答司馬諫議書作者：王安石目錄1導入2作者介紹3課文學習4課后擴展/////////導入01導入回顧歷史，一些力圖富國強兵的變法者往往遭到傳統勢力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針鋒相對的勢力。他們都試圖說服對方，實現自己的政冶主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅定的態度和明確的觀點堅持自己的政治主張，對司馬光來信中的觀點一一駁斥。作者介紹02作者介紹王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學家。仁宗慶歷二年（1042）登進士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執政后盡廢新法（除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國公，故稱“王荊公”。謚文，故又稱“王文公”。PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/

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作者介紹王安石的詩文多為揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨樹一幟；詩歌遒勁清新，詞雖不多，但風格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩歌《泊船瓜洲》《登飛來峰》《書湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。

“書”在文言文標題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。“答”即“答復、回復”之意。“諫議”則指的是“諫議大夫”這個官職，所以，“答司馬諫議書”不能理解為“回答司馬光規勸的書信”，而要作“回復諫議大夫司馬光的信”來理解。

整體·感知題解：寫作背景北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權，激起既得利益者的強烈反對。保守派代表人物當時任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實質性答復。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進一步闡明青苗法的不當之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。資料鏈接見相左的諍友王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見上有很大分歧，但都是以維護宋王朝統治為出發點。兩人互相保持著對對方人格的敬重。一個反對新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個墓志銘獻給王安石，以為王安石會遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實之文，西漢之文也。”而司馬光在洛陽記述宋朝歷史時，也能對王安石作客觀評價。用司馬光的話說，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認，他們“議事每不合，所操之術多異故也”。司馬光與王安石的交鋒熙寧元年（1068），司馬光與王安石之間發生了一場激烈的爭辯。其時因河北受災，國用不足，宰相曾公亮等建議舉行南郊典禮時停止賞賜。神宗把這個意見交學士院討論。司馬光從節流方面著眼，認為救災節用，宜從貴近者開始，主張停止賞賜。王安石卻從開源方面立論，認為國用不足是沒有任用善于理財者的緣故。兩人的意見截然相反，各不相讓。這是新法實行前的一次交鋒。熙寧二年（1069），宋神宗任用王安石為參知政事（副相），主持變法。不久，制置三司條例司設立，青苗法等新法開始推行。司馬光不愿沉默，多次上疏加以反對。后來司馬光因反對新法，與王安石有過無數次交鋒。對于司馬光，朱熹曾有過一個評價，他說:司馬光在洛陽十五年，做了件好事，寫了一部《通鑒》；到了朝廷，做了件壞事，把十五六年推行的新法全部廢除，搞得連守舊派的蘇東坡父子也不贊成。這一評價是有一定道理的。課文學習03王安石與司馬光共事多年，私交不錯，只是政見每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實，因而作者采用了寓柔于剛的表達方法，措辭委婉，但在變法原則上寸步不讓，形成了獨特的語言風格：據理力駁而不失委婉，于平和中顯出奪人的氣勢。本文是一篇書信體的駁論文層次結構全文可分為四個部分：第一段：交代寫信的緣由和目的。第二段：針對司馬光信中所指責的實施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對派對新法聲勢洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表達對士大夫不恤國事、茍且偷安、墨守成規等保守思想的不滿。第四段：結束全文，說一些禮儀性的客套話。揣摩下列加點詞匯在課文語句中的意思或用法

故略上報

于反復不宜鹵莽故今具道所以

而某不量敵之眾寡

以膏澤斯民如曰今日當一切不事事古：寫信回復；今：向上級匯報(材料、情況等)古：指書信往來；今：指多次重復。古：指......的原因；今：表因果關系的連詞。敵：文中指對立一方。眾寡：多少，句中偏指眾多。膏澤：作動詞，意為"給.......以恩澤"。。前一"事"：動詞，辦事、干事；后一事：名詞，事情。課文蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區區向往之至。

第一段譯文

我的陳述:昨天承蒙來信賜教。我私下認為與您同游共處、交往相好時間已經很久了，可是討論起事情常常意見不合，是因為(我們)所持的見解(治國之道，政治主張)有很大的不同的緣故。即使想強作解說，(可想到)終究一定不被(你)諒解，所以想簡略地寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書信往來中不應草率無禮。所以現在詳細說明(我這樣做)的原因，希望您或許會原諒我。第二段譯文

原來讀書人要爭辯的，主要是名義和實際(是不是相符的問題)。名義和實際明確了,那么天下的道理也就搞明白了。現在您用來指教我的，認為(我是)侵犯職權、滋生事端、搜刮錢財、拒絕進諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認為:從皇帝(那里)接受旨意,在朝廷上討論法令制度來修訂它，(而后)把它交給主管官員去執行,不算是侵犯職權;推行古代賢明君主的政令來振興有利的事業，鏟除弊端，不算是滋生事端;替國家理財，不算是搜刮錢財;駁斥謬論，批駁奸邪諂媚的人，不算是什么拒絕進諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來是(我)預先知道會這樣的。

人們習慣于得過且過，不是一天兩天了。大小官員大多把不關心考慮國家大事、附和世俗討好眾人當作上策。皇上才想改變這種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協助皇上來對抗他們，那么他們為什么會不聲勢洶洶？(當年)盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。盤庾不因為人們怎恨的緣故，就改變他的計劃;考慮得合情合理之后才行動，認為正確就看不出有什么后悔的。如果你責備我在職的時間很久，不能幫助皇上有大的作為，來使老百姓得到幸福，受到恩澤，那么我承認自己的罪過;如果說現在應當不做任何事情，只是墨守以前的陳規舊法罷了，(這)就不是我所敢于領教的了。沒有機會(和您)見面,(我對您)情意誠摯仰慕到了極點。第三、四段譯文文言知識一詞多義見①冀君實或見恕也（第一人稱代詞，我）②見漁人，乃大驚（動詞，看見）③于是人朝見威王（動詞，拜見）④秦王坐章臺見相如（動詞，召見）⑤眾人皆醉我獨醒，是以見放（介詞，表被動，譯為“被”）⑥風吹草低見牛羊（同“現”，出現）積累文言知識1、不復一一自辨2、不宜鹵莽3、故略上報4、于反覆不宜鹵莽5、則眾何為而不洶洶然6、士大夫多以不恤國事

今不恤士卒而徇其私7、故略上報8、竊以為與君實游處相好之日久“辨”同“辯”，分辯“鹵”同“魯”，魯莽古：回信/今：向上級報告(古：指書信往返/今：重復再三；翻來覆去。)聲勢盛大或兇猛動詞，顧念，憂慮動詞，體恤，憐憫副詞，簡略，簡單交往私下1、盤庚不為怨者故改其度

度義而后動

議法度而修之于朝廷寧信度，無自信也

予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲2、所操之術多異故也

操童子業，久不售

大王來何操3、辟邪說，難壬人4、則固前知其如此也名詞，計劃動詞，考慮名詞制度名詞，計量長短的尺碼動詞譜寫持動詞，從事拿，持緣故批駁排斥本來方法主張適宜課文探究1、作者在駁斥司馬光的種種責難之前，為什么要先強調“名”“實”之理？“名”“實”相符，言之才能成理。司馬光在來信中連用幾個“孔子曰”，王安石在進行反駁之前，以“儒者”共認的要求“正名”為發端，將司馬光所遵循的信條作為反駁他的依據。這樣“以其人之道，還治其人之身”，可以置論敵于無可回駁之地。另外，司馬光對變法的指責是對事實的歪曲，因此王安石首先提出“名實”相符的論事原則，既把此番論爭置于客觀真理的軌道上，又顯示了自身的光明磊落，也為后文的論辯提供了堅實的理論依據。課文探究2、針對司馬光的指責，作者是如何反駁的？反駁大致分為三步。第一步，先確立一個為“儒者”所公認的判定是非的原則，即名與實必須相符。這就是說，只要證明對方所加給新法的種種罪名與實際不相符，就可以從根本上駁倒對方。這是一個可以避免枝節糾纏而又強勁有力的駁論角度。第二步，將對方的長篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗五個要點，為后文的具體批駁樹立了明確的靶子。第三步，針對以上所歸納的五個要點逐一進行批駁，著重揭示這些指責名不副實的根本謬誤，從而收到了切中要害、勢如破竹的駁論效果。課文探究3、王安石所推行的變法在實施時，出現了怎樣的情形？司馬光認為出現這種情形的原因是什么？王安石認為出現這種情形的原因是什么？你覺得出現這種情形的根本原因又是什么？出現的情形：天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。司馬光認為出現這種情形的原因是：王安石在變法中，“侵官，生事，征利，拒諫”。王安石認為出現這種情形的原因是：“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。”根本原因是：新發觸犯了大地主、大官僚的利益。課文探究4、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？運用舉例論證的方法，以歷史上如何對待怨誹的事實為表率，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會因流言蜚語而退卻，增強了說服力。課文探究5、作為“中國11世紀的改革家”，本文中的哪些地方體現了王安石非凡的政治膽略？①“至于怨誹之多，則固前知其如此也”一句說明，改革前王安石就已經將這種情況洞明于心，卻敢于挑戰，體現了其非凡的膽略。②“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”一句，直斥當時朝中茍且偷安、不思進取、墨守成規的現象，不回避、不妥協、不遮掩，體現了其直言不諱的勇氣。③王安石明知寡不敵眾，卻“欲出力助上以抗之”。④王安石在論辯中面對司馬光這樣的朝廷重臣，使用“則眾何為而不洶洶然”之類的帶有強烈的反詰語氣的句子。中心思想《答司馬諫議書》一文針對司馬光對變法的侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗等指責，進行了簡