絕密★考試結(jié)束前2022學年第一學期臺州八校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級語文學科試題命題：大溪中學陳云飛金清中學范麗考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①近一段時間，“內(nèi)卷化”成了一個網(wǎng)絡熱詞，被頻繁地用于各類社交媒體針對諸多社會熱點事件的討論之中：從對各行各業(yè)內(nèi)日益普遍化的“996”工作模式的聲討，到對高考負擔過重與教育資源分配不平等趨勢的擔憂，甚至到對資本主義市場經(jīng)濟周期性危機的批判與解讀，“內(nèi)卷化”一詞成了公眾對復雜現(xiàn)象進行描述與深入剖析的概念切口。②然而，同基于內(nèi)卷化概念的相關(guān)討論方興未艾的圖景相悖的是，人們對內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵究竟是什么往往不甚明朗。“內(nèi)卷化”，這一源自文化人類學領(lǐng)域，最初被用作描述社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的專業(yè)詞匯，其原義已然在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，經(jīng)由不斷的解構(gòu)與重構(gòu)延伸出了更多新含義。③“內(nèi)卷化”，亦稱“過密化”，最初由文化人類學家亞歷山大·戈登威澤提出，用于描述社會文化模式的變遷規(guī)律，即當一種文化模式進入最終的固定狀態(tài)時，便逐漸局限于自身內(nèi)部不斷進行復雜化的轉(zhuǎn)變，從而再也無法轉(zhuǎn)化為新的文化形態(tài)。而在中國語境下，內(nèi)卷化概念最初聞名自歷。史學家杜贊奇對于古代中國經(jīng)濟生活的研究成果中：杜贊奇借用“內(nèi)卷化”一詞描述清代人口爆炸，廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新，使得古代中國的經(jīng)濟形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟階段的發(fā)展狀態(tài)。其后，歷史學家黃宗智在其著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》中，將內(nèi)卷化總結(jié)概括為對于“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟狀態(tài)的描述，由此形成了中國社會科學界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。由此，中國社會科學領(lǐng)域開始逐漸將內(nèi)卷化概念延伸至更廣泛的研究領(lǐng)域當中，以求借其分析改革開放以來中國社會所存在的各種問題。④在當下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，內(nèi)卷化的具體內(nèi)涵從最初對于社會文化變遷規(guī)律與分析經(jīng)濟發(fā)展階段問題的描述，已逐漸產(chǎn)生了演變：對于個體而言，內(nèi)卷化——無論體現(xiàn)在考生之間的升學競爭當中，還是體現(xiàn)在各行各業(yè)內(nèi)正在日趨普遍化的“996”工作模式當中——更多指代其學習、工作與生活需要投入更多精力與成本，卻并不能相應地獲得更多回報的“無效努力”的狀態(tài)：而對于宏觀社會而言，諸多個體的內(nèi)卷化又能夠引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態(tài)。⑤內(nèi)卷化相關(guān)話題的主要參與者，通常是接受過良，受雇于學術(shù)機構(gòu)、金融領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等部門的青年白領(lǐng)群體。一方面，面對社會福利制度尚不健全、就業(yè)形勢日益嚴峻等舊問題，以及“996”工作模式的普遍化、社會階層固化與不平等進一步加劇等新問題，這些群體基于自身晉升困難、勞動權(quán)益難以獲得保障、暴露于潛在的經(jīng)濟與健康風險卻又無力改變，從而不得不繼續(xù)從事日益常態(tài)化的過度勞動的處境，往往可以在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中取得情感上的共鳴。另一方面，由于高等教育文憑在近年來愈發(fā)陷入通貨膨脹化的趨勢，社會競爭的壓力并未伴隨著全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不斷地加?。涸谶@一背景下，“高學歷”標簽在就業(yè)市場當中所扮演的角色逐漸從錦上添花之物淪為最基本的“敲門磚”，而受過良的青年白領(lǐng)群體，其“身價”同樣亦相應地快速貶值。⑥在此基礎(chǔ)上，內(nèi)卷化所映射出的，由諸多個體的內(nèi)卷化所引發(fā)整個行業(yè)乃至社會為了實現(xiàn)同一個目標，卻需要付出同以往相比更多的人力和物力的整體效率下降的狀態(tài)，成為一種足以令人信服的合理解釋，并同白領(lǐng)群體們所面臨的無奈而迷茫的處境高度契合。⑦“內(nèi)卷化”一詞的流行，反映出當下大眾對于既有社會問題的反思欲望正在逐漸激活，但即便如此，相關(guān)討論仍存在諸多局限之處。一方面，濫用“內(nèi)卷化”一詞對各類相互之間并不存在直接關(guān)聯(lián)的問題進行分析的做法仍略顯牽強，即便是在專業(yè)的社會科學領(lǐng)域內(nèi)，面對流變而復雜的現(xiàn)代社會及其林林總總的癥結(jié)，沒有任何單一的概念擁有對其一言以蔽之的能力：另一方面，“內(nèi)卷化”一詞武斷而過度的使用往往會導致我們對于復雜問題的理解變得過于簡單化。（摘編自馮皓辰《內(nèi)卷化：一個學術(shù)名詞如何贏得考生、社畜和時代的共鳴》）材料二：隨著經(jīng)濟增速的放緩，人口老齡化加劇，社會階層開始固化，內(nèi)卷成了一件越來越普遍的事情，就像卷心菜，始終在原地卷自己，既不會再長高了，也不會再變大了，從此停滯不前。在整個社會還沒有出現(xiàn)新的變化之前，面對這個“內(nèi)卷化”的時代，我們該如何跳脫出簡單的自我重復，沒有任何變化和改觀的圈層，實現(xiàn)人生的躍遷呢？首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己當下的思維方式和行為習慣：如此，你才能開啟自我成長、自我進化，避免被卷入無效的低水平重復中。成長的過程中，最重要的就是要去實踐，去行動。換句話說，你需要一步一步地去行動，去試錯，然后通過這個過程中的思考，來對行動的方向和節(jié)奏進行調(diào)整。就像你要學游泳，不是先去找一本游泳的書，而是先下水去試著感知水的屬性，然后在練習的過程中不斷反思自己的動作哪里做對了，哪里做錯了，進而去調(diào)整游泳的動作，這樣。才能夠真正地學會游泳。所以，認知升級的最重要的工具就是行動中的反思。之所以行動中的反思可以對抗“內(nèi)卷”，是因為在內(nèi)卷化的時代，我們會傾向于在舒適區(qū)里畫地為牢，雖然看起來很努力，但卻并沒有什么用。而行動中反思，不僅要求我們通過行動來獲取認知，并且要在行動中去反思自己獲得的認知，去偽存真，改良我們的行動，然后真正地讓我們的認知升級。只有你獲得了與人之間認知上的差異，你才有可能避免卷入一場毫無意義的人為競爭，進而在生活中做出正確的選擇。很多人的內(nèi)卷，來自從眾，完全沒有認識到自己真正的價值所在，更分不清自己人生里的輕重緩急。就像別人加班了，你也一頭扎進去加班，別人家的小孩練琴了，你也要給自己家的小孩報班，結(jié)果就進入了內(nèi)卷化的陷阱。愛因斯坦曾說，這個層次的問題，很難靠這個層次的思考來解決。這其實就是一個升維解決問題的過程，而這個過程其實就是一個創(chuàng)新的過程。改變自身看問題的視角，提升自己的思維層次，拓展出新的人生視角，發(fā)掘出一個全新的人生格局，你才有機會跳脫出內(nèi)卷化的生活，從自身真正的價值觀出發(fā)，打破低效的自我重復，避免無效的競爭，完成人生的破局?！皟?nèi)卷”的一個特點是僵化，我們待在原有的圈層里，看似在不斷努力不斷精進，其實都是一些無效的自我重復。在生活的各種“內(nèi)卷化”之下，我們中的很多人會失去工作和生活的熱情，感覺人生無趣無聊。這時候，超越“內(nèi)卷”的關(guān)鍵，就是創(chuàng)新，通過找到新的人生賽道，拓展自身能力圈，從而走出當下的囚徒困境，獲得再次發(fā)展。（摘編自《“內(nèi)卷化”的時代，我們該如何實現(xiàn)人生躍遷？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.文化人類學家戈登威澤指出，一種文化模式發(fā)展到瓶頸期時，自身內(nèi)部難以產(chǎn)生新的文化形態(tài)。B.近年來，隨著對內(nèi)卷化的熱議，這一詞語成了大眾對一切復雜現(xiàn)象進行描述與剖析的入口。C.清代時期中國的經(jīng)濟形態(tài)長期停滯于小農(nóng)經(jīng)濟階段的發(fā)展狀態(tài)，所以廉價勞動力過剩，從而無法帶動技術(shù)革新。D.歷史學家黃宗智對“沒有發(fā)展的增長”的經(jīng)濟狀態(tài)的描述，形成了中國社會科學界對于內(nèi)卷化定義的共識性理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）A.“內(nèi)卷化”本來是一個專業(yè)化概念，但是在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的討論中其含義也發(fā)生了一些變化。B.面對這個“內(nèi)卷化”越來越明顯的時代，我們唯一能做的就是提高認知能力，讓自己的認知升級。C.內(nèi)卷的特點是僵化，所以很多人的內(nèi)卷來自隨波逐流，看似在不斷努力精進，實際都是一些無效的自我重復。D.作為內(nèi)卷化相關(guān)話題主要參與者，往往能在內(nèi)卷化概念對于“沒有發(fā)展的增長”狀態(tài)的描述當中得到情感上的共鳴。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“內(nèi)卷”現(xiàn)象的一項是（）A.看電影時，第一排的人站起來，后面幾排為了看到電影紛紛站起來。本來坐著可以享受的電影，最終站著才能勉強看到。B.張老師用全新教學理念管理班級，效果顯著。李老師也效仿這種做法，整個年級蔚然成風，學習成績大幅度提升。C.導師要求論文五千字，不少同學為評優(yōu)寫了一萬字，甚至更多。人人都超要求完成任務，但評優(yōu)比例并未改變。D.許多公司采取“996”加班制度，很多員工在公司花費了大量時間“磨洋工”，看上去人人都很努力，公司的整體效益卻沒有提升。4.請具體說明內(nèi)卷化的內(nèi)涵發(fā)生的變化。5.根據(jù)以上材料，談談現(xiàn)代年輕人應該如何應對當下的“內(nèi)卷”現(xiàn)象。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。山地回憶孫犁那該是一九四一年的冬天，打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休整。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你是裝衛(wèi)生！你們盡笑我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子都刷刷干凈！”說著就笑得彎下腰去。我覺得好笑?？梢部匆?，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白得放光?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們不愿意講衛(wèi)生。等我們打敗了日本，到了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。”我這樣對她講，心里很高興了。“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要是沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍以诤舆吷舷戳四?。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。我洗過臉，回到隊上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：“你這人倒實在，叫你來你就來了。”我已然摸準了她的脾氣，只是笑了笑，就走進屋里。屋里蒸氣騰騰，等了一會，我才看見炕上有一個大娘和一個四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位頭發(fā)雪白的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”大伯說：“我們妞兒剛才還笑話你哩！”白發(fā)老大娘癟著嘴笑著說：“她不會說話，同志，不要和她一樣呀！”“她很會說話！”我說，“要緊的是她心眼兒好，她看見我光著腳，就心疼我們八路軍！”大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！蔽疫B忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！”“你又裝假了，”女孩子燒著火拾起頭來，“你有錢嗎？”大娘說：“我們這家人，說了就不能改。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會紡線，是今年春天，家里住了一個女同志，教會了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會紡線嗎？”“會紡！”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”“到了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。可巧，戰(zhàn)斗情況沒有變動，部隊也暫時不轉(zhuǎn)移。每天早晨，我就到女孩子家里去洗臉。第二天去，襪子已經(jīng)剪裁好，第三天她已經(jīng)納底子了，用的是細細的麻線。她說：“你們那里是用麻用線？”“用線。”我摸了摸襪底，“在我們那里，鞋底也沒有這么厚！”“這樣堅實。”女孩子說，“保你穿三年，能打敗日本不？”“能夠?！蔽艺f。第五天，我穿上了新襪子。那以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。后來，我聽說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月（選自《白洋淀紀事》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小說開篇敘寫“鑿冰洗臉”的情節(jié)，源自“我”親歷的回憶，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。B.小說敘述“我”與女孩因為“衛(wèi)生”的問題發(fā)生爭論，表明革命隊伍與百姓之間存在矛盾。C.女孩在物資匱乏的情況下，仍用所剩不多的布料給“我”做襪子，表現(xiàn)出她熱情慷慨的一面。D.最后一段插敘的內(nèi)容，使小說情節(jié)完整，人物形象也更加鮮明，同時突出了小說的主題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過語言、神態(tài)、動作等描寫將一位性格直率而又為人熱情、心地純真的山地女孩形象展示在大家面前，給人以深刻的印象。B.小說用“……燒過兩三回了”“……也許五年……”描寫戰(zhàn)爭，寫出了戰(zhàn)爭給老百姓帶來的痛苦，從側(cè)面突出了戰(zhàn)爭的殘酷與持久。C.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法使小說具有強烈的真實感，也能讓讀者更好地體會“我”的情感。D.小說通過回憶“我”與女孩及其家人的交往的往事，表現(xiàn)了他們堅韌、樂觀的生活態(tài)度，而這正是我們?nèi)〉米罱K勝利的堅實基礎(chǔ)。8.請結(jié)合全文，闡釋“襪子”的豐富內(nèi)涵。9.孫犁的小說“能在非常態(tài)的生活中發(fā)現(xiàn)樸素與美好”。請結(jié)合小說內(nèi)容，對作者的這一創(chuàng)作特征進行簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面兩段選文，完成下面小題居易字樂天，太原下邦人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可。因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易。”及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳?！必懺?，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。時盜殺宰相，就師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜實無他腸怫怒奸黨遂失志亦能順適所遇托浮屠死生說忘形骸者久之轉(zhuǎn)中書舍人知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不，多聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。（選自《白居易傳》）注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初以勛庸暴露不宜/實無他腸怫怒/奸黨遂失志/亦能順適所遇/托浮屠死生說忘形骸者/久之/轉(zhuǎn)中書舍人/知制誥B.初以勛庸暴露不宜/實無他腸/怫怒奸黨/遂失志/亦能順適所遇/托浮屠死生/說忘形骸者/久之/轉(zhuǎn)中書舍人/知制誥C.初以勛庸暴露不宜/實無他腸/怫怒奸黨/遂失志/亦能順適所遇/托浮屠死生說忘形骸者/久之/轉(zhuǎn)中書舍人/知制誥D.初以勛庸暴露不宜/實無他腸怫怒/奸黨遂失志/亦能順適所遇/托浮屠死生/說忘形骸者/久之/轉(zhuǎn)中書舍人/知制誥11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.弱冠是指古時漢族男、女二十歲，這時加冠行禮，以示成年，但體猶未壯，還較年少，故稱“弱”。B.進士是中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級的考試者。古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、鄉(xiāng)試、殿試、會試。C.致仕，交還官職，即退休。古代官員正常退休叫作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。D.六義，指《詩經(jīng)》中“六義”，即是指“賦、比、興”三種詩歌形式與“風、雅、頌”三種表現(xiàn)手法。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（）A.白居易很有詩才，顧況因為白居易的詩作對其態(tài)度逆轉(zhuǎn)，甚至夸贊白居易的詩才可以讓他居天下都不為過。B.白居易關(guān)心時事，他曾經(jīng)創(chuàng)作了諷諫詩作，受到皇帝的賞識，因第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊得罪了權(quán)貴，這給他的仕途蒙上了陰影。C.白居易的詩歌辭句曉暢，風格平易，很受歡迎，在當時流傳甚廣，內(nèi)至宮廷，外達異邦，詩名遠播。D.白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想，并存于他人生的各個階段。13.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）況，吳人，恃才少所推可。（2）居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。14.白居易《琵琶行》中寫道：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！备鶕?jù)本文內(nèi)容簡要概括白居易此次“謫居”原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南征杜甫春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長避地，適遠更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未見有知音?！咀ⅰ看嗽娛谴髿v四年（公元769年）春，杜甫由岳陽前往長沙途中所作。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A.“春岸”兩句用羅列幾個名詞或名詞短語成句手法描寫了南行途中所見到的春江美景：春水方生，桃花夾岸；云帆一片，極目四望，楓樹成林。B.詩歌表現(xiàn)的是詩人凄苦的心境，卻以明媚的江上春光開頭，然后用“沾襟”把明朗歡快的氣息抹洗得干干凈凈，產(chǎn)生了先揚后抑的藝術(shù)效果。C.“老病南征日”和《登高》“百年多病獨登臺”的情感一致，因病而不能上戰(zhàn)場，都表達了一種無力報國的悲哀。D.“南征日”、“北望心”六字，通過工對，把詩人矛盾心情加以鮮明對照，給人很深的印象。16.這首詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請簡要說明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，表現(xiàn)詩人對往昔生活回憶的過渡句是：_______，_______。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人在抒發(fā)了年華老去、壯志未酬感傷后，發(fā)出了“_______，_______”的感慨。（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“_______”，但由于行事草率，最終卻“_______”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面各題。2022年6月20日，95歲的詞作家喬羽病逝。作為一位高產(chǎn)詞作家，喬羽一生筆耕不輟，創(chuàng)作了一千多首__①__的歌曲。好歌之所以能經(jīng)受住歲月的考驗，久唱不衰，關(guān)鍵在于它能表達一個時代大多數(shù)人的心愿，和大多數(shù)人的心靈躍動合拍，能引起大多數(shù)人的感情共鳴。跟人民大眾的所思所想_②，定然不可能流行開來，也不可能廣為傳唱。喬羽那些近乎白描的歌詞記錄了幾代中國人的日常：我們的孩子如何長大，青年如何戀愛，老人如何度過晚年，千千萬的普通人如何在這片土地上過活。“歌這東西，必須讓大家一聽就明白，一聽就喜歡，所以既要有動人的感情又要平白如話，我不喜歡③，就喜歡直來直去地寫非常簡單的大白話?！眴逃鹫f。他在《中國歌海詞叢》的序言中，這樣寫道，“我一向不把歌詞看作是錦衣美事、高堂華屋，它是尋常人家一日不可或缺的家。常飯、粗布衣，或者是雖不寬敞卻也溫馨的小小院落。”小小院落也要是有趣的，吸引人的，不能是維生素片劑，得是新鮮的瓜果梨桃。自幼就受到中華文化的熏染，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也愿意與時俱進，并不排斥新事物。他的歌詞中，既有著古典情韻，也有著現(xiàn)代浪漫。他曾在自己的文集最后寫下這樣一句話：不為積習所蔽，不為時尚所惑。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.自幼就受到中華文化的熏染，傳統(tǒng)文化的根深深地扎在喬羽幼小的心里，他也愿意與時俱進，并不排斥新事物。B.自幼就受到中華文化的熏陶，喬羽幼小的心里深深地扎下傳統(tǒng)文化的根，他也