《教育學基礎》教案單元一教育與教育學（一）授課內容：1.教育的認識2.教育的歷史發展教學目標：1.通過學習使學生了解詞源學和日常生活層面“教育”的含義，了解古今中外教育家對教育概念的界定以及對教育含義的界定方式，并在此基礎上掌握教育的內涵。2.理解教育過程三要素之間的關系以及對教育活動的影響。3.掌握教育三種形態的發展歷史、含義及其關系。教學重點：教育的定義；教育的三要素；教育產生與發展的階段特征教學難點：教育的三要素；教育產生與發展的階段特征教學方法：講授法、案例法、討論法教學時數：2課時教學準備：教師使用的教案、課件、音像等材料教學過程：第1課時一、引入新課提問：（1）某同學看電影后:“我從這部影片中受到了深刻的教育。”（2）政府官員大會發言:“教育是振興地方經濟的基礎。”（3）家庭主婦：“你的孩子真有出息，你是怎樣教育孩子的？”從日常生活中“教育”一詞的使用理解常識水平的“教育”,從日常生活中的教育的涵義入手，由此為教育概念的進一步深入、系統的從理論水平理解概念做鋪墊。二、講授新課（一）教育的詞源教育一詞在現代英語中是education，在現代法語中是education，在現代德語中是erziehung，三者都源于拉丁語educare，原意為引出、導出的意思，即采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導出來，從一種潛質轉變為現實。中國古代甲骨文和金文中教與學的寫法及其解釋。（二）教育的定義概念是人腦反映事物本質屬性的思維方式。它所揭示的是事物的特有的內涵。美國教育哲學家謝弗勒在他的著作《教育的語言》中，根據教育定義的陳述方式將復雜多樣的教育定義劃分為“描述性”定義、“綱領性”定義、和“規定性”定義。事實上，我們很難找到純粹的規定性定義、描述性定義和綱領性定義。這種區分有利于分析教育定義所涉及到的事實的、價值的、語言的三個方面，提供了研究教育定義的一個初步框架。1.歷史上的經典“教育”定義列舉在教育界，“教育”的定義與定義的方法仁者見仁，智者見智，個中緣由不僅有個人觀點的差別，還有文化背景、哲學基礎、階級立場等的差別。因此，想求得一個普遍贊同的教育定義往往是勉為其難的。一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。這兩種定義從不同的方面揭示了教育活動的某些本質屬性，對于理解教育活動都是有價值的。給教育下定義時，應該兼顧社會和個體兩個方面，至于具體如何表述，則可因人而異。我們有必要給教育下一個科學的定義。2.本書對教育的界定：教育是在一定社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。（1）教育是一種社會實踐活動；（2）教育是在一定社會背景下發生的；（3）教育能夠促使個體社會化和社會個性化。（三）教育的要素1．教育者：事實上，教育者的定義來源與對教育的定義，二者密不可分。現代社會和現代教育下的教育者與以往任何一個時代的教育者都有多不同；這種不同是由時代的發展、教育內部的變化、教師專業化的要求以及教育對象的變化決定的，所以，現代教育的教育者從素質上看，應該是方位的，是“通識”教育者。2．學習者：傳統上，人們將“受教育者”或“學生”作為教育活動的一個基本要素，它是相對于“教育者”或“教師”而言的。這里之所以使用“學習者”這個概念而不使用“受教育者”或“學生”這兩個概念，主要原因是：第一，“受教育者”這個概念毫無疑問地將教育對象看成是比較被動地存在，看成是純粹“接受教育者教育”或“被教育者教育”的人，這也就意味著，“教育”是一種發生在教育對象身外，并由教育者施加于教育對象身心的某種事情。這種看法在邏輯上是說不通的，在實踐上也是有害的。第二，“學生”這個概念盡管也有“學習者”的含義，但是它所指的“學習者”主要是那些在身心兩個方面沒有成熟的人。3.教育影響：指教育影響是在教育活動中教育者作用于學習者的全部信息教，信息的內容，也包括信息的選擇、傳遞和反饋的形式，是內容與形式的統一。教育是由上述三個基本要素構成的一種社會實踐活動系統，是上述三個基本要素的有機結合。各個要素本身的變化，必然導致教育系統狀況的變化。不同的教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態，擔負起了促使個體社會化和社會個性化的神圣職責。（四）教育的形態從目前教育學的研究來看，劃分教育形態的標準大致有三個：一是教育系統自身的標準，二是教育系統賴以運行的場所或空間標準，三是教育系統所賴以運行的時間標準。1．非制度化的教育和制度化的教育根據教育系統自身形式化的程度劃分。非制度化的教育指沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育；制度化教育指從非制度化教育中演化而來的，由專門教育人員、機構及其運行制度所構成的教育形態。制度化教育是人類教育的高級形態，它的出現是人類教育文明的進步。2．家庭教育、學校教育和社會教育以運行場所和空間劃分。家庭教育：從國外來看，家庭教育也是自古就有。比如奴隸社會時期的雅典城邦國家，七八歲以前的兒童受家庭教育。在普及公共教育以前，西方整個封建時代和資本主義早期，有錢人的子女都是在家庭里接受家庭教育。這種狀況一直到資本主義大工業革命之后，各個國家開始頒布義務教育法，從初等教育階段普及義務教育，家庭教育的功能才像家庭的經濟功能一樣開始衰弱，讓位于公共的學校教育。然而，即使是在今天，家庭教育的作用仍然是非常重要的，特別是在培養青少年兒童健全的人格方面的教育，家庭教育的重要性更是學校和社會所無法取代的。學校教育：學校教育作為一種教育形態，有它自身的優越性，它是專門的教育機構，有專門的經過職業培訓的教師來進行，有比較充裕和穩定教育經費，有精心設計的課程和教學計劃，有比較及時的反饋和評價機制，等等。正是由于學校教育的這些特征，它才能成為一種主導的現代教育形態。但是，自從學校產生以來，思想家們對學校的批評也從沒有中斷過。他們的批評告誡我們；并不是所有的學校都有利于青少年一代的發展；為了一代代青少年的健康發展，我們必須不斷地改良我們的學校。社會教育：指的是廣泛的社會生活和生產過程中所進行的教育活動，應該說它是在這三種教育形態中產生最早的教育形式。原始社會教育無獨立形態，是一種名副其實的“生活教育”。后來雖然有了學校教育，但社會教育依然在各個歷史時期被統治階級所重視，發揮重要的作用。總之，社會教育是家庭教育和學校教育的重要延續和補充，它以豐富多彩的形式、變化多樣的途徑，經濟有效的手段而別具特色與成果。它涉及范圍廣，影響面大，且更加潛移默化，隨時隨地，因此，在整個教育系統中占據重要的不可替代的位置。3．農業社會的教育、工業社會的教育和信息社會的教育以教育系統賴以運行的時間標準劃分。具體內容會在教育的歷史發展過程中進行講解。三、總結歸納本節課的知識較簡單明了，同學們能夠很好的掌握本節教授的知識點。第2課時一、引入新課通過上節課的學習知道了以教育系統所賴、以運行的時間標準，教育分為農業社會的教育、工業社會的教育、信息社會的教育，引出本節課的主題：教育的歷史發展。在學習教育的歷史發展之前我們首先要清楚教育的起源。二、講授新課（一）教育的起源關于教育的起源大約有四種有代表性的說法：1.神話起源說：是關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點，我國古代的思想家也有人持這種觀點。認為：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創造的，教育的目的就是體現神或天的意志，使人歸依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是非科學的。2.生物起源說：持這種觀點的有法國的社會學家、哲學家利托爾諾，英國的教育家沛西能。認為教育不僅存在于人類社會，甚至動物界也存在；人類社會的教育是對動物界教育的繼承和改善、發展；教育從其起源來說，是一個生物學過程，生物的沖動是教育的主要動力。這種觀點把動物的本能和人類的社會性活動混淆，沒能區分出人類教育行為與其他動物類似行為之間的質的差別。但它作為教育史上第一個正式提出有關教育起源的學說，看到了人類教育與其他動物類似行為之間的相似性，比神話說進步，標志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉向科學解釋。3.心理起源說：代表人物是美國教育史家孟祿。主要觀點是，教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。這種觀點不同于生物起源說，但是仔細考慮，卻也離生物起源說不遠。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識的模仿”的話，那么這種“無意識的”模仿就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的,也就是說，是本能的，而不是文化的和社會的。只不過，這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。但這三種學說沒有能建立在科學的方法論基礎上，沒有揭示出教育起源的內在動力和社會原因。4.勞動起源說：也叫教育的勞動起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思歷史唯物主義理論知道下形成的。其主要觀點為：教育起源于人類的生產勞動這樣一種人類社會所特有的實踐活動中。人類社會與動物界的本質區別在于勞動，而教育就是在勞動中產生的。（二）教育的歷史發展過程1．農業社會的教育特征：生產工具以手工工具為主，生產力水平底下；經濟活動以自給自足的自然經濟或農業（牧業）經濟為主，生產資料和生活資料貧乏；政治制度以寡頭制和集權制為主，以“君權神授”為理論基礎，階級斗爭是社會進步的基本動力；社會文化資源為少數上層社會人士享有，主要知識形態為神秘的宗教知識和古典人文知識。綜上，古代學校教育的基本特征：（1）教育具有鮮明的階級性和等級性，在西方還具有鮮明的宗教性；（2）教育具有非生產性（教育與生產勞動分離）（3）教育是面向少數有特權階層子弟的，以培養統治階級的接班人為目的；（4）教育的主要內容是軍事知識、宗教教義和道德經典；（5）教育的主要方法是嚴酷的紀律和強迫下的反省；（6）教育組織形式以個別教學為主，沒有形成系統的學校教育制度；（7）教育實踐以教育經驗為基礎，教育理論研究不獨立、不系統、不科學。2．工業社會的教育新特征：農業社會基礎上建立起來的一種較高級的社會形態。現代學校出現和發展，現代學校教育的特征:（1）教育目的致力于培養全面發展的人；（2）教育的生產性日益加強，教育與生產勞動結合的范圍擴大；（3）教育民主化向縱深發展，追平教育平等；（4）擁有前所未有的教育手段；（5）教育的社會地位逐步發生根本變化；（6）教育不斷變革；（7）教育理論的自覺性不斷提高；（8）教育的國際化與本土化趨勢明顯；（9）教育日益顯示出整體性和開放性；（10）教育的終身化。3．信息社會教育的特征展望：后工業社會；知識社會。學校將發生一系列變革，學校的目的不僅是滿足人們職業預備的需要，而且要滿足人們人文關懷的需要，學校類型進一步多樣化，以滿足不同學習者的多樣化學習需要，以現代信息技術為基礎，一個四通八達的學校教育網絡將會最終建立起來，學校教育教學電話時空也得到根本該改變；教育功能將進一步得到全面理解；教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯；教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。（三）教育學的萌芽：時間大體是歐洲從奴隸社會到文藝復興前，約公元前5世紀到公元16、17世紀；我國從公元前6世紀到公元19世紀，約春秋戰國到清朝末年。這一時期，由于人類社會進入奴隸社會以后，教育實踐不斷發展，人們開始對教育實踐中所積累的經驗做出一定的概括和總結，產生了一定的教育思想，存在于一些思想家的哲學、宗教、倫理學思想中，與之混為一談。這種研究很不完整，所以說教育學還未從哲學中分化出來。這些教育思想反映在古代一部分思想家的言論和著作中，總結概括了當時的教育經驗，提出了許多有價值的觀點和主張。1.西方教育學的萌芽：柏拉圖《理想國》、《美諾篇》，畢達哥拉斯《金言》，亞里士多德：《政治學》、《尼各馬可倫理學》，昆體良：《雄辯術原理》2．我國教育學的萌芽：孔子：《論語》，孟子：《孟子》，老子：《老子》，莊子：《莊子》，朱熹：《四書集注》，《禮記》，《中庸》，《學記》，《大學》，韓愈《師說》，程頤、程顥：《二程遺書》，王守仁：《傳習錄》在教育學的萌芽階段，由于歷史條件的限制，社會的科學文化發展水平不高，教育學具有以下特點：（1）未形成獨立的完整的體系；（2）未擺脫經驗的描述，抽象概括的層次低。三、總結歸納對教育的起源所包含的學說有較清晰的認識，保持著較好的課堂紀律，課堂上提出的問題大部分學生都進行了思考并積極回答，課堂氛圍良好。四、課后作業預習下節課教育學的創立和發展，厘清各學派的主要觀點以及代表性人物、著作。五、課后反思：在對古代學校與現代學校的特征講解時需要更多的聯系到學生熟悉的歷史以及現狀，來加深學生對不同時代的學校特征的認識。在內容方面，需要適時進行調整，對了解性的知識可以帶過，對需要記住的知識要著重強調，在講授的過程中，多與學生交流溝通，提高課程學習的效率。單元一教育與教育學（二）授課內容：1.教育的創立和發展2.教育學的產生與發展教學目標：1.了解教育學的產生和發展2.掌握教育學產生與發展的歷史及各發展階段的基本特征。3.了解學習教育學的價值。教學重點：教育學產生與發展的階段特征教學難點：對教育學發展階段中各教育學派代表性觀點的掌握理解與區分。教學方法：講授法、提問法、案例法、討論法教學時數：2課時教學準備：教師使用的教案、課件、音像等材料教學過程：第1課時一、引入新課討論：你所理解的教育與教育學是一樣的嗎？如果不一樣，你認為兩者有何區別？二、講授新課（一）教育學的創立：1.教育學創立的背景：來源于教育實踐發展的客觀需要；與近代科學發展的總趨勢和一般科學方法論的奠定有著密切的關系；與一些著名學者和教育家的努力也是分不開的。2.創立的時間以及代表性人物及著作：時間大體是：歐洲的文藝復興約17世紀---19世紀中葉，大約二百多年時間。從17世紀歐洲資本主義上升時期開始，教育學逐步從現象的描述走向理論的概括，從具體的比喻上升到科學的論證。逐步形成一門獨立的學科。出現了許多教育家和理論體系較完整而又有影響的教育論著，有代表性的夸美紐斯及其《大教學論》；赫爾巴特及其《普通教育學》；盧梭及其《愛彌爾》；洛克《教育漫話》等等。3.教育學創立的標志：對象：教育問題成為專門的研究領域；概念和范疇：形成專門的反映教育本質與規律的概念與范疇及其相關體系；方法：有了科學的研究方法；結果：產生重要的教育家，出現專門的、系統的教育學著作；組織：出現專門教育研究機構。4.教育學創立初期的特點：在教育學的獨立形態階段，資產階級教育家雖然使教育學有了一定體系，形成了一門獨立學科，教育學的理論化和科學化水平有了一定程度的提高，但是，由于資產階級的階級性和世界觀的局限性，對于教育學的一些根本問題的說明仍是不科學的（教育學是建立在哲學和心理學基礎之上的）。這一階段的特點有：（1）教育學成為一門專門的研究領域，有了專門的、系統的教育著作；（2）逐步從現象的描述過度到理論的說明，從具體的比喻上升到科學的論證；（3）有了科學的研究方法，出現了專門的教育研究機構。（二）教育學的發展：時間大約從19世紀中葉到20世紀中葉。這一時期，馬克思主義的產生，不僅為科學教育學的建立提供了世界觀和方法論的指導，而且也對教育學的一些根本問題作出了科學的說明，為科學教育學的建立奠定了理論基礎。當時的第一個社會主義國家蘇聯在列寧、斯大林的領導下，為創建馬克思主義的教育學進行了嘗試，編寫并出版了一定數量的教育著作。在這一階段，其特點為：出現了許多新的教育學派別和重要的教育學論著。馬克思的辨證唯物論與歷史唯物論為教育的研究奠定了科學的理論基礎。（三）教育學發展階段中的各學派教育學的發展主要出現的學派有：實驗教育學；文化教育學；實用主義教育學；馬克思主義教育學；批判教育學。1．實驗教育學是19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學的實驗法研究兒童及其與教育的關系的理論。代表人物：梅伊曼《實驗教育學綱要》；拉伊《實驗教育學》。主要觀點：反對強調概念思辨的教育學；提倡運用實驗心理學研究成果和方法；把教育實驗分為三個階段；指出教育實驗與心理實驗的差別；主張進行定量研究。缺點：過于量化，不能夠涵蓋教育學問題。2．文化教育學又稱精神科學教育學，是19世紀末以來出現在德國的一種教育學說。代表人物：狄爾泰：《關于普遍妥當的教育學的可能》斯普朗格：《教育與文化》；利特：《職業陶冶、專業教育、人的陶冶》。主要觀點：人是一種文化的存在，人類歷史是文化的歷史；教育的對象是人，教育過程是歷史文化過程；教育研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來進行，也不能依靠實驗教育學的數量統計來進行，應用理解與解釋的方法進行；教育目的是促進社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變，從而培養完整的人格；主要途徑是通過“陶冶”、“喚醒”。特點：在反對科學主義、理性主義的基礎上建立，在許多問題的論述上具有很強的哲學色彩，使得針對性和可操作性不足；一味夸大社會文化現象的價值相對性，忽視普遍規律的存在，使它的許多理論缺乏徹底性。3．實用主義教育學是19世紀末20世紀初在美國興起的教育思潮，是典型的“美國版”教育學。代表人物：杜威《民主主義與教育》、《經驗與教育》；克伯屈的《設計教學法》。基本觀點：教育即生活，教育過程與生活合一；教育即學生個體經驗的不斷增長；學校是一個雛形的社會；以學生的經驗為中心組織課堂，而非學科知識體系；師生關系是以兒童為中心；教學過程應尊重學生發展的差異性。缺點：忽略系統知識的學習，忽視了教師在教育教學過程中的主導作用，忽視了學校的特質。4．馬克思主義教育學包括兩部分內容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經典作家教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學家們根據馬克思主義的基本原理對現代教育一系列問題的研究結果。基本觀點：教育受社會政治經濟等客觀條件的影響；教育起源于社會性生產勞動，受制于社會勞動的方式與性質；教育的目的是促使學生個體全面發展；現代教育過程應與生產勞動相結合；教育一方面受社會政治、經濟、文化的影響，同時教育具有相對獨立性，可反作用與它們；方法論基礎為馬克思主義唯物辯證法。缺點：容易造成簡單化和機械化。5.批判教育學是20世紀70年代之后興起的一種教育思潮，也是當前在西方教育理論界占主導地位的教育思潮，對于教育諸多問題的研究都有比較廣泛和深刻的影響。代表人物：鮑爾斯、金蒂斯：《資本主義美國的學校教育》、布厄迪爾《教育、社會和文化的再生產》、阿普爾《教育與權力》、吉魯《批判教育學、國家與文化斗爭》。基本觀點：當代資本主義學校教育具有“不公平、不公正”性；教育的階級性，教育的功能是再生產出占主導地位的社會政治意識形態、文化關系、經濟結構；人們已經喪失對教育階級性的“意識”，將之看成一個自然的事實，而不是某些利益集團故意制造的結果；崇尚對人類意識的“解放”，幫助教師和學生對自己所處的教育環境及形成教育環境的諸多因素敏感起來；用實踐批判的態度和方法，通過真實教育行動揭示具體教育生活中的利益關系；缺點：有“破”無“立”，對之前學的實用主義教育學以及資本主義學校存在的利益關系進行了反駁、批判，但對這些問題并未提出具體有效的解決措施、辦法。三、總結歸納學生對教育學發展的各個學派的主要觀點有個清楚的認識，能夠識別哪些觀點屬于哪個學派，各學派的主要代表人物。本節課主要是以理論知識的講解為主，難免枯燥，學生容易分神和開小差，但整體的課堂學習氛圍不錯，有較好的教學環境。第2課時一、引入新課上節課主要對教育學發展階段的各學派做了介紹，這節課繼續學習教育學的現狀以及教育學的價值。二、講授新課（一）教育學發展的總體特征：通過對教育學發展的學習，我們可以發現，教育學的發展總是受到具體的社會政治、經濟、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經濟、文化發展的要求；教育學研究形成不同的傳統和風格，例如美國實用主義教育學、德國的文化教育學、蘇聯和我國的馬克思主義教育學等；教育學的發展得益于學派之間的相互批評和借鑒，如實用主義教育學對赫爾巴特教育學的批評，文化教育學對實驗教育學的批評，批判教育學對實用主義教育學的批評等，沒有不同教育學派之間的理論爭鳴，就沒有現代教育學的發展。（一）當代教育學的狀況：1.教育學研究的問題領域急劇擴大，從微觀的教育過程擴展到宏觀的教育規劃、從教育的內部關系擴展到教育的外部關系、從基礎教育擴展到高等教育、從正規教育擴展到非正規教育、從學校教育擴展到社會教育、從正常兒童的教育擴展到有特殊需要的兒童的教育、從兒童青少年的教育擴展到成人教育、老年教育、終身教育等。2.教育學研究基礎和研究模式多樣化，當代教育學的基礎從赫爾巴特時代的哲學和心理學擴展到更廣闊的學科領域，如生理學、腦科學、社會學、政治學、經濟學等，研究模式也多樣化，有的從科學主義的角度進行研究，強調對教育活動中數量關系的描述，有的從人文主義的角度進行研究，強調對教育活動中非數量關系的質的東西進行分析。3.教育學發生細密的分化，形成初步教育學科體系。教育學的子學科與子學科之間、子學科與邊緣學科之間以及子學科、邊緣學科與其他非教育學科之間出現了多中形式、多種層次和多種類型的綜合，出現了許多新的教育知識增長點。4.教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切。教育學剛剛獨立時主要是一種形而上的研究，研究者注重的是從自己的某種哲學或倫理學或政治學的觀點出發，提出一些有關教育的規范性要求，這樣一來對教育實際活動中所面臨的問題就關注不夠，所發表的見解也就與教育多動的改進關系不大。當代教育學這種形而上的風氣大減，研究者們所關心的是教育實踐中到底存在哪些問題，問題產生的原因是什么以及如何解決這些問題。傳統教育理論工作者與教育實踐工作者之間的隔膜、陌生乃至對立狀態得到了一定程度的扭轉，教育研究成果的實踐轉化、技術轉化、政策轉化能力不斷增強。5.教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論。教育學反思是對教育研究的研究，也就是對教育的元研究，其目的不是要形成教育理論，而是要檢討教育研究活動本身的目的、性質、價值、知識結構等，形成教育學觀。教育學反思是不斷提高理論活動的自覺性，從而提高理論本身的清晰度和科學性，更好的為教育實踐服務。（三）當代教育學的發展特點：1．教育學與其他學科高度結合；2．重視教育實踐的總結，理論研究以實踐為依據；3．重視和強調發展能力的培養。（四）教育學的價值1.超越日常教育經驗：教育的科學認識即教育學是對教育的習俗認識即日常教育經驗的一種歷史性超越，是教育習俗性認識歷史發展的必然。主要原因：（1）教育習俗性認識以及由此產生的日常教育生活經驗本身的局限性。教育習俗性認識是一種直接、感性的認識，沒有深入的理性思考，從而使日常教育經驗具有表面性、矛盾性和歧義性。（2）隨著教育的發展，教育實踐活動范圍的擴大、結構的復雜和內容的日益豐富，傳統的習俗性認識以及建立于其上的日常教育經驗逐漸失去了解釋規范與指導作用，無法滿足教育變革理論的需要。因此，現代社會就必然的要求以科學的教育認識來代替習俗的教育認識，以科學的教育理論來代替日常的教育經驗。2.科學解釋教育問題教育學是對教育問題的“科學解釋”，這意味著：（1）以教育問題為邏輯起點和對象。教育學研究的主要任務就是對教育問題提供超越日常習俗認識和傳統理論認識的新解釋。（2）教育學使用專門的語言、概念、符號。（3）其解釋是有理論視角的、根據和預設的，不是建立在感性經驗與判斷的基礎上的，因而是一種理性的解釋。（4）多元的理解使教育知識持續不斷地增長。教育學作為一種對教育問題的科學解釋，由于各個研究者或解釋者所處的地位及所偏好的理論基礎或視野的不同，因此會出現對同一問題的不同解釋，這些不同解釋之間通過理性的、深層的、積極的交流和對話，最終達到通過理論的競爭，發現最恰當的解釋方式。3.溝通教育理論與實踐從古今中外教育學者們以及一切從事教育研究的思想家們的研究來看，他們的主要目的是更好的開展教育實踐。從這個方面來說，對教育進行科學認識既是教育實踐所提出的客觀要求，又最終回到教育實踐。（1）啟發教育實踐工作者的教育自覺性，使他們不斷地領悟教育的真諦。教師面對的對象是學生，而學生又是有著獨特的、隨著外部世界的變化而變化的精神世界，這就要求老師要有高度的自覺性才能在每一時刻理解和把握學生的精神世界并采取適當的方法促進其健康成長。教師的教育自覺不是天生的，它來自理論的教化以及在理論啟迪之下的內在自覺。教育學的實踐價值首先就在于對廣大的教育實踐工作者進行的理論教化，促進他們的內在反省，從而不斷提高教育活動的自覺程度，深刻理解教育活動的價值和意義。（2）獲得教育理論知識，擴展教育工作的理論視野。對教育問題的研究存在者許多不同的理論流派，這些觀點或者是互相沖突、或者互相補充，從不同方面對同一教育問題提供著不同的解釋，這些不同的解釋表明教育問題的復雜性以及影響教育問題因素的多樣性。對于教育工作實踐者，要積極地參與教育教學改革事業，通過認真地、努力地學習教育學知識，提高自己的理論素養，開闊自己的理論眼界，更好的處理教育實踐中的實際問題。（3）養成正確的教育態度，培植堅定的教育信念。一個教育知識貧乏的人肯定是不熱愛教育的人，因此，教育學的學習和研究，是形成一個人正確的教育態度、培植堅定的教育信念的一個入口或基礎。（4）提高教育實踐工作者的自我反省和發展能力。只有教育理論才能幫助教育實踐工作者超越經驗的限制，擺脫習慣的束縛，在不斷的自我反思中不斷的發展自我、完善自我和實現自我。（5）為成為研究型教師打下基礎。隨著教育改革事業的不斷深化，對教師的素質要求也越來越高，教師角色的一個重要變化就是從傳遞型教師轉變為研究型教師，教師只有成為研究者，才能更好的適應教育改革的挑戰。教育學的學習和研究不僅給以教育者以一些教育的基本問題、概念和理論，而且可以幫助他們學習如何思考教育問題、如何表述自己的見解、如何與不同的教育觀點對話。三、總結歸納對現代教育學現狀以及教育學價值的學習，使學生明白學習教育學的意義和價值，有助于提高學生對教育學的主動性和積極性。本節課對教育學的現狀和價值的講解使學生深入的了解了教育學的現狀與價值，對學生接下來的知識學習奠定了思想上的基礎。這是本章的最后一節課，對之前的學習內容進行了梳理與總結，幫助學生厘清本章的知識結構與重難點，充分的調動了學生的主動性。四、課后作業預習后面的知識，了解當代教育學的狀況、發展趨勢以及教育學的價值。五、課后反思：在本節課的知識講授過程中，主要由我講，這樣就造成了學生的注意力不容易集中以及不主動去思考的問題，在以后的講課中，應注意與學生的互動，調動學生的積極性，多引導他們自己去思考，通過提問的方式來增加他們對課堂的專注度。單元二教育功能（一）授課內容：1.教育功能的概述2.教育的個體發展功能教學目標：1.通過本章學習，使學生掌握教育功能的含義；2.了解教育功能與教育本質的關系；教學重點：教育功能的含義及概述的相關問題教學難點：教育的個體功能及個體功能的發揮教學方法：講授法、提問法、討論法教學時數：2課時教學準備：教師使用的教案、課件、音像等材料教學過程：第1課時引入新課這節課我們學習該教材的第二個章節，該章節主要是對教育功能的認識和理解，在學習本章內容之前我們首先要明確教育功能的概念，為進一步學習教育的具體功能打下基礎。二、講授新課（一）教育功能的含義對于教育功能的理解影響對教育存在的價值和意義的認識，正確地理解教育功能有助于理解教育這種社會活動存在的重要性。在界定教育功能之前我們首先要明確什么是功能，《辭海》：事功和能力；功效、作用；特定結構的事物或系統在內部和外部的聯系和關系中所表現出來的特性和能力。《辭源》效能；功績、才能。《現代漢語詞典》事物或方法所發揮的有利作用；效能。綜上，功能是指某事物的作用，尤其是指積極的或有利的作用。教育作為一種培養人的社會實踐活動，它所發揮的直接作用就是促進人的發展，同時，教育作為社會大系統中的一個子系統，需要促進社會的發展與進步，所以教育間接作用就是通過培養社會所需要的人，滿足社會的需要，從而促進社會的發展與進步。綜上，教育功能的功能即可定義為教育對人的發展和社會的發展所能夠起到的影響和作用，尤指對人和社會發展所起到的積極的促進作用。(二)教育功能與其他相關概念的辨析1.教育本質與教育功能：本質回答“教育是什么”；功能回答“教育能夠干什么”。2.教育價值與教育功能：教育價值是教育應該發揮的作用，反映了“理想的教育應該干什么”；教育功能是教育能夠發揮和實際發揮的作用，反映了教育在實踐中“實際干了什么”。教育功能是教育的“實然”表現，是教育價值在教育實際中所釋放出來的實際效果、功效。3.教育職能與教育功能：職能是依據人的角色或職位的要求規定必須完成的任務和發揮的作用，是由職責所決定的，帶有主觀的規定性。學校教育職能的完成，則意味著教育功能的實現，教育功能是學校教育職能實現的自然結果。（三）教育功能的特征1.客觀性：是由教育的本質和教育系統的結所決定的。教育的本質和教育結構在人類歷史發展過程中有著相對的穩定性，這就決定了教育功能的客觀性。2.社會性：教育作為社會系統中的一個子系統，社會系統的變化尤其是生產力與生產關系的變化，會影響到教育在社會系統中的地位，進而影響到教育的社會功能，使教育功能隨社會歷史條件的變化而變化。3.多樣性：教育對社會方方面面的作用，決定了教育功能的多樣性。在社會發展的不同階段，教育功能的重點有所不同，古代社會側重倫理道德教育，凸顯的是政治教化功能；近代工業革命以來，教育的生產性和經濟功能日益凸顯；當代教育呈現出全方位的功能，既有對個體發展的功能，也有對社會發展的功能。4.整體性：不僅表現在教育系統內部的協調一致，還表現在教育與社會系統的整體聯動。教育作為一個整體，對個體發展和人類社會發展均發揮著作用，且其對個體發展和人類社會發展的作用具有協同一致性。教育作為社會大系統的組成部分，與社會的政治、經濟、文化等系統相互聯系、相互影響，共同促進社會的整體發展。5.條件性：教育功能作為“教育實際干什么”，它的實現是有條件的。一是要符合教育自身的規定和規律；二是需要現實提供適合功能發揮的條件。如果條件不滿足，教育就會出現非預期的功能，甚至偏離預期，形成教育的異化功能，即形成一種消極的影響，損害人和社會的發展。(四)教育功能的類型1.個體功能與社會功能：從教育作用的對象分類。個體功能是教育對個體的生存和發展所產生的作用和影響；社會功能是教育對社會穩定、運行和發展所產生的影響。教育的功能首先體現在促進個體從一個自然人轉變為社會人的過程中所起的作用，正因為教育發揮著對個體發展的促進作用，才使得個體能夠在社會中存在、生活。促進個體發展的功能是教育的固有功能，因此也被稱為教育的本體功能。教育作為一個社會子系統，對其他子系統，諸如政治、經濟、文化及人口、生態等都會產生影響和作用，這也就體現了教育的社會功能，也正是通過這種影響，維系著社會的運行，促進著社會的穩定與發展。2.本體功能和派生功能：從教育功能的層次分類。本體功能是教育最根本的、固有的功能。教育的本質是培養人，因此，促進人的發展是教育的本體功能。派生功能由教育的本體功能所引發的出來的功能。教育培養各級各類人才，他們畢業后走入社會，參與社會生產、生活，為社會的穩定和發展做貢獻，教育對社會發展的功能就是通過本體功能而派生出來的，因此被稱為教育的派生功能。教育對社會的作用不是無限的，而要受社會結構、社會發展規律和社會性質所制約。3.顯性功能與隱形功能：從教育功能的外部表現形式分類。顯性功能是客觀結果與主觀預期相符合的情況。是依照教育目的、任務和價值期待，教育在實際運行中所體現出來的與之相符合的功能，如教育的個體發展功能、政治、經濟、文化功能等。隱性功能是結果不在預期之中，未被察覺的、發生的潛移默化的影響。是教育非預期的且具有較大隱藏性的功能，如教師的行為方式對學生潛移默化的影響，學校文化、社會環境對學生發展的影響等。顯性和隱性的區分是相對的，也是可以相互轉化、利用的。對起重要作用的隱性功能進行引導和利用，隱性功能就會轉變為顯性功能，把顯性的教育轉化隱性的方式，可以達到更好的育人效果。4.保守功能和超越功能：從教育功能的性質分類。保守功能是指教育具有自身的結構，具有內在的穩定性和自身的邏輯性，表現出教育重復、封閉、保守的一面，不隨社會的變化而變化，形成了教育自我保存的功能性和繼承性。教育的基本功能之一就是重復，重復地把上一代從祖先那里繼承下來的知識傳遞給下一代。正是教育功能的保守性，確保了教育本質、教育自身規律和對人類文明的繼承。超越功能是指通過教育的自我更新和變革，促進和引領人類社會的發展。教育的保守性反映了教育對社會不變和適應的一面，教育的超越性則反映了教育對社會變革和引領的一面。沒有教育的保守性，教育將失去自身，沒有教育的超越性，教育將失去發展的活力，這就要求教育必須把保守和超越有機結合起來，在保守性基礎上實現教育的超越，包括對自身的超越和對社會的超越。三、總結歸納本節課首先從功能的定義著手，對教育功能做了清晰的界定，在此基礎上對教育功能的不同類型進行了劃分，通過鞏固拓展環節，通過這節課的教學，學生能較好的掌握本節教授的知識點。第2課時一、引入新課通過上節課的學習知道了教育功能主要表現在對人的發展和對社會的發展的積極作用，這節課我們就將學習教育的個體發展功能，在學習教育在個體發展中的作用之前我們首先要了解，影響個體發展的因素有哪些。接下來我們就將進入本節課的學習。二、講授新課（一）個體發展的內涵個體發展的內涵：就發展內容而言包括生理和心理；就發展形式而言包括自發的、自然的成熟和自覺的、有意識的加速；就發展過程而言包括量的積累和質的變化；就發展時間而言貫穿于生命的全過程。總之，作為生命成長變化的過程，個體發展是指個體生命從開始到結束的一生中身心諸方面及其整體性結構與特征所發生的一系列變化的過程。（二）個體發展的影響因素：對影響個體發展因素的分類都是基于完整因素而提出的，一方面對影響人的發展因素的認識越來越全面，另一方面也逐漸重視個體發展的內在因素的影響作用。一般來說，個體發展主要受個體自身因素、環境因素和活動因素的影響。1.自身因素：自身因素包括先天的因素和后天的因素，先天因素包括遺產素質、成熟；后天因素包括個體發展水平、個體發展的自覺性。（1）遺傳素質是與生俱來的生理解剖特征。為個體發展提供了物質基礎和生理前提。（2）成熟是個體身心發展的自然結果，是指機體及其各組成系統、器官在形態與機能上達到完善的程度，它表現出個體身心發展的階段和規律，制約著個體發展的速度和教育的可接受性。格塞爾的雙生子實驗，證明了成熟對個體技能的掌握起到了重要的作用。（3）個體發展水平是個體在后天發展過程中所獲得的知識、經驗，個體發展的能力和傾向。個體通過實踐活動獲得后天的經驗、知識，并形成相應的技能、能力和發展傾向性，達到一種新的發展狀況。個體發展水平既是個體發展的結果，也是個體進一步發展的資源和條件。隨著年齡的增長，個體發展的先天因素將逐漸失去作用，后天的發展則主要依靠個體積累的知識、經驗，個體的能力水平。（4）個體發展的自覺性是個體對自我發展的自覺意識、發展需要以及對發展行為的自我控制。為個體發展提供源源不斷的動力，只有喚起人的發展的自覺性，發展才會充滿動力，具有活力，才能持久。例子：傷仲永2.環境因素包括自然環境和社會環境。自然環境是人和動物共同的生存環境，是人和生物生存的物質基礎，自然環境對人的發展所起的作用是產生群體的差異，如南方人與北方人的差異、海邊的人和大山里的人的差異。社會環境是人通過勞動和交往所創造的政治、經濟、文化等社會關系、社會制度和社會意識形態。戰國時期思想家、教育家墨子：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”戰國末期思想家、教育家荀子：“蓬生蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”蓬草生長在大麻中，用不著扶就長得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。前一句比喻良好的環境對人的積極影響：后一句比喻不良的環境對人的消極影響。整個句子從正反兩方面闡明了環境對人的影響作用。西晉時期文學家、思想家傅玄：“近朱者赤，近墨者黑。”靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。人的發展離不開環境尤其是正常的社會環境。這有個例子說明這一點，1920年，在印度的一個小城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發現這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩。其中大的年約七、八歲，小的約兩歲。這兩個小女孩被送到當地的孤兒院去撫養，還給她們取了名字，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活到1929年。這就是曾經轟動一時的“狼孩”一事。狼孩剛被發現時，生活習性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的，吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經過7年的教育，才掌握4、5個詞，勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。說明社會環境對人的發展的重要作用。西方行為學家華生提出的刺激-反應學說卻過分的強調了環境對個體的影響，可以說是環境決定論，在他的《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環境，讓我在這個環境里養育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物…醫生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐或強盜。”3.皮亞杰指出認識源于主客體之間的相互作用，這種能夠將主客體結合起來的中介物就是活動。不僅人的認識是通過活動實現的，而且人的發展也是通過活動完成的。在活動過程中，客體的環境資源轉化為主體的素質，而主體的素質也通過活動轉化為客觀之物。學校組織的植樹活動，培養學生對自然環境的關注，通過這種活動，學生將熱愛自然、保護環境思想內化，通過這種思想的引導產生出更多的保護環境的行為。基本的活動形式有游戲（學齡前兒童的主導活動）、學習（學齡期游戲活動逐漸被學習活動所取代）和勞動（成人期勞動變成為人的主導活動）。（三）教育在個體發展中的作用教育對個體發展的影響并不是單一的因素，是一種綜合性的因素。1.作為產生特殊價值的教育，尤其學校教育，它的特殊價值的發揮是由于它具有的特殊性。它的特殊性包含：（1）特殊的個體：教師作為專業化的教育人員，具有專業化的素質和引導學生發展的責任；學生處于人生發展的某個階段，身心需要得到發展的人，他們具有發展的愿望。（2）特殊的環境：學校環境是一種有意識的、自覺的影響，通過調節和引導各種環境因素，使學校環境對學生的發展產生積極的影響。（3）特殊的活動：學校教育活動具有明確的目的性，根據學生的身心發展特點和社會要求精細設計的，同時在教師的組織與指導下有計劃實施的。2.教育對個體發展的獨特價值表現在：（1）引導個體發展的方向：教育會根據教育目標對個體的發展作出定向，不僅改變個體自然發展的盲目性，而且對個體的發展作出社會性規范，培養社會所需要的人。（2）提升個體發展速度：將個體的發展方式從自然發展轉變為自覺的發展，以一種科學有效的方式是個體獲得更好、更快的發展。（3）開發個體的特殊才能：作為一種有意識的活動，教育就必須依據每個人的特長和發展的需要，提供適合每個人的教育，開發個體特殊才能，促進個體個性發展。（4）喚醒個體生命的自覺：教育需要喚醒生命發展自覺，是個體發展過程成為生命的自覺行為。（四）教育的個體發展功能的表現1.教育的個體社會化功能：馬克思認為，社會性是人的本質所在，人的發展首先是社會性的發展，因此教育的個體發展功能首先表現為促進個體社會化的功能。社會化是個體在社會環境影響下，認識和掌握社會事物、社會規范、行為習慣的過程，將社會所期待的價值觀、行為規范內化，獲得社會生活所必須的知識、技能和行為方式。是個體由“自然人”變為“社會人”的過程。社會化的過程是一個持續終身的過程，大致分為三個階段：初始的社會化：主要指兒童時期的社會化，其任務是向兒童傳授語言，使其學習社會生活的規范、參與社會生活、進行社會交往。預期的社會化：主要指青年時期的社會化，其任務是面向未來，確立生活的目標和理想，學習未來所要扮演的職業角色的知識、技能和要求，為工作做準備。發展的社會化：主要指成年期的社會化，其任務是適應社會發展所提出的新的角色而不斷學習的過程，也稱為繼續社會化。學校促進個體社會化的功能主要表現在：（1）促進個體思想意識的社會化：思想意識是支配人行動的內在力量，個體意識必須反映并符合社會的規范和要求，個體意識的本質上是社會價值規范在個體頭腦中的反映。教育促進個體思想意識的社會化特別表現為促進個體政治的社會化和道德的社會化。社會主義核心價值觀是國家意志的體現。（2）促進個體行為的社會化：任何社會都是由特定的社會規范包括政治制度、法律法規、行為規范等規范構成，教育的重要職責就是促進社會規范的內化，使人們認識和掌握社會性規范的意義和內容，認識到應該干什么，不應該干什么，做出有道德、符合社會要求的行為。（3）促進角色和職業的社會化：個體在生活中要承擔多種角色，人們對特定角色的行為具有一定的期待，角色必須有與之相匹配的行為規范和方式，諸如：學生應該以學習為主，遵守學校紀律、上課認真聽講、積極完成作業等。職業角色是成年期人生最重要的角色，青年期應該為從事一定的職業角色做好準備。教育使個體獲得未來社會生活或職業生活中相應的角色和意識、職業知識和技能，以便使他們進入社會生活時能盡快的適應新環境，獲得謀生的本領，實現自己的職業理想。2.教育的個體個性化功能學校促進個體個性化的功能主要表現在：（1）促進個體主體意識的形成和主體能力的發展：現代教育以培養學生的主體性為目的，教育過程以學生為主，通過自主、合作、探究等活動發揮學生的主體性，培養學生的主體意識、主體品質。（2）促進個體差異的充分發展，形成人的獨特性：教育能夠尊重個體差異，因材施教，幫助不同學生充分開發其潛能，形成自己的優勢區域和特長，本真的教育是個性化的教育。（3）開發人的創造性，促進個體價值的實現：教育通過注重對創造精神和創造力的培養，促進個體在創造性活動中，發揮出自身價值。（五）教育的個體發展功能有效發揮的條件：1.教育活動遵循個體的身心發展規律：身心發展的一般性規律包括身心發展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性、互補性，按照身心發展的規律組織和開展教育活動。順序性要求教育做到有具體到抽象、由淺入深，循序漸進；階段性要求，根據不同年齡的發展水平提出教學要求，組織教學活動；不平衡性要求教育要抓住關鍵期，適時而教；個別差異要求因材施教。2.教育活動必須符合社會發展的方向和要求：教育的公共性要求教育代表國家的意志，符合統治階級主流價值觀，現代教育必須與社會發展的方向相一致，滿足社會發展的要求。3.有效的組織教學活動以促進學生的發展：活動是個體發展的源泉，是生長機制，這里主要強調在活動中學生要體現出他們的主體性。4.發揮教師的引導作用，培養學生的自覺能動性：自覺性是個體發展的不懈動力，教育必須基于學生發展的需要，調動學生的自覺能動性，培養學生自我教育和自我控制能力。三、總結歸納本節課的知識點較多，對學生專注程度要求較高，課堂秩序良好。四、課后作業預習下節內容，教育的社會發展功能。課后反思：單元二教育功能（二）授課內容：1.教育的社會發展功能2.教育功能的形成與釋放教學目標：教育對社會政治、經濟、文化的制約和反作用功能。教學重點：教育的社會功能教學難點：教育的社會功能有效發揮的條件教學方法：講授法、提問法、案例法、討論法教學時數：4課時教學準備：教師使用的教案、課件、音像等材料教學過程：第1課時一、引入新課在學習了教育的個體發展功能后，我們指導了教育對個體發展的重要影響，同時認識到教育的個體功能發揮的條件，接下來我們就將在本節課中了解教育與社會的關系，社會對教育的制約以及教育對社會的影響。二、講授新課首先教育要受到社會發展的制約，社會發展的水平，決定著教育發展到什么程度，這就是教育的社會制約性，另一方面，教育還必須促進社會發展，也就是說通過發展教育，通過人的培養來帶動整個社會的進步，所以說教育與社會的發展存在著密切的關系，這節就是研究教育與社會關系。這一節我們主要講兩個方面的內容，一教育的社會制約性，二是教育的社會功能。（一）教育的社會制約性根據馬克思主義，特別是歷史唯物主義的觀點，我們認為，教育作為社會的上層建筑的領域之一，與社會發展、社會存在有著密切的關系，用歷史唯物主義原理解釋就是存在決定意識，社會的政治、經濟、文化在很大程度上決定著社會的上層建筑，而教育是上層建筑的重要領域之一，就決定著教育要受到社會政治、經濟、文化等的影響。從這一觀點出發，教育的社會制約性主要表現在以下幾個方面。1.生產力對教育的制約（1）生產力的發展制約著教育事業發展的規模和速度。規模就是辦多少學校，學校的大小，入學人數，受教育者占人口的比例。生產力越發達，上學的人越多，因為生產力能夠提供學生在校學習的必要條件。例如，我國高等教育發展到現在，已經突破了以往的精英教育模式階段發展到大眾化教育階段，其中一個重要的原因是當代我國生產力的發展為高等教育擴大規模提供了條件。速度指教育事業發展的快慢，生產力越發達，意味著教育發展速度越快，在我國尤其是我國改革開放30年來，從80年代初推進基礎教育改革，到80年代中期全面實施普及義務教育，至今我國倡導普及高中階段教育，體現了當代生產力的發展推動我國教育事業的發展。從這我們可以看出生產力水平制約著教育事業發展的規模和速度。（2）生產力的發展制約著人才培養的規格和教育結構。這就是說生產力的發展制約著教育培養什么樣的人才，以及學校教育應該有著怎樣的合理結構。人才培養規格就是一個社會要求教育培養的人才達到什么樣的質量標準。古代，生產力水平低，對才人在科學技術水平以及勞動力水平上的要求就很低，更多是對人才培養方面倫理道德的要求。當代我們在實現現代化的道路上，對人才培養的質量上看重對人的創新精神、創新能力，所以我們的學校教育不管哪個層級都要培養學生的創新精神和創新能力，這主要是為了適應當代生產力的發展，對教育提出的新的要求。西方古代無論是古希臘還是歐洲中世紀的教育都強調博雅教育，特點是重視文科教育，包括歷史、法律、音樂、詩歌，這種傳統一直延續到18世紀、19世紀，19世紀末伴隨著機器大工業的產生，伴隨著現代生產力的發展，對人才培養的質量規格上，更看重學生的掌握現代科學技術，把大量的自然科學內容納入學校教育中，使學生更多的掌握科學知識，更多的與現代生產相結合，培養學生更多的生產能力。所以19世紀后西方教育，在科學知識的傳授上取代了博雅教育，西方社會對人才培養質量規格提出的新要求，也就反映了西方生產力對人才培養的新要求。（3）教育結構指各級各類學校在教育整體中所占比例。基礎教育是普及教育，到了高中階段學校分流，普通高中、職業高中、中等職業學校，構成了一定的學校教育結構，高等教育，文、理、工、農、師范。師范類院校大約占30%，主要是為各級教育培養合格的師資。新中國剛成立，理工科學校較多，主要是為了發展經濟，80年代、90年代法律人才較缺乏，那是高等院校法律專業規模擴張，二十世紀高等教育擴大信息技術方面的人才。通過調整教育結構來適應生產力的發展水平。（4）生產力的發展促進教學內容、教育方法和教學組織形式的發展與改革中國古代教育內容更多側重于對學生道德、修養、掌握經典方面的要求，古代教育儒家經典在長達兩千余年的封建社會教育中一直居于主導地位，構成了中國古代教育最核心的部分。這與生產力水平不高、發展較緩慢，對教育內容更新要求不高，使得教育內容幾乎沒怎么變化。20世紀以后，伴隨著現代生產力的發展，伴隨著現代學校對人才培養規格的新要求，教學內容得到了很大程度的更新與變革，更多的吸納了現代科學知識、當代科技發展的最新成就，內容的變化依據的就是生產力的迅速發展，依賴生產力水平的提高。西方當代學校教育內容不僅保持18、19世紀重視科學知識、技術傳統，同時增加了更多的普遍價值的內容，普遍價值包涵著理解、關心、合作、同情、友誼等人類基本價值觀念，這也是當代科技發展背景下，生產力發展的改變，人類對教育內容的重新思考。這也給我們中國教育內容帶來啟示，當代學校教育內容更多的是關注科技、知識，在這同時我們也應該教會學生培養健康的情感、善良的品質、合作的態度、學會關心和理解的人文關懷。古代教學組織形式，一對一的組織形式，口耳相傳，隨著生產力的發展，為了提高教學效率，促進教育更大規模的發展，采用了班級授課制。從傳統教學方法到采用現代教學手段，改革教學方法。2.社會的經濟政治制度對教育的制約（1）社會經濟政治制度的性質制約著教育的性質一個國家的社會經濟政治制度的性質主要從最本質的制度上來看，從本質上來看我們是社會主義國家，經濟政治制度的性質是為社會主義建設服務的。在這樣的前提下，我們國家教育培養的人才就必須與我國的政治經濟制度相適應，特別強調學生在思想、政治、道德領域符合社會主義核心價值觀的要求。學校不僅要傳授我國的核心價值觀，更要宣傳、普及、引導學生在堅持社會主義核心價值觀的前提下掌握文化科學知識，教育培養學生的要求就來自于我國政治經濟制度的基本要求。政治經濟是什么性質，教育就是什么性質。資本主義國家實行的是資本主義制度，那么教育就帶有明顯的資本主義政治經濟制度的痕跡，教育主要宣傳普及的是資本主義價值觀，更多的培養的是為資產階級統治服務的人才。（2）社會經濟政治制度制約著教育的宗旨和目的教育的宗旨是指教育的最終歸宿，目的是培養人最根本的價值取向，社會政治經濟制度制約著教育培養的人為誰服務。我國教育目的明確規定，教育培養的受教者是有著社會主義覺悟、有文化的勞動者。有社會主義覺悟就意味著我們培養的人才必須為社會主義建設服務，為社會主義的政治經濟服務。（3）社會經濟政治制度制約著教育的領導權一個國家政治經濟制度決定著誰來領導教育，領導教育是以社會主義的政治制度為根本，所以在我國教育的領導者必須掌握在無產階級的手中，必須掌握在共產黨人的手中，必須掌握在堅定信仰馬克思主義的人的手中。(4)社會經濟政治制度制約著受教育的權利一個國家有什么樣的社會經濟政治制度受教育就享有什么樣的權利，我國受教育的權利是平等的，教育公平，普及義務教育，也反映了我國政治經濟制度的基本要求。西方資本主義社會性質，資本主義政治經濟制度往往受教育權是不平等的，西方18、19世紀普遍推行的雙軌制，就是一種不平等的受教育制度。雙軌制就是指兩個教育制度、學校系統，一個系統主要接收勞動人民家庭的子女，進行勞動技能的培養，培養技術工人，另一個系統接收貴族、統治階級的子女，接受人文社會科學，培養社會的統治者。在我國強調平等的入學權利，在受教育過程中強調教育的均衡發展、教育公平、優質教育資源共享，是一種平等的教育。3．文化對教育的制約和影響一個社會文化的特點、本質、水平、現狀對教育的影響。社會的文化作為知識影響著教育內容的選擇。如中國的傳統文化，中華文明中的積極因素仍然在我們的教育內容中有反映，古代詩歌、散文、文學作品、文言文、古詩詞、小說等。說明中國傳統文化依然煥發著它的生機與活力，影響著我們今天教育內容的選擇。文化具有特征，不同文化所具有的特征影響著學校教育的價值選擇，弘揚傳統文化，實際上是弘揚傳統文化中的價值，把它繼承下去。弘揚古代“和為貴”的傳統思想，主要是對求同價值觀的弘揚。學校教育在價值取向上與傳統文化有著密切的關系。當代教育注重人格品質、道德培養，都是傳統文化對其產生的影響。文化既包含積極的因素也包含消極的因素，如傳統文化中的保守與安穩思想，革新精神、創新精神不夠，古代的倫理綱常、一些舊的、封建思想要革除，這些都影響著教育的變革。（二）教育的社會功能教育的社會功能就是指教育對社會政治、經濟、文化等方面所發揮的有利作用。1.教育的政治功能（1）培養一定社會所需要的合格公民和政治人才教育把一個社會規定的政治、思想、立場觀念傳遞給年青一代，使年輕一代接受這些觀念，成為社會政治所要求的人，實現個體的政治社會化。我國無論小學、大學都強調學生擁有基本的政治立場，熱愛我們的社會主義國家，思想觀念，學會或初步學會運用馬克思主義基本理論來分析問題、解決問題。教育通過培養政治管理人才，促進政治體制的變革與完善。教育的一個功能是培養社會主義的接班人。隨著社會的進步，對政治人才的要求越來越高。有些國家提出專家政治，就是說某個政治人才他同時也是某個領域的專家學者，走的是一條專家政治路線。西方國家在領導人的競選中，民眾也主要看重的他們的政治立場、教育背景、演講能力、政治號召力、治國理政的理念。當前社會對管理者都要求他們受過良好的教育，受過良好教育的人才能有能力管理好一個國家。對執政黨來說,提高黨員的文化素養和政治覺悟,也是提高執政黨領導水平,使黨制定的方針、政策得以貫徹的重要保證。這同樣也要通過不同的教育才能實現。(2)教育通過思想傳播、制造輿論為統治階級服務。教育是形成社會輿論，影響政治時局的重要力量。教育具有形成社會輿論、政治宣傳的功能。一個社會倡導什么、制止什么；樹立什么、摒棄什么，都是通過教育來完成這項使命。教育將社會主流價值觀、核心價值觀傳遞給學生，習總書記提出踐行社會主義核心價值觀。通過教育對學生進行宣傳、講解，這形成一種政治宣傳形成輿論的功效，強化了社會的政治導向，強化了社會主義核心價值觀，形成了一種社會輿論，形成一種良好的社會風氣。(3)教育推進社會走向民主。教育通過提高全民的文化素質，推動國家的民主政治建設。提升全民政治素質，是鞏固和發展一個國家的基本政治制度的有效途徑，而這就需要通過教育提高全民文化素質，列寧曾說過：“文盲是站在政治之外的，靠文盲是建不成共產主義的”。共產主義的建成是以普通民眾的基本素質的普遍提高為基礎的。教育通過培養一個國家一代人的公民素質來完成人的政治社會化，然后利用自身比較高的素質參與社會政治生活，使社會政治生活逐步走向民主化，社會政治民主化是一個社會發展的標識也是一個民族素質提升的標識。教育對推進國家政治民主化起到了重要的功能。通過教育提高個體明辨是非的能力，對社會的政治關注度高了，這樣就對一個國家政治的透明提供了一個很好的民眾基本素質基礎。知識越多，見識越廣，所以提高國民的受教育年限包含著重要的政治功能。2.教育的經濟功能：（1）教育使可能的勞動力轉變為現實的勞動力。生產力包括三要素：勞動者、勞動對象、生產工具。勞動力是勞動者在生產某種使用價值時所運用的體力和智力的總和，是負載在勞動者身上的勞動能力，勞動力水平的高低決定者生產力水平的高低。教育從培養對象上講就是培養勞動力。所謂可能的勞動力，指青少年兒童，他們在學校進行學習，是潛在的勞動力，通過學校教育，教育的引導和培養，把他們轉化為現實的勞動力。教育不僅傳授給學生知識還要培養學生的能力，培養學生樹立正確的勞動觀念，把學生從潛在的勞動力變成最終走入社會的變為現實的勞動力，由于經受過良好的教育，這些高素質的勞動力參與社會生產必然會帶來生產力的發展。（2）教育生產科學技術，將知識形態的生產力轉化為直接的生產力。教育對科學技術的生產主要包括兩個部分，一個是教育通過科學知識的傳承，將前人的創造、發明，把人類所積累的科學文化知識為更多的人所掌握，從而實現科學文化知識和技術的高效率的再生產。二是教育生產新的知識和文化。特別是高等教育，高等學校有著較好的人才優勢，通過開展技術創新的科學研究，生產出新的科學技術，并將這些新的科學技術投入到實際生產中，進而推動社會經濟的發展。各級各類高級人才走上社會，通過發揮他們的才干，為推動社會科學技術、經濟的發展做出了重要的貢獻，例如美國的“硅谷”、日本的“駐波”、中國的“中關村”。（3）教育能夠產生經濟效益，是經濟發展新的增長點。美國經濟學家丹尼森推算教育對經濟增長的貢獻率為35%；我國學者對1993-2004年我國教育在經濟增長中的貢獻也進行了分類測算，結果表明，從小學到本科階段，受教育程度越高，對于經濟增長的貢獻率就越高，現代教育與經濟增長之間顯著相關。美國經濟學家舒爾茨在20世紀60年代提出了著名的人力資本理論，它的內涵是人力資源的提高對經濟增長的作用，遠比物質資本的增加重要得多。傳統的生產主要是積累物質資本，如金錢、土地、廠房等，現代社會最主要靠人力資本，積累人的知識、技能和創造能力，而人力資本的積累最主要的途徑是教育。當代經濟的發展主要靠人力資本的積累，這也成為了一種世界的潮流，各國都將教育放在了重要的位置。舒爾茲提出的人力資本理論也使他獲得了1979年的諾貝爾經濟學獎。這也是當代各國重視教育發展的最重要的一個理論依據。通過教育提升本國人力資源水平，進而促進本國經濟的發展。3.教育的文化功能（1）教育的文化傳承功能。教育是保存文化的有效手段文化的表現形式，物質層面的文化——名勝古跡、文物；制度層面的文化——以語言符號存在東西；精神層面的文化——民族文化傳統、思維方式。文化存在物需要人的理解，精神文化只能通過人的培養，體現在每個人的思想意識和認識中。文化的保存有賴于對人的教育、培養。（2）教育的文化選擇功能。選擇有價值的文化；按照統治階級的需要選擇主流文化；按照學生的需要選擇系統、科學的文化。（3）教育的文化融合功能。教育通過交流活動促進不同文化的相互吸收、影響，互派留學生，教師的出國訪問、國際學術交流等；教育過程本身可促進文化的豐富和發展，通過對不同文化、國外學術成果和理論的學習，對本土的文化進行變革、改造，進而整合成新的文化。（4）教育的文化創造功能。教育對文化的選擇、批判和融合；教育直接生產新的文化；教育培養創造性人才4.教育的人口功能提高人口質量，通過提高每個人的素質來提高人口質量；控制人口數量，通過教育改變人們的生育觀念，如“重男輕女”、“多子多福”等；改善人口結構，促進人口結構合理化，通過改變人們的生育觀念，改變人口年齡結構，開放二胎政策。通過淡化性別歧視，平衡性別比例。通過教育使人具有不同學歷層次和知識結構，調節產業、行業、職業人口結構的平衡。5.教育的生態功能即教育對保護自然環境、促進可持續發展和建設生態文明所起的積極作用。當今世界的主要環境問題：（1）大氣污染（2）水體污染（3）森林濫伐和植被減少（4）土壤侵蝕、荒漠化和沙漠化的擴展（5）垃圾泛濫（6）生物滅絕加劇，生物多樣性減少（7）糧食、能源和其他資源短缺（8）酸雨污染在世界范圍內擴展（9）地球增溫（10）臭氧層破壞教育生態功能的具體表現：提高人們保護自然環境的意識、責任、綠色的生活習慣；發展創造科學技術，提高人們解決環境問題的能力，有效地解決生態問題；形成可持續發展理念和生態文明的理念。三、總結歸納本節課是認識教育與社會的辯證關系，注重學生對其關系的理解，社會的政治經濟文化如何制約教育，而教育又是如何促進社會政治經濟的發展，理論性較強，學生容易產生混亂。第2課時一、引入新課在學習了教育的社會發展功能后，我們還應該學習的是教育功能是如何形成以及釋放的，這節課我們就將對以上兩個問題進行學習。二、講授新課（一）教育社會功能有效發揮的條件：1.遵循教育發展的社會規律：教育要受社會政治、經濟、文化等的制約，教育功能的發揮必須以社會對教育的制約為前提2.正確地把握教育與社會之間的張力：教育要將社會要求內化，使社會要求符合教育自身特點，成為教育的制度、目的、內容和方法，教育既要考慮到社會的發展，又要保持自身的獨立性，避免成為社會政治斗爭的戰場，避免教育脫離培養、發展人的本質。3.正確的處理教育功能間的關系：（1）本體功能與社會功能：教育的社會發展功能的發揮，必須通過教育本體功能的實現即個體的良好發展為前提。沒有教育本體功能的實現，教育的社會功能就無法實現。（2）保守功能與超越功能：保守的社會功能對于維持社會的穩定是必要的，但我們需要在保守的基礎上發揮教育的超越功能，推動社會的發展，通過培養有創新精神的人來促進教育超越功能的發揮。（二）教育功能的形成與釋放1.教育本體功能的形成：教育功能取向的確立、教育功能行動的發生、教育功能直接結果的產生。（1）教育功能取向的確立：和諧、一致——社會發展和個人發展和諧一致，這時社會的功能需求和個人的功能需求是一致的。沖突、對立——社會發展和個人發展是沖突、對立的，衍生出個人本位、社會本位兩個不同的取向。社會本位：社會的價值高于個人的價值，教育要根據社會的要求，培養社會需要的工具人。個人本位：個人的價值高于社會價值，教育就是要根據人身心發展的要求，促進人自由和諧的發展。我國的文化傳統是社會本位取向，近代以來我國教育的社會取向主要是教育的政治功能取向，十一屆三中全會以后教育的經濟功能成為教育社會取向的重要內容。近代文藝復興運動喚醒了西方個人的主體意識，教育在功能取向上力主個人本位，直到19世紀后半葉，近代資本主義向壟斷資本主義轉變，社會本位在德國、法國、美國應運而生。在當代知識經濟時代，教育功能的取向呈現出以人為本的全面性，通過人才的培養，實現教育的個體發展功能與社會功能的統一。（2）教育功能行動：可能導致產生一定功能結果的所有教育行動，主要指入學選拔和培養。轉化過程受到來自兩個方面的制約：社會方面而言，表現為社會對教育的控制與投入，包括教育制度的建立、教育目標的確立、教育方針政策的制定、教育物質的投入、教育內容的選擇等。教育系統自身而言，教育系統的要素及其素質，包括教育者、受教育者的素質條件、課程設置是否合理、方法選擇是否得當以及教育過程是否有序、持續運行。（3）教育功能直接結果的產生：從教育功能行動的發生到教育功能結果的產生，這一階段包括兩個過程：一是對社會各系統的直接影響與改變的過程；二是對受教育者的影響過程，即教育系統通過其功能行動控制受教育者的發展環境，從而影響其“文化特性”形成的過程。第一個過程形成教育社會功能的“直接結果”，如教育宣傳形成了政治輿論，在非常時期組織學生直接參加政治運動；教育市場化帶來的緊急增長；教育對文化的傳播、選擇、創造、批判功能等。第二個過程形成了教育者的文化特性，培養了符合社會要求的人。2.教育功能的釋放教育功能的釋放發生在社會系統之中，通過教育功能的結果參與社會活動而實現的。主要包括兩個環節：（1）產品的社會輸入（2）產品的社會利用提高教育功能釋放效益的方法：（1）提高教育產品自身素質，這就需要教育系統在自身功能形成過程中，必須與社會要求不斷相適應，包括調整教育內容，反映新的科技成果；調整教育層次和類別結構，以適應產業結構變化的要求，培養社會所需要的畢業生。（2）創造良好的外部環境，使教育的產品不僅“用得上”而且“用得好”。這就需要社會需要給畢業生提供能級相應的工作崗位，提供相應的條件、待遇和良好的發展前景，使得人盡其才，人盡其用。國家為了解決大學生就業問題，通過提供各種優惠政策來鼓勵大學生創新創業，四川省創業優惠政策主要包括：稅收優惠、享受創業補貼、小額擔保貸款和貼息支持、免收有關行政事業性收費、享受培訓補貼、免費創業服務、對大學生從事現代農業創新創業給予資金補助、對大學生創新創業大賽獲獎項目給予資金補助等。三、總結歸納本節課主要是對教育功能的形成和釋放進行了講解，對本章內容進行了回顧，本章重點是教育對人發展的促進作用以及教育對社會發展的促進作用。四、課后作業為了讓教育功能的人的功能得到有效的發揮，作為老師應該做些什么？五、課后反思單元三教育目的（一）授課內容：1.教育目的的類型2.教育目的的功能教學目標：1.通過本章學習，明確教育目的的概念及其類型2.掌握教育目的對教育活動的重要意義3.掌握教育目的具體分類教學重點：教育目的的含義；教育目的的類型與分類教學難點：教育目的的類型與分類教學方法：講授法、提問法、案例法、討論法教學時數：2課時教學準備：教師使用的教案、課件、音像等材料教學過程：第1課時一、引入新課教育作為一種有目的的實踐活動，它肯定有一定的目的，作為一種有意識的培養人的活動，目的體現了一種活動主體的意愿。對教育目的的定義是什么呢，它的基本類型又有哪些？這就是我們這節課所要學習的主要內容。二、講授新課（一）教育目的的含義教育活動是在人類的社會生活中產生的，是反映種族生命繁衍、社會生活延續需要的一種有意識、有目的、有計劃的人才培養活動，這是教育活動的本質。即這種活動在開始之初，它所要達到的結果就已經在人們的頭腦中預先觀念地存在著了，這種設想或期望就是教育目的。從這我們就可以看出，教育目的是教育意欲達到的歸宿所在或所預期實現的結果。反映對教育在人的培養規格標準、努力方向和社會傾向性等方面的要求。1.狹義理解：是指一定社會（國家或地區）為所屬各級各類教育人才培養所確立的總體要求。2.廣義理解：是指對教育活動具有指向作用的目的領域（目標領域），含有不同層次預期實現的目標系列。如：教育目的—各級各類學校的培養目標—各門課程目標—課程教學目標—單元教學目標—每次課的目標對廣義的理解的不同解釋：人們（凡是參與或關心教育活動的人）對教育者的期望，他們各自主張的教育目的就是廣義的教育目的。(二)教育目的對教育活動質的