡導(dǎo)的“______”。⑵，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）⑶，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書憤》）⑷問征夫以前路，。（陶淵明《歸去來兮辭》）⑸后人哀之而不鑒之，。（杜牧《阿房宮賦》）⑹臥龍躍馬終黃土，。（杜甫《閣夜》⑺，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）[8分]

五、（21分）閱讀下面的文字，完成16－19題。按時(shí)看日出的人王開嶺上世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，福樓拜在給最親密的女友寫信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出……”“按時(shí)看日出”，我猝然被這句話擊中了。一位面壁寫作的世界級文豪，一個(gè)如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著日出，把再平常不過的景象當(dāng)做一門必修課來面對……為什么？我竭力去想像、去模擬那情景，并久久地揣摩、體味它——?jiǎng)倓偺K醒的樹木，略含咸味兒的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味兒，清脆的雀啾，充滿果汁甜香的空氣……還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，怒放的凌霄，絳紫或淡藍(lán)的牽牛花，那蛋殼般薄薄的靜……從詞的意義上說，黑夜意味著“閉合”；而日出，則象征著一種“綻開”，意味著你的生命畫冊里又添置了新的頁碼，你的體能電池又被新的熱量所充滿。黎明，擁有一天中最純凈、最清澈、最讓人激動(dòng)的光線，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的時(shí)刻，也是最能讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒體內(nèi)某種沉睡的細(xì)胞，使我們看到遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢想、光陰、生機(jī)和道路……迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于人的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命對視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己。它意味著一次洗禮，一個(gè)被照耀和沐浴的儀式：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！與福樓拜相比，我們又是怎樣過的呢？在一個(gè)普通人的生涯中，有過多少沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過多少這樣的機(jī)會(huì)？或許只有寥寥幾次吧，比如某個(gè)剛下火車的早晨，或偶爾登山觀景之時(shí)。而更多的人或許一次都沒有！一生中的那個(gè)時(shí)刻，我們無不蜷縮在被子里，在昏迷，在蒙頭大睡，在冷漠地打著呼嚕——第一萬次、第幾萬次地打著呼嚕！放棄早晨，意味著什么呢？意味著你已先被遺棄了。意味著你所看到的世界是“舊”的，和昨天一模一樣的“陳”。仿佛一個(gè)人老是吃經(jīng)年發(fā)霉的糧食，永遠(yuǎn)輪不上新的，永遠(yuǎn)只會(huì)把新的變成舊的。意味著不等你開始，不等你站在起點(diǎn)上，就已被拋至中場，就像一個(gè)人未諳童趣即已步入中年。多少年，我都沒有因光線而激動(dòng)的經(jīng)歷了。上班的路上，擠車的當(dāng)口，迎來的已是煮熟的光線，中年的光線。即使你偶爾起個(gè)大早，忽萌看日出的念頭，又能怎樣呢？都市的晨曦，不知從何時(shí)起，早已變了質(zhì)——高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵埃，空氣中老有黏黏糊糊的感覺，老有揮之不散的汽油味兒，即使你捂起了耳朵，也擋不住出租車的喇叭聲……沒有純潔的泥土，沒有曠野遠(yuǎn)山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚。所有的景色，所有的目擊物，皆無水洗過的那種鮮艷與亮澤、那種蔬菜般的翠綠與寂靜……你意識不到一種“新”，感受不到嬰兒蘇醒時(shí)的那種清新與好奇，即使你大睜著眼，仍覺像在沉沉的昏睡中。從這個(gè)意義上說，福樓拜比我們幸運(yùn)得多。“按時(shí)看日出”，是生命健康與生活積極的一個(gè)標(biāo)志！它不僅僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛生活的理念，是一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。讓我們呼喚真正的日出，愿我們在那一刻能真正醒來。（摘自《中國青年》）

16.“從這個(gè)意義上說，福樓拜比我們幸運(yùn)得多。”結(jié)合全文，所說的“幸運(yùn)”可以從哪些方面來理解？[5分]

17.文章第⑤段是筆墨集中的景物描寫，這段景物描寫在文中的作用是什么？[6分]

18.從福樓拜的信中獲得了精神的啟示——“按時(shí)看日出”。結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α鞍磿r(shí)看日出”的理解。[6分]

19.下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是[4分]

六、（9分）

20.對于歷史人物諸葛亮，杜甫有