定義支教：支教是指一項支援落后地區鄉鎮中小學校的教育和教學管理工作。支教本來是某些個人或團體出于某種對理想的追求和對社會的責任感自發進行的公益行為。“支教活動”是針對教學環境差、又缺少老師的山區小學、福利院、聾啞學校以及農民工子女所在學校而開展的教育支援活動它最早是一種單純的個人或集體活動，其動機主要是出于一種理想的追求、道義上的責任感或是瞬間的震撼。3.大學生支教：大學生利用寒暑假，畢業前的實習時間，或者應屆畢業大學生畢業直接參加國家支持西部教育計劃，到貧困地區的支援教育的行為。角度支教者，被支教者，當地的教育（當地的老師），社會效應弊：就是支教時間短，支教人員不固定，更甚是支教地點都不固定孩子：孩子在心理上會產生巨大的落差感；給孩子們帶去了自卑，打攪了孩子們本來簡單純樸（無知）的生活；當滿懷希望的孩子走進城市看到的卻是現實社會中的種種利益關系（大學的價值）時，大多數孩子面對的將是是希望的崩潰；少數孩子的成功并不能挽回大多數孩子的命運；（學習的意義，從本質上改變學生及其家長對學習的認識，要有十分之一的人能聽進去，短期支教就有意義）短期支教隊員缺乏必要的教學技巧和教學經驗，影響到當地老師的教學完整性。2.支教人：短期支教隊員的目的不純（大學生短期支教都是需要自己分擔部分生活費車費的，有的甚至需要承擔全部的相關費用）人員的更替以及支教時間短暫；毫無經驗的新隊員從老隊員的經驗里得到的恐怕少得可憐，于是一批批新老隊員不斷地留有遺憾；支教隊員的安全也存在問題。當地的教育（當地的老師）：短期支教隊員的前往給當地學校老師及孩子家長帶來了太多的壓力，支教員教課內容新穎（內容，可以教基礎內容）；孩子的家庭經濟情況不容忽視，其家庭收入根本無法支付更高學歷的求學費用有可能教育出糟糕的學生；4，短期支教的功利化發展趨勢：（留守兒童得以托管，給當前社會解決了一個難題，同時對于輸出支教隊員的相關學校或機構，短期支教給其帶來了不可預估的名聲和資源）有物質上的幫助，力量有限，但微薄之力也是一份力量。實例1：2009年實施了兩年的北京大學畢業生到農村支教計劃不再堅持，改為長期支教（當時“我們未來還是鼓勵大學畢業生到農村任教。”北京市委常委、教工委書記趙鳳桐表示）實例2：網上一份調研結果表明，有78%的受教學生為大學生哥哥姐姐“來也匆匆，去也匆匆”感到遺憾和苦惱。→回鄉支教，是可以改進的。實例3：

2003年，共青團中央、教育部在財政部、人事部的支持下聯合發起了“大學生志愿服務西部計劃”，這一計劃的開展為大學生支教活動的正式化及規模化拉開了序幕。2005年教育部進一步提出了“繼續把農村教育放在‘重中之重’的位置”，鼓勵大學生到經濟落后地區開展教育支援活動，7年間約有7萬余名大學畢業生被動員到西部基層進行服務。實例4：據《中國青年報》所登載的一篇調查報道數據顯示，雖然95%的受教學校認同大學生短期支教，并表示支教有效果，但同時有95%的受教學校擔心支教后新學期校方教學困難，85%的受教學校擔心支教后新學期受教學生上課會不專心，95%的受教學校擔心支教后新學期未受教學生會跟不上正常課程或有心理負擔，這些都給學校接下去的教學造成壓力，100%的學校擔心受教學生的安全問題……當課堂恢復到老樣子，孩子們心理落差很大。實例5：盧安克，德國漢堡人，從1997年至今，他在中國廣西的大山里已經待了十年，輾轉多處山村，過著城市中人難以忍受的簡陋生活，支教十余年，持續關注中國留守兒童的的教育問題。實例6：徐本禹，2003年延遲華中農業大學公費讀研，到貴州省大方縣貓場鎮狗吊巖村巖洞小學與大水鄉大石村大石小學支教，因天涯社區的文章《兩所山村小學和一個支教者》而被中國人所熟知，后獲選中國中央電視臺“感動中國?2004年度人物”。實例7：《中國青年報》（2011年11月10日）董亞寧當時在是同濟大學機械學院的研三學生，來自全國聞名的高考狀元縣——甘肅省會寧縣，讀大學時接受過浙江一位企業家的資助，懷著一顆感恩之心，他在學習之余經常參與一些公益助學活動，后來專門成立了一個公益助學組織——“千里草助學計劃”。董亞寧沒有停留在調研階段上，而是考慮如何能夠更好地開展大學生短期支教活動，事實上，他所發起的“千里草助學計劃”就一直在探索一種科學合理的短期支教模式。“傳統的短期支教選擇地點往往是離家鄉很遠的貧困地區或是學校附近，而千里草助學計劃模式選擇了在回鄉支教的理念下開展大學生短期支教。回鄉支教就是大學生回到自己的家鄉，甚至回到自己的母校開展支教活動。”董亞寧自己這幾年都是回到自己的家鄉進行短期支教。“大學生支教的經費往往有限，而寒暑假回家的同時可以開展支教項目，一舉兩得；而且回鄉支教的大學生都是當地人，可以用家鄉話與孩子們溝通，對于孩子們來說有一種親切感，很容易與孩子們交流，也容易得到家鄉鄉親們和教師們的認可。”而針對短期支教大學生志愿者缺乏培訓和管理困難的問題，千里草助學計劃模式運用了“太陽幣計劃”管理和培訓大學生志愿者，設置各種任務，大學生志愿者完成任務后，將獲得相應的“太陽幣”積分，達到一定積分后方可申請參加短期支教或申請組隊開展短期支教。在這個環節中，可以“過濾”掉那些憑一時沖動加入的人——“農村的孩子傷不起，很多城市大學生不明白這一點，有些人還真是不去為好。”董亞寧的團隊還通過大量調研并請教專家，根據山區兒童特別是留守兒童的特點，編寫了一套《微笑成才五部曲》教材，分為自我認知、道德養成、智力培養、人生導引和探索實踐五個板塊，而且課時也符合短期支教的特點。更重要的是，支教大學生還會把教材、教案以及教學理念留給學校的老師，并聘請骨干教師擔任項目點負責人繼續推廣《微笑成才五部曲》，“原本作為服務對象的老師，將轉換成提供服務者，將‘支教’繼續延續下去。”2010年8月，董亞寧帶隊首次在隴南災區土蒿小學、葦子溝小學、宋坪學校及南康學校開展《微笑成才五部曲》項目，又于2011年2月在甘肅會寧八里中莊小學、土門鄉中心小學及八里陳去小學3所學校開展，項目期間邀請當地教育部門相關負責人、老師、家長及學生參與到實踐教學活動中來，不論項目前期籌備、實施過程，還是后期保障機制，都相當順利。“我們是設想把千里草助學計劃短期支教模式打造成為一個連鎖體系，從模式到內涵，構建統一的、標準化的模板，這樣才可被更多的大學生短期支教團隊復制。”董亞寧信心滿滿。突破點：“大學生支教”是必要的，而其存在的問題是可以在不改變其“短期”及“支教”的性質下，通過制度規范解決的，因而大學生短期支教是利大于弊的。依然有68%的受教學生在支教后認為學到了知識，并且有95%的受教學生表示喜歡大學生教學，以上問題都屬于客觀問題，還是可以通過一些更加科學的支教模式來得到改善，這里長起大量的管理和領導人才，為美國這個超級強國百年來的發展和成就提供了骨干力量。無論大學生們參加何種形式和內容的公益項目，不管這個項目是在城市還是鄉村，不論這個項目的時間是長是短，只要他們是自愿和志愿的，都值得大聲贊揚，都應當盡力呵護。大家都知道美國最成功的支教類公益組織，很可能也是全世界最成功的支教組織是為美“為美國而教”媒體最常用（可能也是“為美國而教”自己最喜歡）的一句評價卻是：“為美國而教”的最大影響不僅僅在于它為美國欠發達地區的學校輸送了一兩萬教師，更重要的是它為教育、為國家培養了一大批有社會責任心和有領導能力的骨干。連“為美國而教”這樣系統化的長期支教項目，更重要的價值都在志愿者自身，更何況寒暑假支教、夏冬令營這種短期項目！人對了，世界就對了。這是企業乃至各類面向成人的培訓中，培訓師常常喜歡引用的一個故事，如下：有個牧師苦苦思索隔天的講道內容，5拿出一張印有世界地圖的報紙，撕碎并囑咐孩子拼好粘起來。10分鐘后，孩子興高采烈地跑來說拼好了。牧師十分驚訝，一個5歲的孩子怎么有認識世界地圖的能力呢？只見孩子分得意地說：對了。”牧師頓覺豁然開朗，第二天他講道的題目就是“人對了，世界就對了”。這是一個很有趣的哲理故事，因為在這個紛繁復雜的世界上，總是會遇到這種一體兩面的問題。大學生短期支教類公益項目，大學生的成長和農村孩子的成長（以及學習和教育等更系統性的問題），就是一體兩面。有一個遠比大學生短期支教有名的多的一體兩面問題。亞當斯密在自己的經濟學開山之作《國富論》中，最著名的論斷是：在自由市場中，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的，…他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好。”個人利益和公共利益，就是經濟學的一體兩面問題。馬克思倡導優先解決公共利益，并試圖以此帶動個人的幸福。而亞當·斯密，在理性洞察了“人性”的基礎上，提出的是截然不同的解決方法，并以此奠定了現代資本主義繁榮和富強的基礎。（老子說的“治大國若烹小鮮”，我以為與斯密的學說有異曲同工之妙）。也許，老子、斯密和牧師的兒子，用他們面臨的問題去跟大學生短期支教類公益項目做類比，并不十分恰當。但我以為，當人們面對一個異常復雜的一體兩面的問題時，選擇簡單的一面，然后長期專注于此，才真正有可能解決簡單一面的問題，并且同時也（出乎意料之外的）把復雜一面的問題解決了（或者至少向解決方向大大推進了）。這就是我們常常說的“改變自己，就是改變世界”。我因此也特別相信，在大學生短期支教（或者冬夏令營）的公益項目上，只要大學生“”了，農村的孩子就“對”了；大學生成長了，農村的孩子必然就成長了；大學生真心的努力了、付出了，農村的孩子就得到了；大學生只需做到無愧于心，農村孩子的閱讀問題、學習問題、教育不公的問題，就又向著最終解決邁出了一步。你們其實不必要反復糾結于“短期支教究竟意義何在”，“我們出于愛心的公益實踐會否給孩子們帶來傷害”，“面對如此復雜真實的農村教育問題我一介書生的小小行動真的有多大作用等等這樣的反思。正如在自由資本主義的社會中，一個以正當方式追求個人利益最優的人，不必反復糾結于“我的行為是否傷害了社會公共利益”一樣。你們也不必過度拔高自己行動的短期意義，認為“我們就是要直面和挑戰農村教育的極大不公，為中國教育的變革發揮我們當代大學生的光和熱”。其實大學生某種意義上就是那個牧師5世界地圖的確是目標，但我們當下先解決自己最熟悉的問題，同時獲得成長、種下公益志愿和解決教育不公的種子，這種子總有一天會發芽、會長大，會開花結果。大學生短期支教或冬夏令營，許多時候都有各類主題的，有推動閱讀的、有面向鄉土教育的、“全人”構專注于這個（素質教育的）主題，所以我和你提到的大學生公益項目不一樣，我們的主要受益對象就是農村孩子。從小道理上，我以為這樣的主題設定有助于你們的項目做的更專業、更有成效，更有助于一體兩面“難”的一面問題的解決（至少不會做“應試教育”的幫兇）。但從大道理上，不論你的主題是什么，大學生的成長都是一體兩面的“簡單”一面，都應該放在第一位。理解了我的思考，才能更好定位和設計項目，才能更恰當設定可以達成的目標，才可以讓農村孩子們更開心更有收獲，才能讓大學志愿者們更加坦然自己的選擇，才不為網上旁觀者冒充農村孩子炮制