西方文明史復習資料一、古典文明1、兩河流域文明北緯三十度現象：自然文明之謎自然景觀：長江、尼羅河、幼發拉底河、密西西比河均在此緯度入海；珠穆拉瑪峰、馬里亞納海溝、死海、百慕大等。文明的聚居：北緯三十度線貫穿四大文明古國。附近有埃及胡夫金字塔，獅身人面像；空中花園；三星堆；瑪雅文明。人類文明最早出目前西亞的兩河流域,兩河是指幼發拉底河和底格里斯河。蘇美爾文明——兩河流域最早的文明文字(人類步入文明的一種最為重要的標志)：楔形文字（蘇美爾文明的特性之一，人類最早的文字）。阿卡德文明——蘇美爾文明之后古巴比倫王國——阿卡德文明之后其第六代王漢謨拉比最為著名，制定了著名的《漢謨拉比法典》。新巴比倫王國B.C.586年尼布甲尼撒二世統治下，新巴比倫王國滅亡了居住在巴勒斯坦地區的猶大王國，攻占了耶路撒冷，將猶大王和數萬上層猶太人擄至巴比倫，制造了著名的“巴比倫之囚”歷史事件B.C.587年重建巴比倫，修建“通天塔”，與“空中花園”B.C.539年波斯人征服新巴比倫，標志著兩河流域文明的終止2、北非文明古埃及文明：埃及——尼羅河的饋贈西方史學之父——希羅多德，他寫成的《歷史》重要記載公元前6世紀左右的希波戰爭，這場戰爭是東方世界與西方世界的第一次碰撞。他曾說：“埃及是尼羅河的饋贈”古埃及文明的沒落：公元639年，伴隨伊斯蘭教的出現和阿拉伯人對埃及的征服，埃及逐漸成為伊斯蘭教文化圈的組員，古老的埃及文明被徹底埋葬，成為了人類歷史的一種“失落”文明。埃及文字：象形文字埃及的書寫載體：紙草埃及的宗教觀以及其體現：相信世界是由神發明的，盡管對創世的揭示多種多樣。埃及人尤其崇拜太陽。相信代表神的意志的“瑪阿特”的存在和法老就是“瑪阿特”的化身。這一觀念使得法老成為人神一體的君主。反對法老就是違反神的意志，這使得法老的地位不可動搖；相信神對社會的保護作用，保護神的觀念十分流行；相信來世，相信人死后生命繼續存在的觀念十分流行，死亡被看做是從一種世界到另一世界。金字塔是這一觀念產生的厚葬習俗的集中體現。相信死者要通過冥世之祖奧西里斯的法庭審判，后期埃及宗教在此觀念影響下越來越講究禮儀和相信魔力的方向發展，迷信和魔法大行其道。埃及宗教觀重要體既有金字塔和《亡靈書》，兩者分別在實物和文化方面體現了埃及的宗教觀。3、歐洲古典文明希臘文明文字：其最早的文字是線性文字A，后形成線性文字B城邦制度：體現了希臘的民主制度，典范是雅典民主政治。希臘城邦指獨立行使“主權”的都市國家。希臘城邦制的實質是：公民成為國家的主人，通過公民大會、議事會和擔任公職直接參與國家的管理。最有代表性和獨特性兩城邦類型是：斯巴達城邦國和雅典城邦國希臘城邦制度的特性是：小國寡民。羅馬文明重要的思想家：教父神學家，經典代表為四大教父，其中之一為奧古斯丁，拉丁教父重要代表，代表作為《上帝之城》（描述辨別了都市之城和上帝之城，這一理論奠定了中世紀國家觀），另一著作為《懺悔錄》羅馬法：羅馬法成為世界古代法律中內容最豐富，體系最完善，影響最廣泛的法律，是古羅馬留給人類文明的一份最寶貴遺產。羅馬共和國在公元前450年左右制定和頒布了羅馬歷史上的第一部成文法典——《十二銅表法》。萬民法：羅馬為適應帝國體制變化的需要開始根據不一樣的社會狀況制定新的法律，以用來調整羅馬公民和外邦人之間以及外邦人與外邦人之間民事和商務方面的法律關系。二、中世紀文明概述：政治上：是二元社會，教會和世俗王權對立共存經濟上：自然經濟，其經濟實體是莊園經濟十字軍東征：概況：11世紀末出現的十字軍運動是西歐歷史的一種重要轉折點，歐洲開始掙脫中世紀初期的社會停滯和封閉狀態。當西方朝圣者去圣城耶路撒冷的道路被阻，拜占庭遣使求救時，教皇烏爾班二世號召所有基督教信徒共同參與東征，進行圣戰，以便從穆斯林手中奪回圣地。由于參與者佩戴象征基督教的十字，故名“十字軍”。十字軍于１０９９年７月奪取了耶路撒冷，并在那里建立了“耶路撒冷拉丁王國”，成為這次十字軍東征勝利的一種標志。背景：十字軍東征運動的出既有著深刻的社會背景。首先，十字軍運動是４個世紀以來基督教與伊斯蘭教之間爭斗的繼續和高峰。另一方面，歐洲在５世紀至１１世紀之間，除了宗教生活的大一統外，未能建立起任何具有普遍性、為所有歐洲人接受的東西。到１１世紀，西歐社會的基督化過程實際上已經完畢，對于基督教徒而言，拓展基督教世界的疆域，開拓新的世界是一種生命追求。十字軍東征恰好為歐洲民眾提供了這樣一種機會。影響：消極影響：歷史表明十字軍運動自身是一場殘酷的血腥戰爭，開創了歐洲歷史上對不一樣信奉的人們進行公開、大規模殺戮的時代。積極影響（特指第一次十字軍運動）：尤其對于未來的歐洲社會生活變化而言：1、十字軍運動打通了東西方之間自中世紀以來的長期隔絕封閉狀態。2、十字軍運動向基督教世界展示了一種更為廣闊和多彩的世界。3、十字軍運動開創了一種向外拓展和冒險的精神。4、十字軍運動使得歐洲人重新發現了亞洲。5、十字軍運動對歐洲封建制度的衰落和君主權力的加強起到推進作用。6、以宗教信奉的名義和影響發動的十字軍運動，成果卻使社會開始朝著背離宗教思想方向發展。修道院——保留了西方文明火種的地方修道院的興起：修道生活最早來源于埃及，公元4世紀初，一名基督徒帕克米烏斯在埃及南部建立了一座修道院，這是最早的一座基督教修道院。后來，奧古斯丁把這種修道生活傳入到歐洲，西歐教會很快便建立起專供善男信女們隱修的修道院，并且還得到了政府的支持。修道院運動：修道院在政治地位上的提高，帶來了經濟上的富裕，昔日修道院的寧靜和簡樸被喧鬧奢侈所替代，已失去原有功能和風格，在這樣的狀況下出現了改革修道院，回歸其初始狀態的運動。其中最著名的就是克呂尼修道院運動。修道院的重要派別：本尼迪克特、克呂尼、西多會、托缽僧修道院的功能：1、社會功能：保留了文化，提高了生產力發展。當時宗教和社會緊密重疊，修會有了不凡的社會地位和影響力；2、補贖功能：任何人犯了罪，需到通過教會特定的宗教禮儀尋求寬赦，除了認罪悔改外，還要做些補贖行動，賺取善功；3、家庭功能：在封建制度下，家庭地位與所占有的土地成正比，當時家族主權一般歸大兒子所有，土地由他們繼承，其他眾子不能分家產，修院正是安頓貴族子弟的好地方，處理他們出路的困擾。修道院的衰落原因：1.修道院逐漸開始貴族化，招收的都是貴族子弟，后來加入修道院甚至成了貴族的專利；2.伴隨莊園經濟的瓦解商品經濟的興起和發展，修道院失去了賴以生存的經濟基礎；3.嚴格的外在規范逐漸失去人情味，變成刻板僵化的禮教，這阻礙了群體的靈性培養；修道院的影響：1.修道主義對保留文化及發展教義作出極大的奉獻。尤其在中世紀初期，歐洲在一片混亂的境況中，大都市沒落，羅馬勢力日衰、蠻族興起，依賴都市而發展的希羅文化難以延繼下去，修道院是希羅文化的監護者。2.修道院作為基督教的一種組織機構，為基督教在西歐的廣泛傳播和發展做出了重大的奉獻。3.修道院是中世紀基督教會最重要的教育機構，也是后來西方近代大學的雛形之一。4.總之，無論是在文化、經濟還是政治方面，修道院在中世紀西歐歷史上都發揮著舉足輕重的作用。為西歐文明在后來的發展奠定了基礎。騎士制度：中世紀區別于歐洲以外的制度是中世紀西歐造就出的一種特殊現象，它的存在對近代歐洲人的精神和價值取向產生一定影響，是西方文明的一種插曲。源于西歐的采邑制和封軍封臣制，最早出目前法蘭克王國時代。騎士制度在中世紀造就了一種所謂“騎士精神”，以效忠主人、勇敢頑強、重視榮譽、保護弱者、護衛基督教、尊崇女性等為特性。中世紀的經濟形態：莊園經濟三、文藝復興文藝復興的歷史背景：經濟上：資本主義生產關系逐漸確立，商品經濟迅速發展，都市經濟繁華；政治上：封建割據被中央集權取代，民族意識覺醒，規定民族統一的愿望強烈；宗教上：羅馬教廷的大一統被徹底打破，教士喪失對人們的思想控制和教育壟斷；思想上：十字軍東征，東西方文明交流，增進了人們思想解放；社會上：新興市民階層和資產階級成為社會的上升力量，規定有自己的思想文化；文藝復興的代表人物意大利：“文學三杰”：但丁《新生》和《神曲》；彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”，《歌集》；薄伽丘是意大利民族文學的奠基者，《十日談》。英國：托馬斯?莫爾是空想社會主義的奠基人，《烏托邦》；莎士比亞，同荷馬、但丁、歌德，被譽為歐洲劃時代的四大作家。美術三杰：達·芬奇，代表畫作有《最終的晚餐》、《蒙娜·麗莎》；拉斐爾，代表畫作有《雅典學院》、《圣母子》、《圣母與圣子》；米開朗基羅雕刻家，代表畫作有《創世紀》、《最終的審判》莎士比亞、但丁、達芬奇，被稱為“文藝復興三巨人”。文藝復興的基本思想：1、文藝復興的關鍵和指導思想是人文主義。規定以人為中心，而不是以神為中心；歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高；反對宗教的專橫統治和封建等級制度；主張個性解放和平等自由，倡導發揚人的個性；規定現世幸福和人間歡樂；倡導科學文化知識。2、世俗主義。認為人應當首先享有現世生活，然后再考慮身后的事，并把追求人間的幸福視為人之天性。追求現世生活的富余、美好，要發揮人的主觀能動性。3、個人主義。高度重視個人自由和個人意志，廣泛強調自我支配和不受外來約束的個人。社會應當讓個人有最大程度的自由和責任去選擇他的目的和到達這個目的的手段，并且付諸行動。文藝復興的影響：1.沖破了封建專制和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，推進了歐洲文化思想領域的繁華，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。2.為初期資本主義萌芽發展奠定了深厚基礎，為初期資產階級積累了原始財富，為當時新航路開辟、宗教改革以及此后的資產階級革命或改革提供了必要條件。3.恢復了理性、尊嚴和思索的價值。倡導科學措施和科學試驗，開創了探索人和現實世界的新風氣。4.否認了封建特權。四、啟蒙運動啟蒙運動的背景：從總體上說，它是在歐洲資本主義經濟發展、人民不滿封建專制主義勢力統治的歷史條件下，在英國“光榮革命”和科學革命影響下產生的。啟蒙運動的代表人物：孟德斯鳩：重要主張：①三權分立、彼此制衡②法律應當體現理性著作《論法的精神》伏爾泰：法國啟蒙運動之父重要主張：①倡導建立依托資產階級力量的君主立憲制②主張天賦人權、自由平等③“法律面前人人平等”④抨擊天主教會，但主張信奉自由和信奉上帝盧梭：重要主張：①天賦人權、人民主權②社會契約說③革命合法性④私有制是不平等的本源⑤理性是不可靠的代表作《社會契約論》康德：人是目的。他強調人的重要性，提出人就是人，而不是到達任何目的的工具。啟蒙運動的影響：1、為資產階級獲得統治地位做了思想和理論的準備2、為法國大革命做了充足的思想準備。3、啟迪了人們的思想，動搖了封建統治4、鼓勵了中日等亞洲國家仁人志士為改造舊社會而斗爭5、使民主共和的思想深入人心五、宗教改革宗教改革的實質：是資產階級披著宗教外衣的一場資產階級性質的改革。宗教改革的代表人物：A．馬丁?路德宗教改革B．加爾文在日內瓦的宗教改革C．英國亨利八世宗教改革宗教改革的影響六、議會制度英國議會制度的發展發展：1、1640年“長期議會”的召開被認為是近代英國革命的起點。2、隨即，英國為了抵御專制統治，不停爆發暴力革命，雖然給英國人民帶來過短期的自由和解放，但同樣也帶來了留學和社會動亂，最終還不免導致復辟。3、直至1689年《權利宣言》正式頒布，英國政體的改制宣布完畢。歷史把英國這一種未經流血的政體變化稱之