讀懂作家筆下那些虛誕－－《祝福》教學設計【素養目標】語言建構與運用：揣摩小說中的語言，體味本文諷刺性的語言效果。思維發展與提升：認識環境與人物的關系，探討人物、環境與主題的關系。審美鑒賞與創造：賞析小說描寫人物的手法、敘事方式、結構特色。文化傳承與理解：分析造成祥林嫂悲劇的社會原因，認識到封建思想和封建禮教對人的束縛；看到作品背后魯迅對社會問題大膽批判、推動變革的精神。【教學重點】分析人物形象，掌握環境描寫的作用，理解小說主題。【教學難點】以正確的立場、理性的頭腦和敏銳的眼睛分析鑒別作家筆下虛誕人物形象，體會人物的不幸遭遇，豐富人生體驗，提升對社會現實觀察、分析、判斷的能力。【預習任務】1.識作者魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。小說集：《吶喊》《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《南腔北調集》《墳》《熱風》等十五部2.知背景《祝福》寫于1924年2月7日，后收入作者第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世紀20年代，雖然中國的帝制政權被推翻，但封建社會的基礎并沒有被徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等這些中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是婦女頭上的精神枷鎖。3.曉常識①文體知識：小說是四大文學樣式（散文、小說、詩歌、戲劇）之一，是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節的敘述和深刻的環境的描寫反映社會生活的一種文體（文學體裁），小說三要素是人物、情節、環境。小說的情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的還有序幕和尾聲。②祝福習俗：“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，宰殺家禽，置備牲肉，并將牲品煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年幸福。③三從四德：封建秩序對婦女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權利，沒有獨立的社會地位。未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態度以及家務勞動都要嚴格遵守封建禮教的約束。任務一：走進魯鎮，感受薄涼學生活動1：環境是人物命運的土壤，魯鎮是小說《祝福》的典型環境。閱讀課文，找出能體現魯鎮環境的語段，分析魯鎮環境的特點。學習支架一：環境描寫及作用小說環境描寫是指對人物所處的具體的社會環境和自然環境的描寫。其中，社會環境是指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。自然環境是指自然界的景物，如季節變化、風霜雨雪、山川湖海、森林原野等。環境描寫的作用“4面14點”：⑴環境方面（環境本身）：①交代故事發生的時間、地點和人物活動背景；②渲染氣氛，營造意境，奠定基調；③象征、暗示社會環境(背景、習俗、思想觀念以及人與人之間的關系)。⑵人物方面（環境與人物）：④烘托人物心情、心理；⑤表現人物身份、地位、思想、性格；⑥暗示命運。⑶情節方面（環境與情節）：⑦暗示或推動情節發展；⑧為后面情節的發展做鋪墊或制造懸念；⑨作為情節發展的線索；⑩與標題相呼應，詮釋標題的內涵；?引出下文內容；?與開頭或結尾相呼應，結構完整。⑷主旨方面（環境與主題）：?揭示主題；?深化主旨。從環境自身、情節、人物、主題、藝術表現（審美意蘊）等五個角度分析參考：⑴自然環境：冰冷沉郁①初到魯鎮：天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。寫出了雪的大而亂，渲染祝福前魯鎮忙亂的氛圍。②聽聞祥林嫂死訊后：冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。寫出了屋內的靜，烘托冷寂凄涼的氛圍，襯托“我”聽聞祥林嫂死訊后內心的孤寂沉重。③祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開心時：微雪點點的下來了。暗示柳媽的話給祥林嫂帶來巨大的心理陰影，暗示后文祥林嫂捐門檻這一情節。④結尾：我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。寫出雪的大而猛，寄托我的哀悼，與魯鎮祝福的喜慶形成對比，體現魯鎮人情的冷漠，深化主旨。⑵人文環境：陳舊落后①魯四老爺大罵康有為：他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰“四叔”，是一個講理學的老監生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。可見魯四老爺落后、腐朽、僵化。②魯四老爺書房環境：壁上掛著的朱拓的大“夀”字，陳摶老祖寫的；一遍的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。寫出了書房的沉悶壓抑，暗示了封建風俗習慣和迷信思想深。③三次祝福場景：第一次是描寫鎮上各家準備"祝福"的情景。祝福是"魯鎮年終的大典"，富人們要在這一天"迎接福神，拜求來年一年的好運氣"，以便繼續他們貪得無厭的"幸福生活"，而制作"福禮"卻要像祥林嫂一樣的女人"臂膊在水里浸得通紅"，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過"年年如此，家家如此"，"今年自然也如此"的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準"敗壞風俗"的'祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用"歷來積存的工錢"捐了一條"贖"罪的門檻，但所得到的仍是"你放著罷，祥林嫂"。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。第三次是結尾通過"我"的感受對祝福景象的描寫。祥林嫂死的慘象和天地圣眾"預備給魯鎮的人們以無限的幸福"的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。⑶人際關系：虛偽淡漠(魯四老爺對“我”的寒暄；眾人對祥林嫂講述阿毛故事的反應；眾人對祥林嫂之死的反應)總之：魯鎮——祥林嫂悲劇命運的“展示地”，這里氣氛沉重、壓抑，時時透出令人不寒而栗的冰冷，這就為小說籠罩上了一層幽暗陰郁的色調，暗示了人物命運的悲慘。任務二：走進人物，感受不祥學生活動2：通讀全文，思考：在這個薄涼的魯鎮，魯迅講了什么人怎樣的故事？學習支架二：小說情節及情節概括的方法小說的情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的還有序幕和尾聲。概括1情節的方法有：結構連貫法：理清小說的結構層次，按“開端-發展-高潮-結局”的結構梳理脈絡。場面連貫法：小說中的場面是人物活動的重要場所，有些小說中的一個場面就可以概括為一個情節。線索連貫發法：線索是串聯小說人物、事件人、事、物、情、時間、地點等，閱讀時要圈畫出關聯線索的語句。抓住線索，就可以圍繞線索概括出情節發展的各個階段的內容。細節連貫法：圍繞人物活動，深入閱讀文本內容，抓住對情節推進或人物活動、心理具有表現力的細節，圈畫關鍵詞句提煉、概括。參考：祥林嫂的不祥故事：除夕之際，寂然死去（魯鎮）——春日之時，丈夫死亡（衛家山）——一年冬初，初到魯鎮（魯鎮）——孟春之時，被賣改嫁（衛家山、賀家墺）——暮春之時，痛失愛子（賀家墺）——過了兩年，再到魯鎮（魯鎮）——臘月之時，捐了門檻（魯鎮）——冬至祭祖，幫忙遭拒（魯鎮）——被逐出門，淪為乞丐（魯鎮）——除夕前夕，魂靈之問。學生活動3：“突發事件”，往往是情節運行的動力，請找出小說中祥林嫂不祥一生的“突發事件”，分析其作用。參考：二十六歲之前：與祥林結婚。二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會撞破頭？老師補充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩。三十、三十一歲：家里出現重大變故，先是丈夫患了風寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計兩個家庭悲劇的發生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮做短工。（禮教思想）三十二三歲：在魯鎮做工。經常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。（迷信思想）三十七八歲：最后來到魯鎮，死于魯鎮的大街上。作用：使故事情節更加精彩，更加吸引讀者，增加小說對讀者的感染力。學生活動4：小說中不祥的故事是采用第幾人稱敘述的？有怎樣的作用？學習支架四：小說的敘述視角、人稱及作用小說的敘述視角有“全知視角”和“有限視角”兩種。“全知視角”一般以第三人稱為主；“有限視角”用第一人稱“我”的角度去敘述事件的過程。第一人稱，敘述親切自然，能自由地表達情感，給讀者以真實生動之感；第二人稱，增強文章的抒情性和親切感，便于情感交流；第三人稱，能比較直接地展現豐富多彩的生活，不受時間和空間的限制，反映現實比較靈活自由。參考：⑴敘述視角：除夕之際，寂然死去（敘述者：“我”）——春日之時，丈夫死亡（敘述者：衛老婆子）——一年冬初，初到魯鎮（敘述者：“我”）——孟春之時，被賣改嫁（敘述者：衛老婆子）——暮春之時，痛失愛子（敘述者：祥林嫂）——兩年后秋季，再到魯鎮（敘述者：“我”）——臘月之時，捐了門檻（敘述者：“我”）——冬至祭祖，幫忙遭拒（敘述者：“我”）——被逐出門，淪為乞丐（敘述者：“我”）——除夕前夕，靈魂之問。（敘述者：“我”）以“我”為主要敘述視角；以衛老婆子、祥林嫂自己為次要敘述視角。⑵敘述視角轉換的作用：①可以有效補充第一人稱的敘述空白，使故事情節更連貫；②有利于將讀者帶入祥林嫂遭遇的現場，表現其豐富而苦難人生，有真實感；③有利于刻畫祥林嫂的反抗性，揭示其精神困境，增強小說的批判性；④使人物活動的場景始終聚焦在魯鎮，使小說結構嚴謹，也便于集中通過年終“祝福”習俗的描繪營造沉郁的氛圍。學生活動5：除了“突發事件”與視角轉換，魯迅主要是通過哪些人物描寫來讓祥林嫂不祥的故事“升級”的？從這些描寫中，你看到了一個怎樣的祥林嫂？學習支架三：小說的人物形象人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會生活的本質,從而表現一定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個方面:外在特征和內在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業、生活習慣等,內在特征指的是人物的心理狀態、精神品質等。把握小說人物形象特征要從兩點入手:一是重視小說中人物的身份、地位、經歷、教養和氣質等,因為它們直接決定著人物的言行,影響著人物的性格;二是結合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫,以及對環境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。參考：⑴三次外貌描寫，主要是對眼睛的刻畫⑵四次語言描寫對四嬸講阿毛--痛苦、自責對大家講阿毛--麻木、空虛與柳媽的對話--精神重壓，陷入恐懼問“我”靈魂有無--封建迷信桎梏下矛盾的心理⑶三次行動描寫反對再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問“我”總結：祥林嫂是一位勤勞、善良、質樸、頑強，但在封建社會中不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，以至被封建禮教所吞噬的舊中國不幸的農村勞動婦女的典型。學生活動6：在魯鎮的祝福聲里，不祥的祥林嫂以死謝幕。有人說，在當時的社會里，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的疏的、有惡意的無惡意的，都在把她往死路上趕。請分析魯鎮眾生形象。參考：①回到魯鎮的“我”：在回答祥林嫂關于魂靈有無的時候，回答：“也許有罷，——我想。地獄？——倫理，就該也有。——然而未必，……誰來管這等事……那是，……實在，我說不清……。”在這樣模糊不清的回答后覺得心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有點負疚。從中可以看出作為知識分子的“我”有同情但不徹底，怕擔責任，明哲保身。②魯四老爺：大罵新黨；“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯；皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦；“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”；告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”從中可以看出魯四老爺迂腐、保守、頑固，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的。他阻斷了祥林嫂的生路。③四嬸：三次喝斷：第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。從中可以看出四嬸信奉鬼神，聽命于四叔，認為寡婦、再嫁寡婦不祥。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷。④柳媽：柳媽打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；我問你：你那時怎么后來竟依了？我想，你不如及早抵當，你到土地廟去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。從中可以看出柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給祥林嫂造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。⑤衛老婆子：衛老婆子為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走。從中可以看到衛老婆子對祥林嫂的迫害。⑥祥林嫂婆婆：嚴厲的婆婆，雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干；支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六。從中可以看出祥林嫂婆婆的精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴，她作為曾經的親人也把祥林嫂推向深淵。⑦魯鎮的人們：祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”；對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄；祥林嫂死后，短工“簡潔地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。從中可以看出魯鎮的人們被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內心空虛和無聊，他們的同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂。“中國太難改變，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”——《娜拉走后怎樣》愚昧、落后、封建、閉塞的魯鎮太難改變，封建流毒處處在人人有。社會上多數古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節烈的女子，也就死在這里。——《我之節烈觀》魯鎮居民組成了“殺人團”，未莊居民組成了“殺人團”，他們殺死了祥林嫂、孔乙己和阿Q，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此。——《燈下漫筆》任務三：走進作者，探求意旨學生活動7：結合相關背景，探究祥林嫂之死的根源？參考：⑴還不是窮死的？（短工）——有一定的道理，但畢竟祥林嫂還是“四十上下的女人”，討口飯吃不成問題。⑵被封建四大“繩索”“絞”死的：魯四老爺代表的政權，婆婆代表的族權，地獄代表的神權，祥林代表的夫權——權威盛行看法，站在階級角度，有道理，但略有牽強生硬，甚至荒謬。如魯四老爺雖然對祥林嫂沒什么好感，但也僅是“皺了皺眉”而已，罵也不是當著祥林嫂的面。魯四老爺代表“政權”，未免上綱上線。⑶封建禮教觀念“吃人”：祥林嫂是被封建禮教觀念以及對女人和寡婦的成見與偏見吃掉的。她悲劇的特點是沒有兇手，是沒有劊子手的死亡，她是被一種觀念逼上死路的——這與魯迅改造國民性的思想，還有“哀其不幸，怒其不爭”的情感相通，卻忽略了更深層面的精神內因。⑷自我折磨，自我恐嚇致死的：祥林嫂愚昧、膽小、死腦筋——也有一定道理。⑸死于希望的被剿滅：①希望與丈夫“執子之手，與子偕老”的希望，丈夫很快撒手人寰——希望破滅。②然后，希望降格為“從一而終，為夫守節”（只能按社會的慣例），她設法逃離婆家，到魯鎮打工；被捉