廣東省省實、廣雅、執信、二中、六中五校2022-2023學年高二上學期聯考語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文段，完成下面小題。材料一：孔子是儒家“詩教”的創始人，“詩教”核心觀念主要有兩個方面，那就是“尊德性”與“道問學”。“君子尊德性而道問學”，是要求真正的君子必須是兩者兼而有之的。而孔子倡導的君子之道，也就是修身、齊家、治國、平天下。這種君子之道的培養，是孔子詩教之重要內容。所以，“君子尊德性而道問學”是君子之道的一體兩面。“尊德性”的“德性”，具體體現為圣人之性，是君子必須遵守的。簡單地說，“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽導致“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”（或整個六藝之教）時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。孔子“詩教”所謂的“無邪”，就是要“歸于正”，而所謂“正”者，體現在《詩》中便是“仁”“禮”和諧。“仁”是君子的本質特征，“仁愛”是君子的主要情感，孔子“詩教”的目的是讓君子注重道德禮法，并讓君子在遵循禮法規范上由外在的強制升華為內在的自覺和良知。所以孔子說“不學禮，無以立”，其主張以禮教化和以德教化都是要求完成自身的道德修養。孔子借助《詩》把詩對人的性情熏陶引向“溫柔敦厚”和“文質彬彬”。而“溫柔敦厚”和“文質彬彬”的底蘊便是“仁”的德性，“仁”滋養著人的自然和質樸的性情。孔子“詩教”不僅倚重于《詩》，同樣倚重于“禮”與“樂”，所以他有“興于詩，立于禮，成于樂”之說。“興于詩”在于以詩的感發涵養人的性情之真，“立于禮”是使這真性情得以由“禮”而導之以正。但“禮”是一種有制約作用的規范，在“禮”的制約下“真性情”的發展會受到限制，這樣就需要“樂”來涵養。在“樂”這里，“情”（“詩”之根）涵納了“理”（“禮也者，理也”），“禮”內蘊了“詩”，“仁”在這個時候才會在葆有天真而趨向高尚的意趣上得到圓融的提升。孔子的“仁”孕育了人的“德性”“性情”，使孔門開始從“修德立身”的立場來讀《詩》與用《詩》，由《論語》所開啟的“詩教”，第一次自覺地從人的內在要求出發，通過“詩教”提升人的精神境界以“存心養性”。因此，“尊德性”作為“詩教”的核心價值之一，實質是將審美道德化，使審美成為溝通內在之“仁”與外在之“禮”的橋梁。“道問學”則是指君子通過問學、求知的途徑而達到實現至誠的德性境界。實現道德境界的途徑只有讀書致知，這個書就是以《詩》為首的“六藝”。“道問學”是孔子對弟子實施《詩經》教學的基本方法和技巧。孔子很多有價值的教學方法是在他具體“引詩”“論詩”的過程中提出來的。《論語》中明確提出三處“教”之內容：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）；“有教無類”（《衛靈公》）；“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”（《學而》）。“有教無類”是孔子“詩教”的教學原則；《學而》是對入學弟子的要求，最有價值的是《述而》的“四教”。這四教，文是文獻典籍，行是德行或實踐，忠是忠義，信是信用。“四教”既是教學內容，也是因材施教的不同方法。文、行是外在的，忠、信是內在的。可以看出，孔子教育一個人是從詩書禮樂（文）、社會實踐（行）、忠誠守信（忠）、思想情操（信）等方面去實行的。孔子對弟子所問“仁”“孝”“禮”“政”“德”“君子”等儒家義理進行隨機指點，或評說堯、舜、禹、泰伯、文王、伯夷、叔齊以及顏淵、子路等，不管是評點義理還是評點人物，都稱《詩》引《詩》來啟發弟子領悟“一以貫之”的“道”、“興于詩，立于禮，成于樂”之“教”、“道之以德，齊之以禮”的“為政”方略等。可以說，孔子“詩教”的主要任務就成為推廣和闡釋《詩經》的政教功能，闡釋《詩》具有合“禮”性和“貴中合”的價值觀，表現出重實用而輕審美的傾向。在孔子看來，“詩教”之真正目的是個體精神和永恒本性的形成，“詩教”之真正目標是培養“為政以德”的君子。就“尊德性”而言，它是一種形而上的思考；就“道問學”而言，它帶有強烈的實用性和踐履性，是形而下的技術。孔子的“詩教”思想，從“尊德性”與“道問學”兩個方面發掘了《詩經》陶冶性情、培育倫理道德的教育功能，通過“人文化成”最終到達“內圣外王”，體現出一種“合內外之道”的精神境界和生存智慧。（摘編自劉恒《孔子“詩教”的核心觀念》）材料二：在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“位卑未敢忘憂國”、“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。我們當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代。韓愈的文章起來了，憑什么呢？就是“道”，就是文以載道。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。（2014.10.15《在文藝工作座談會上的講話》節選）1．下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．唯有通過“詩教”（或整個六藝之教）時時“去此心之蔽”，才能保持德性的不墮落。B．孔子“詩教”說“無邪”，要“歸于正”，而所謂“正”，便是“仁義”“禮法”的和諧。C．孔子《述而》中的四教指：文、行、忠、信，從中可看出孔子的教學內容和教學方法。D．“詩教”思想中的“道問學”是指通過讀《詩》來問學、求知，從而達到至誠的德性境界。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一論述“仁”、“禮”、“樂”三者關系，說明君子通過“詩教”遵守保持圣人之性。B．孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，可見他在“詩教”中更倚重“禮”與“樂”的作用。C．材料二的論證是遞進式的，論述了文藝作品要宣揚愛國主義，要追求真善美道德觀的觀點。D．材料二論述“追求真善美是文藝的永恒價值”這一觀點，主要使用了舉例論證和引用論證。3．下列各項中，不能同時體現儒家“尊德性”和“道問學”的一項是（

）A．志于道，據于德，依于仁，游于藝。B．好仁不好學，其蔽也愚。C．行有余力，則以學文。D．成事不說，遂事不諫，既往不咎。4．請簡要分析材料一的論證結構。5．孔子提出的“尊德性”、“道問學”的詩教思想對當代文藝仍具有一定的指導意義，請結合材料二來分析。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節選）①（俄）列夫·托爾斯泰陰森森的監獄，門前站著崗哨，門口點著風燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更陰森。威風凜凜的獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，但還是執行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他先領他們走進院子，然后走進右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題。“這個監獄按照建筑計劃原定容納多少人？”英國人問，“現在監禁著多少人？有多少男人？多少女人？多少兒童？有多少苦役犯？多少流放犯？多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，像以往歷次探監那樣，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。“我要生活，我要家庭和兒女，我要過人的生活，”正當她垂著眼睛，邁著快步走進房來時，這樣的念頭掠過他的腦海。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴肅而痛苦，就像上次她責備他時那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時而看他一下，時而低下眼睛。“您知道減刑的事成功了吧？”聶赫留朵夫說。“是的，看守已經告訴我了。”“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的？西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去。”盡管她非常激動，她卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準備好了似的。“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說。“喏，這是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“這是說如果他要我留在他身邊的話。對我來說，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個什么呢？”“也許她真的愛上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運同西蒙松結合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺得自己臉紅了。“如果您愛他……”他說。“什么愛不愛的？這種事我早就丟掉了。但，西蒙松是個十分特殊的人。”“是啊，當然，”聶赫留朵夫開口說。“他是個非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會說出什么多余的話，或者生怕她沒機會把她要說的話說完似的。“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光盯著他的眼睛。“看起來就該這么辦。您也得生活啊。”她說的恰好是剛才他所想的。然而現在他已經不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。“我沒有料到會這樣，”他說。“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經受夠苦了。”她說著，古怪地微微一笑。“我并沒有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力。”“我們，”她說到“我們”的時候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發抖了。“您總不能對我道謝。”聶赫留朵夫說。“那么我該走了吧？”她發現英國人在等他，就說道。“我不想告別，我還要跟您見面的。”聶赫留朵夫說。“那我們就分手了。”她說，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當中，第二種才是正確的：她愛他，認為同他結合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由。現在她想到她辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉身走出辦公室。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因為昨夜失眠，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，頓時沉沉睡去，像死人一般。（有刪改）[注]①本文節選自《復活》第三章第二十五節，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內容是，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結婚，但是他前往探監，卻遭到了獄長的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當地的長官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來采訪的英國人進入了監獄。6．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（

）A．“聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，敷衍的態度表明他此刻緊張忐忑的心態。B．瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因為西蒙松是一個“特殊的人”，她已經移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了。C．文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”既指失去贖罪的機會，也失去了他要的家庭生活。D．文中加點處兩個“古怪”的微笑，雖然表述一樣，都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。7．下列對本文藝術特點的分析，正確的一項是（

）A．文章以環境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶”強化了監獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。B．小說采用了第三人稱有限視角，令讀者可以從聶赫留朵夫的角度毫無障礙地了解人物內心的想法，使人物形象更為立體。C．小說的人物的語言平實而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。D．小說人物塑造手法多變，如寫瑪絲洛娃就調動了外貌、語言、動作、心理描寫等手法來突出人物的形象。8．前往監獄探望瑪絲洛娃，聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后的心理是復雜的，請結合文中相關部分簡要分析。9．《復活》的創作歷經10年，初稿中作者給男女主人公安排了結婚并移居國外的幸福結局，定稿改成了瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認為哪種結局好？請結合文本談談你的看法。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇參，字時中。少以門蔭，累官至萬年尉。時同僚有直官曹者，將夕，聞親疾，請參代之。會獄囚亡走，京兆尹按直簿，將奏，參遽請曰：“彼以不及狀謁，參實代之，宜當罪。”坐貶江夏尉，人多義之。累遷奉先尉。縣人曹芬，名隸北軍，芬素兇暴，因醉毆其女弟，其父救之不得，遂投井死。參捕理芬兄弟當死，眾官皆請俟免喪，參曰：“子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也。”皆正其罪而杖殺之，一縣畏伏。轉大理司直。按獄江淮，次揚州，節度使陳少游驕蹇，不郊迎，令軍吏傳問，參正辭讓之，少游悔懼，趣詣參，參不俟濟江。還奏合旨。時婺州刺史鄧珽坐贓八千貫，珽與執政有舊，以會赦，欲免贓。詔百僚于尚書省雜議，多希執政意，參獨堅執正之于法，竟征贓。除監察御史，奉使按湖南判官馬彝獄。時彝舉屬令贓罪至千貫，為得罪者之子因權幸誣奏彝，參竟白彝無罪。參不避權貴，理獄以嚴稱。數蒙召見，論天下事，又與執政多異同。上深器之，或參決大政。時宰頗忌之，多所排抑，亦無以傷參。然多率情壞法。初定百官俸料，以嘗為司直，黨其官，故給俸多于本寺丞；又定百官班秩，初令太常少卿在左右庶子之上，又惡詹事李升，遂移詹事班退居諸府尹之下，甚為有識所嗤。每宰相間日于延英召對，諸相皆出，參必居后久之，以度支為辭，實專大政。參無學術，但多引用親黨，使居要職，以為耳目，四方藩帥，皆畏懼之。李納憚參饋遺畢至外示敬參實陰間之上所親信多非毀參貶為驩州司馬。參時為左右中官深怒，謗沮不已，賜死于邕州武經鎮，時年六十。（選自《舊唐書·竇參傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．李納既憚參/饋遺畢至/外示敬參/實陰間之/上所親信多/非毀參/貶為驩州司馬/B．李納既憚參/饋遺畢至/外示敬參/實陰間之/上所親信/多非毀參/貶為驩州司馬/C．李納既憚參/饋遺畢至外/示敬參/實陰間之/上所親信多/非毀參/貶為驩州司馬/D．李納既憚參/饋遺畢至外/示敬參/實陰間之/上所親信/多非毀參/貶為驩州司馬/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．免喪，古時父母死后子女需守喪三年，因特殊情況免去守喪，叫做免喪，與“服闋”意義相同。B．轉，遷官轉任，即調任官職的意思，此外古代表示官職調動的詞語還有調、遷、徙、改、移等。C．御史，官名，不同朝代職權不同。春秋戰國時掌管文書和記事，秦后負責監察朝廷、諸侯官吏。D．召對，指古代君主召見臣下并令其回答有關政事經義等問題，如“一封朝奏，夕聞召對之音。”12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．竇參講求義氣，被人稱贊。竇參擔任萬年尉時，應同僚的請求代替他值班，恰逢夜里獄囚逃走，京兆尹追究責任之時，他能夠主動承擔罪責。B．竇參執法嚴明，堅守原則。曹芬毆打妹妹，曹父因勸阻未果而投井而亡，盡管眾官都請求免除曹芬兄弟的死罪，但竇參堅持依法杖殺了他們。C．竇參為人嚴正，不阿權貴。竇參巡查案件，停留揚州之時，節度使陳少游態度十分傲慢，竇參以嚴正的話語譴責他，不等他來見就渡江離去。D．竇參行事專橫，以權謀私。竇參憑個人感情任意調整有關官員的俸祿和官位等級，多任用親信黨羽作為耳目監察百官，以致內外官員都怕他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）子因父生，父由子死，若以喪延罪，是殺父不坐也。（2）上深器之，或參決大政。時宰頗忌之，多所排抑，亦無以傷參。14．有人評價竇參為人“剛直”，請你結合本文分析這樣評價的原因。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。聽蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。【注】①綠綺：古代著名的琴。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．首聯把這位音樂家寫得很有氣派，抱著名貴的琴，從峨眉峰翩翩而下，暗含了詩人對他的傾慕。B．頷聯正面描寫蜀僧彈琴。“萬壑松”用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到琴聲的鏗鏘有力。C．頸聯寫詩人聽了琴聲，心好像被流水洗過一般，也借用“高山流水”的典故，暗含兩人的友誼。D．李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，著重表現對音樂的描摹，表現彈者、聽者之間感情的交流。16．音樂是一種難以言傳的藝術，本詩的尾聯和李賀的《李憑箜篌引》中的“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”對音樂的描寫既有異曲同工之妙，也有不同之處，請簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中曾子說“任重而道遠”，當中具體表現“任重”“道遠”的兩個句子，分別是“_____________”和“_______________”。（2）《春江花月夜》中，描寫思婦和游子兩地相思之情，“誰家”“何處”互文見義的兩句是：“________________，__________________。”（3）《燕歌行》中揭露將軍和士兵的矛盾，表達軍中苦樂不均之憤慨的詩句是：“____________，___________。”六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下列各題。聽著節奏勁爆的音樂在跑步機上揮汗如雨，開著空調在功率自行車上蹬到________，在疫情形勢依舊復雜的當下，居家健身逐漸成為備受大眾追捧的鍛煉方式。合理有效的居家運動，對呼吸循環功能改善、肺組織彈性改善等都________，這也是防控疫情、提高全民免疫力最直接的方式。①由于居家健身是一個處于封閉狀態的活動，業余愛好者在鍛煉時切勿過量運動。②一場超過自身強度的鍛煉，不僅不能達到健身的目的，反而還會造成拉傷、骨折等嚴重后果。好的健身方式，應該是運動之后生活習慣不會發生顯然改變，而是身體趨于健康。比如一次鍛煉完后，你覺得食欲不振或者胃口大開，覺得________或者精神亢奮，那說明這次的運動內容就是不適合你的。但如果本來習慣熬夜的人在運動完后主動恢復規律作息，那么運動就達到了目的。盡管擁有方便快捷等好處，但長時間在封閉的室內運動容易引發心理疾病，大眾不能將居家健身作為唯一的運動選擇。戶外空間開闊，景色優美宜人，更能讓人感受到運動的樂趣，因此人們運動時應該注意室內戶外交替進行，這樣才能達到最好的健身效果。18．請在文中橫線處填入合適的成語。19．文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．好的健身方式，應該是運動之后不會使生活習慣發生明顯改變，而是身體趨于健康。B．好的健身方式，生活習慣應該是不會在運動之后發生顯然改變，而是使身體趨于健康。C．好的健身方式，應該是運動之后不會使生活習慣發生明顯改變，而是使身體趨于健康。D．好的健身方式，生活習慣應該是不會在運動之后發生顯然改變，而是身體趨于健康。20．在文中畫波浪線處中找出兩個否定句，并將之改為肯定句，不要改變原意。閱讀下面的文字，完成下列各題。人體的免疫系統擔負著抵御外來細菌、病毒、異物等入侵的職責。它們會對不屬于人體的物質進行分辨，幫助人體“排除異己”，以達到自我保護的目的。如果免疫系統把外界正常物質當成有害物質，就會動員身體中的免疫細胞產生免疫球蛋白E、細胞因子、神經肽等物質對其進行攻擊。而免疫系統的反應若超出了應有的程度，就會對自身正常的組織或器官造成誤傷，從而使人體出現各種各樣的過敏癥狀。①________。同樣遇到花粉，有人的免疫系統“無動于衷”，但有人的免疫系統就會“高能預警”“過度反應”。過敏常發生在一部分相對固定的人群中，某類人先天的免疫系統就存在缺陷，他們的免疫系統異于常人，易做出“不辨敵友、無端攻擊”的舉動，從而導致了過敏的發生。我們稱這類人具有過敏體質。過敏體質具有遺傳傾向，②________，那么其子代是過敏體質的概率為60%到80%。③________，但是具有過敏體質的人并非一定會發生過敏。這是因為過敏還需外因即環境因素——人接觸到過敏原及其他刺激因素。能引起過敏反應的物質被稱為過敏原，當具有過敏體質的人首次接觸到過敏原后，機體并不會產生過敏癥狀，但是免疫系統會將這類物質識別為“有害”并保存記憶。如果再次接觸到這種過敏原，他們的免疫系統就會快速地做出反應，從而產生一系列過敏癥狀。21．文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（

）A．幫助人體“排除異己”B．有人的免疫系統“無動于衷”C．易做出“不辨敵友、無端攻擊”的舉動D．但是免疫系統會將這類物質識別為“有害”并保存記憶22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據要求作文。孔子曾經說過:“君子不憂不懼。”并指出“內省不疚，夫何憂何懼?”也曾經說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子這些話中的“懼”與“畏”其實都含有“怕”之意。但是為什么孔子既說君子要“不懼”，又說要“畏”呢？其實其中包含著圣人的大智慧。作為新時代的青年，你是如何理解孔子的“懼”與“畏”的，又有什么思考和啟發？請寫一篇文章談談自己的看法。要求：選準角度，確定立意，自選文體，詩歌除外，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B

3．D

4．全文采用總分總的結構。首先，指出“尊德性”與“道問學”是孔子“詩教”的重要內容，是君子之道的一體兩面。然后，從“尊德性”的角度介紹“詩教”中如何實現“仁”與“禮”的和諧，再從“道問學”的角度介紹“詩教”的方法和技巧。最后，總結“尊德性”和“道問學”的關系，說明孔子的“詩教”思想。

5．①當代文藝要把愛國主義作為文藝創作的主旋律。②當代文藝要追求真善美。【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唯有……才”錯誤，根據原文“因此必須通過‘詩教’（或整個六藝之教）時時‘去此心之蔽’，以保持德性的不墮落”可知，選項說法太絕對，與原文表述不符。B.“所謂‘正’，便是‘仁義’‘禮法’的和諧”錯誤，根據原文“而所謂‘正’者，體現在《詩》中便是‘仁’‘禮’和諧”可知，選項擴大范圍，與原文表述不符。D.“指通過讀《詩》來問學、求知”錯誤，根據原文“‘道問學’則是指君子通過問學、求知的途徑而達到實現至誠的德性境界。實現道德境界的途徑只有讀書致知，這個書就是以《詩》為首的‘六藝’”可知，原文說的是通過“以《詩》為首的‘六藝’”，選項表述與原文不符。故選C。2．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“可見他在‘詩教’中更倚重‘禮’與‘樂’的作用”錯誤，根據原文“孔子‘詩教’不僅倚重于《詩》，同樣倚重于‘禮’與‘樂’，所以他有‘興于詩，立于禮，成于樂’之說”可知，原文并沒有將“禮”與“樂”進行比較。故選B。3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。“尊德性”就是肯定人的德性是本來就有的，但由于為物欲所蔽導致“人之本心不明”，因此必須通過“詩教”（或整個六藝之教）時時“去此心之蔽”，以保持德性的不墮落。“道問學”則是指君子通過問學、求知的途徑而達到實現至誠的德性境界。實現道德境界的途徑只有讀書致知，這個書就是以《詩》為首的“六藝”。A.“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，“藝”指六藝，是形而下的技能層面，這句強調了君子要追求“道、德、仁”，也要重視“藝”，能同時體現儒家“尊德性”和“道問學”。B.“好仁不好學，其蔽也愚”是說不通過學習來培養“仁”，可能會產生弊端，體現了儒家“尊德性”和“道問學”。C.“行有余力，則以學文”，“行”指的是踐行“孝”“悌”等德行，體現了“尊德性”，“學文”是通過讀書問學來實現道德的境界，體現了“道問學”.D.“成事不說，遂事不諫，既往不咎”意思是已經做過的事情就不用再提，已經完成的事情不用再勸阻，已經過去的事情不用再責備。這句話沒有涉及“道問學”，不能同時體現儒家“尊德性”和“道問學”。6．C

7．D

8．①聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后經歷了從失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到釋然、愧疚、失落的復雜的心理變化。②這些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真實地展現了心理發展的邏輯。③作者除采用直接的心理分析、內心獨白外，還通過(神態、動作、語言等)側面描寫來表現人物心理。

9．定稿結局更好。①瑪斯洛娃寬恕、感謝聶赫留朵夫，為所愛的人的幸福而自我犧牲，體現了美好的人性；②瑪斯洛娃選擇與西蒙松結合，在他的良好影響下過一種與過去完全不同的生活，體現自尊的本性已經復活；③不完美的結局和瑪斯洛娃的遭遇相照應，體現了沙俄統治下被侮辱被損害的人民的普遍命運，深化主題；④這一反轉式的結局在情節上也使文章思路開闊，行文跌宕起伏，一波三折，更耐人深思。【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。A.“緊張”錯誤，并非“緊張”，而是盼望、忐忑、心不在焉。B.“她已經移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了"錯誤，結合后文“聶赫留朵夫聽著她說，‘那我們就分手了’而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當中，第二種才是正確的；她愛他，認為同他結合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由”可知，瑪絲洛娃仍愛聶赫留朵夫，她的拒絕，是希望聶赫留朵夫“自由”。D.“透露出人物截然不同的心理”錯，兩處都有“愛”，有相同之處。故選C。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。A.“強化了監獄清冷陰森的氛圍”錯。后文為“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是強化了清冷陰森的氛圍。B.“有限視角”錯，第三人稱是全知視角。C.“都是扁平人物”錯誤，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都是圓形人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達出了人物的復雜性和多面性。扁型指人物性格刻畫比較單調，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復雜。10．B11．A

12．B

13．（1）兒子因為父親而生，父親由于兒子而死，如果因守喪而延緩處罪，這是殺父而不獲罪。（2）皇上很器重他，有時讓他參與決策大事。當時的宰相很忌妒他，對他多加排擠壓抑，也沒有辦法傷害他。14．①曹芬的父親因曹芬毆打妹妹而投井去世，竇參拘捕審理曹芬兄弟判處死罪，眾官都請求等待他們守喪期滿再處決，但竇參堅持依法杖殺了他們。②竇參轉任大理司直，巡查江淮罪案，停留在揚州，節度使陳少游十分傲慢，不到郊外迎接他，只是派遣軍吏傳達問候，竇參以嚴正的話語責問他，少游后悔害怕，急忙去見竇參，竇參不等他來就渡過長江離開了。③當時婺州刺史鄧珽因貪贓八千貫獲罪，鄧珽與宰相有交情，又適逢大赦，想要免去贓款。皇上下詔百官在尚書省聚議，官員們大多迎合宰相的意見，惟獨竇參堅持認為應依法論處，最終收回了贓款。④竇參被授予監察御史，奉命出使審查湖南判官馬彝一案。當時馬彝檢舉屬下的縣令貪贓犯罪達一千貫，被犯罪者的兒子通過權貴寵臣上奏誣陷馬彝，竇參最終辨明馬彝無罪。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李納因為害怕竇參，贈送了很多財物，外表顯得敬重竇參，實際上暗中離間他。皇上的親信，大多指責詆毀竇參，被貶為驩州司馬。“饋遺”的謂語為“至”，并且“外”做“示”的狀語，應在“至”后面斷開，排除CD；“多”做“非毀”的狀語，應在“多”前斷開，排除A。故選B。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“與‘服闋’意義相同”錯誤。“服闋”，指守喪期滿除服。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“盡管眾官都請求免除曹芬兄弟的死罪”錯誤。由原文“眾官皆請俟免喪”可知，是“眾官都請求等待他們守喪期滿再處決”，而不是“眾官都請求免除曹芬兄弟的死罪”。參考譯文：竇參，字時中。年輕時因為門蔭的庇護，幾次升官做到萬年尉。當時同僚中有位在官署中值班的人，天色將晚時，聽說親人病了，請竇參代替他值班。適逢當天夜里有獄囚逃走，京兆尹按照值班名冊，將要上奏，竇參立即請求說：“他因為來不及寫請假報告，我竇參實際上代替他值班，應當由我接受罪罰。”他因此被貶為江夏尉，人們認為他有義氣。竇參多次升官擔任奉先尉。縣里有個叫曹芬的人，名籍隸屬北軍，曹芬平素兇暴，因為喝醉酒毆打他的妹妹，他的父親要解救女兒卻不能做到，就投井而死。竇參拘捕審理曹芬兄弟判處死罪，眾官都請求等待他們守喪期滿再處決，竇參說：“兒子因為父親而生，父親由于兒子而死，如果因守喪而延緩處罪，這是殺父而不獲罪。”于是正法而杖殺他們，全縣畏懼敬服。竇參轉任大理司直。巡查江淮罪案，停留在揚州，節度使陳少游十分傲慢，不到郊外迎接他，只是派遣軍吏傳達問候，竇參以嚴正的話語責問他，少游后悔害怕，急忙去見竇參，竇參不等他來就渡過長江離開了。竇參回朝上奏符合皇帝的旨意。當時婺州刺史鄧珽因貪贓八千貫獲罪，鄧珽與宰相有交情，又適逢大赦，想要免去贓款。皇上下詔百官在尚書省聚議，官員們大多迎合宰相的意見，惟獨竇參堅持認為應依法論處，最終收回了贓款。竇參被授予監察御史，奉命出使審查湖南判官馬彝一案。當時馬彝檢舉屬下的縣令貪贓犯罪達一千貫，被犯罪者的兒子通過權貴寵臣上奏誣陷馬彝，竇參最終辨明馬彝無罪。竇參不避權貴，審理案件以嚴厲著稱。多次承蒙皇上召見，議論天下大事，又與宰相的看法多有不同，皇上很器重他，有時讓他參與決策大事。當時的宰相很忌妒他，對他多加排擠壓抑，也沒有辦法傷害他。然而竇參往往依循個人感情破壞法規。最初議定百官俸錢，因為他曾經擔任過大理寺司直，偏袒這些官員，因此所給的俸錢比大理寺丞多；又制定百官官位的品級，開始令太常少