4000米以上，是我國大江大河的發源地。第二個階梯是青藏高原往東往北，海20001000米以下，這里分布著云貴高原、蒙古高原、黃土高原及四川盆地、汾50050米。氣候變化大勢：中國大部分地區屬溫帶氣候，廣大的東部地區又處在季風氣候區內，四前3000前100（前10-1400、寒冷時期（400-100（190-）（1）（2）（3）（4））（1）（2）（3絲綢之路：絲綢之路是橫貫歐亞大陸的東西方交通要道。從西漢武帝派張騫出使西域到200的美名。長驅直入，攻城掠地，蹂躪中原。晉永嘉二年（308年玄學：玄學是魏晉時期用老莊思想糅合儒家經義的一種新的哲學思潮。一般認為始于曹南北民族融合：魏晉南北朝時期的民族大融合，不僅是北朝的現象，也發生在南朝境內（1）兩稅法：中唐時期制定的賦役制度。唐德宗建中元年（780年古文運動：是中唐時期一場文風、文體和文學語言的革新運動。主要倡導者是韓愈、柳（1）元朝民族融合的新特點：在元朝，原來遼、金統治下的臣民被通通視為漢人，久之他們基督教與穆斯林的傳入：1291年，意大利方濟各會士孟德高維諾乘船到達泉州，數年后（1）（2）（3）傳統市商貿易的文化特征：限于農業生產經濟框架內的發展，也使我國的民族工商業更（1）（2）（（4）（1）（1）（1）（1）（1）（2）（3）-司南，到北宋末年，指南針以被用世紀就傳入日本。活字印刷術創于公元11世紀，自公元13-14世紀傳至歐洲。指南針在129宗法制與王朝政治之間的內在聯系：根植于農業社會的宗法制度與宗法觀念在中國有著科舉制在歷史上的地位和作用：在科舉制度之下，古代中國建立起穩固的文官體制，這（1（2454（1）祭祀典禮的類別：天神、地袛、人鬼天神祭祀包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、氣象神祭祀三種。地神祭祀主要包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。（1）（2）（3）。類比思（1（2）（3中國古代關于天人關系的幾種觀點及影響最大的天人合一的哲學觀念對中國文化的影響：（1（2）（3（4（（1）（2）（3（1）（1）（2）（3）（4）儒家理想人格的兩個層次：儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追（1）（2）（3）（1）（（1（2（3詩言志”作為一種藝術觀念，最早體現在《詩經》的詩歌創作中，而作為一個中國文化對印度佛教的消化吸納與中國化：印度佛教文化的傳入與中國化過程，是中國16世紀末葉開始以綿延（=（1）（2）（3）（4）（5）（6）有中國特色社會主義文化的內容與特征：中共十五大對建設有中國特色社會主義的文化（）（2320世紀中國社會文化的歷史進程中，文化政策：指一定時代、～民族文化：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的名家：又稱刑名家，創始人是春秋時代鄭國的鄧析，戰國時期的代表人物有公孫龍、惠（）為匈奴鮮卑人的世界。晉永嘉二年（308年，匈奴貴族劉淵在山西平陽稱帝，國號漢。永嘉五年（311年乾嘉學派：明朝的滅亡，告訴人們不能只是空談性理，還應該博學以致用，所以考據之（2）（3）中國古代文化是針對現代文化而言，它是對文化的時代劃分；傳統文化是對文化的傳承（1）歷史上，青藏高原地區曾居住過吐藩和羌人。靠（2）簡述河套地區的要沖地位。黃土高原的北鄰，是蒙古高原，這是一個草原、沙漠、戈壁為什么歷史上山西居有“天下形勢”之說山西高原的兩側是太行山和呂梁山，中間夾著之說。數千年來的氣候變遷的四大時期：130001100年，屬于溫暖11001400年是寒暖交錯期。這個時期是西洲到明朝的初期（1）其中（1）50年，從明成化六年（1470年）到正德十五年（1520年（2）（1620年）至清康熙五十九年（1720年）100（3）第三冷時期從清道光十六年（1837年）到光緒十六年（1890年50年。41900年開始，荊、豫、梁、雍九州。1、古濟水、黃河之間為兗洲；2、渤海，泰山之間為青洲；3、黃海、泰山、淮河之間為徐州；4、淮河以南、大海以西為揚州；5、荊山以南、衡山以北為荊州；6、荊山以北、黃河以南為豫州；7、華山以南、怒江以東為漢中、四川盆地為梁州；8、西河以西黑水以東為雍州；9、西河以東、東河以西為冀州。周公遺風，好儒習禮。34、江南地區。（1）（1）200棵桑樹、200200（3）10億顆左1（1）（2）開墾土地破壞環地區森林的采伐過重，長江水的泥沙含量也不斷的逐年增加。2（1）在北1010世紀到唐五分封制的歷史作用（特點、意義）1.作為一種制度，分封實際承認了包括商人在內的異2.3.簡述法家文化的主要內容：法家法家在先秦明顯分前后兩期。法家的興起與春秋戰國之（（2（1（2（3（4（13.簡述南方的民族融合魏晉南北朝時期的民族大融合，不僅是北朝的現象，也發生在南朝簡述魏孝文帝的改革：在魏晉南北朝時代各內遷民族中，以鮮卑人拓跋氏一支為最晚，～南方經濟的高漲：在南方的長江中下游流域，中唐以后水稻農業獲得了長足發展。人們新黨舊黨的分歧：道統在宋代演變為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“為萬世然而總的說來卻是失敗了。但變法本身確實體現了宋代士大夫以天下為己任的積極進取精神。元朝民族融合的新特點：在元朝，遼、金治下的臣民被通通視為漢人，久之他們之間原元朝政治在經濟上的負面影響：廣開牧場，實施屯田，搜刮民財：蒙古人是在南方經濟元朝時期的文人與戲劇：在政治上失去前途，逼使著元代一些有才華的知識分子在文學～清代學風變化的原因：