中等生百日捷進系列之專題22：傳記類和新聞類文本閱讀?基礎早知道1．《醉翁亭記》中請寫出傍晚歸去時情景的句子：，，。，，。2．《醉翁亭記》中寫滁州之人扶老攜幼出外游玩的句子是：，，，，，，。3．《醉翁亭記》中寫太守宴會上豐盛野味的句子是：，。，；，，。4．《醉翁亭記》中寫太守之宴歡快熱鬧場景的句子是：，，，，，，。5．《醉翁亭記》中宴飲之時，太守的表現是：，，。6．歐陽修在《醉翁亭記》中用排偶句：“，”，描繪出兩幅對比鮮明的畫面，準確而生動地寫出了瑯琊山有晦有明，交替變化的朝暮景象。7．歐陽修在《醉翁亭記》中概括了山間四季的不同風光。“，，，，山間只四時也”，一季一幅畫面，都緊緊抓住山林泉石的特點，給人不同的美學享受。8．歐陽修的《醉翁亭記》中有動靜對比之美。“，”，樹木之境對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。“，，眾賓歡也。，，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣盎然。易錯成語勤溫習111．他在填報高考志愿的第一批院校時，既想報清華大學，又想報北京大學，總是見異思遷，半天拿不定主意。（見異思遷，看見另一個事物就想改變原來的主意。指意志不堅定，喜愛不專一。不表示拿不定主意。）112．每天從開市到收市，他的目光就一直盯著這只走勢不瘟不火的股票，一遍一遍地推算自己的判斷究竟有多少分把握。（不瘟不火，戲劇表演既不沉悶也不過火。不能形容股票走勢或商品銷售形勢。）113．新一代的彩色激光照排系統，在價格、靈活性和功能方面為傳統電分機所鞭長莫及，但國外這些新系統均不能處理文字。（鞭長莫及，原意是鞭子雖長，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠，力量達不到。換為“望塵莫及”。）114．這篇文章見解深刻，切中時弊，提出了一些嚴峻的社會問題，讓人感到匪夷所思。（匪夷所思，指言談行動離奇古怪，不是一般人根據常情所能想象的。不合語境。）115．你看他雙眉緊鎖，沉默不語，恐怕真是有什么難言之隱的苦衷。（“難言之隱”的“隱”就是“苦衷”。重復。）寫作素材常積累備考話題：腳印經典素材：俄國杰出的化學家門捷列夫，一生從事化學研究，腳踏實地，勤奮不息，碩果累累。由于生活清苦和過于用功，門捷列夫在大學時期身體累垮了，住進了醫院。他偷偷地把書本紙筆帶進病房，一天也沒有停止過學習。到了晚年，他常常生病，視力衰退到半盲，雙手顫抖到不能寫字，但仍口授由秘書筆錄編寫自傳，整理自己的著作。臨終前三個星期，他還參加討論了乘飛艇到北極探險的計劃。門捷列夫就是以這樣不斷奮斗和塌實的精神，發現了元素周期律。時新素材1929年，清華大學外語系招生時爆出一條新聞，一位數學考了15分、本應被退回的考生卻被破格錄取，這考生便是錢鐘書。他數學考試極差，可英文、國文卻是特優，英文還是滿分。主管老師欲退不忍，欲取不敢，便報告了校長羅家倫。羅校長親閱試卷后立即定奪：此為奇才，破格錄取。一入清華，錢鐘書便開始開創一項又一項的“紀錄”：讀書數量第一，發表文章第一，考試成績第一，口出狂言第一……他讀書愛做眉批，于是清華圖書館的藏書上便到處有了“錢批”。在清華，他還以專挑教授學者的錯而出名。1932年，大名鼎鼎的北京大學教授周作人出版了專著《中國新文學的源流》。書一問世，頗得好評。然而，錢鐘書卻從中挑出了許多錯誤，且振筆直書，毫不顧及周的難堪。司馬長風在《中國新文學史》中說他是中國現代文學史上兩個“狂人”之一，錢鐘書的狂，狂在才氣，狂得汪洋恣肆，頗類古代莊生。他的堂弟曾說過，錢鐘書少年時就狂得驚人，從小就不愿說贊揚別人的話，倒是批評、挖苦、調侃過不少人，說話既刻薄，又俏皮，這脾氣一直未改，這些被他批評的人中有的是他的同學友人，有的還是他的師長、前輩，像朱自清、周作人、馮友蘭、趙萬里、吳宓，甚至還包括他的父親錢基博在內。大學快畢業時，清華挽留他繼續攻讀西洋文學研究碩士學位，他說：“整個清華，沒有一個教授有資格充當錢某人的導師!”錢鐘書有句名言：“大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。”正因要免俗，要做真正的學問，他才顯現出了與他人迥然不同的性格與行為。他是中外記者公認的當代中國名人中最難見的一位，不僅記者，對各界名流他也多敬而遠之。“人謂我狂，不知我之實狷”，這就是錢鐘書對自己的評價。清詞麗句背一點1．我喜歡選擇在靜謐的時刻上路，特別是在下雪的時候，一個人靜悄悄地、悠閑閑地溜達著，把歌唱冬天的第一篇散文詩，用腳印書寫得抑揚頓挫，使自己在田野的深處，漸漸地變成一粒追逐春天的種子。那條通向遠方的小徑，被希望從雪地上漸漸拉長、遠去。在雪后的陽光下，我看到了人們正在尋找比雪花還輕盈的希望……2．我無法闡釋命運。我始終覺的它太深奧，我琢磨不透，也掙脫不得。但是，我用歲月走過的一步一步，卻印證了他們所說的話3．我永遠在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中間。高潮會抹去我的腳印，風也會把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻將永遠存在。4．歲月的穿梭已在我的額頭留下磨難的痕跡，但是改不了的是我對文學的向往，對幸福生活的追求，對人生道路的跋涉。我相信“無限風光在險峰”，所以我永不停息的跋涉，哪怕如夸父追日，精衛填還、愚公移山。那是一鼓無畏的力量，堅定的信念、頑強的斗志。5．海是有生命的。有呼吸有歡歌有悲調有悄悄獨語有暗暗哭泣。她沉默，會使你如入死亡境界。她咆哮，會使你疑駭是千萬頭雄獅怒奔而來。海總是把憤怒的浪頭化作平靜的波浪，海是人間最慈祥的母親，她能默默包容所有的不幸。冬天，不要忘了到海邊走走，以你的身影以你的手臂擁抱海吧！以你的深深淺淺的腳步，在赤裸的沙灘上書寫你永恒的戀情。6．就這樣踩著靜靜的初雪走向你，我故鄉的胡楊林。仿佛是一次夢中的相逢。我用數不清的腳印扣響你古樸的晨林，或許是寂靜沉淀得太久了，你靜靜地站立的胡楊林。無聲無息的凝視中，才發現你久遠的等待。呵，我的胡楊林。7．沿著石路，走回家鄉。一片靜得出奇的田野，一個個疊下深了又淺的腳印。望過的，綠油油的荷葉，打開了季節的花雷，我看見了，一朵花輕搖：走了，走了。。。。。。?技能再提高傳記類和新聞類文本閱讀答題策略要求：閱讀評價中外實用類文本。了解傳記、新聞、報告、科普文章的文體基本特征和主要表現手法。準確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內容、構成要素和語言特色，評價文本產生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。《考試大綱》對實用類文本閱讀提出以下九項要求：（1）篩選并整合文中的信息。能力層級C級。（2）分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思。能力層級C級。（3）分析文本的文體基本特征和主要表現手法。能力層級C級。（4）評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級D級。（5）評價文本產生的社會價值和影響。能力層級D級。（6）對文本的某種特色作深度的思考和判斷。能力層級D級。（7）從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級F級。（8）探討作者的寫作背景和寫作意圖。能力層級F級。（9）探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級F級。大致分為主觀試題和客觀試題兩種，提問大致分為四大類，第一類是概括題，第二類是理解題，第三類是鑒賞題，第四類是探究類試題，可以說，新課改之后的高考語文考試題都帶有明顯的探究能力考查的烙印，是課程改革之后高考語文的一種明顯的提高了要求的標志性試題。對于概括類的試題，要注意主要內容信息的完整，不得遺漏，且還要有一點小的提煉概括；對于理解類試題，還得注意植入整個語境轉換角度進行理解。單獨孤立的去解答就很容易掉進片面的陷阱；對于鑒賞類的試題務必將自己已經有的生活積累和閱讀積累激活起來在比較的背景下進行鑒賞，避免就事論事，要由點及面在相對比較廣闊的視野下進行鑒賞；探究性試題的的回答，一定要積極思考大膽探究，敢于亮出自己的在原文閱讀基礎上產生的觀點態度，言之有據的進行探究討論，下面分別進行討論。一、“分析綜合”的答題策略第一個層級是“分析綜合”三點要求分別是：1．篩選并整合文中的信息；2．分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思；3．分析文本的文體基本特征和主要表現手法（一）直接提取關鍵組合。信息篩選題主要考查的類型有：①篩選整件事的場景；②篩選整合文中人物的事跡；③篩選整合作者的觀點態度。不少考生認為選考題的信息篩選題其實就是送分題因為這道題通常考的都是信息篩選直接從文中提取就可以了。這話不完全假，確實不少信息篩選題答案可以從文章直接提取。（二）化事為理通曉概括。概括就是歸納即將具體、零散的東西歸并梳理成簡明扼要或抽象的要點。不能什么都照抄原文。確實能摘抄的也要適當加以轉換。概括的內容如果不止一點往往要分點列舉。（三）緊扣文體找準方向。把握文章結構概括中心意思要分析文本的文體基本特征和主要表現手法。對于實用類文本閱讀來說把握其文體特征相當重要因為實用類文本不同文體有著不同的文章結構和語言特色。例如訪談的結構幾乎都是一問一答直接連環語言特色要注重提問的技巧和回答的藝術。傳記主要是通過呈現傳主的典型生活事件進行的，其語言特色或自然親切或幽默調侃，表現手法引用傳主的書信、日記中的自白、他人的評價等手法。（四）按分踩點分條陳述。根據多年的觀察高考實用類文本閱讀“分析綜合”考點按點給分的現象非常明顯。不少考生也在這問題丟失不少分數一些考生文本讀懂了，問題的指向性也弄清了，所答出來的答案也非常正確，但就是只得一兩分為什么呢?因為他們不懂得按分踩點4-6分的題目怎么可能只有一個方面的答案呢?綜上所述實用類“分析綜合”考點這題說難不算難但絕對不能輕視。俗話說：“慢工出細活。”在這類題的答題問題前我們要明確的答題總策略是：“掌握細則顆粒歸倉!”二、“鑒賞評價”答題策略第二個層級是“鑒賞評價”，三點要求分別是：評價文本的主要觀點和基本傾向；評價文本產生的社會價值和影響；對文本的某種特色作深度的思考和判斷。（一）評價文本的主要觀點和基本傾向無論是對文本“主要觀點”還是“基本傾向”的評價，都必須做到“獨立”和“負責任”，并且要努力做到具有“一定深度的思考和判斷”。“獨立地”、“自己的”就是要有自己的見解，不一味因襲他人成說，不人云亦云；“負責任”就是一要尊重文本事實，二要有正確的是非觀和濃厚的社會責任感，所有言論不違法不背離社會公德；“有一定深度”指能夠上升到一定的理論高度進行認識解讀。在閱讀層級中，這屬于D級。對這個方面的考查，大多是以闡述題，小論述題的形式出現。這種題具有較為濃厚的厚的主觀色彩。要解決好這類題，我們應該從以下幾個方面去考慮：1．準確判斷。對文本的主要觀點和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評說之中的，對文本材料的解讀、對作者材料處理與評議的分析是我們獲取文本主要觀點和基本傾向認識的必由之路。離開了對文本的主要觀點和基本傾向的準確判斷，就失去了對其進行“負責任”的評價的基礎。2．獨立思考。在對文本的主要觀點和基本傾向有了正確的認識之后，再參照自己平素對真、善、美的評判標準，對文本的主要觀點和基本傾向進行評判，同時結合自己的人生經歷和生活積累進行分析，這樣就很容易形成具有個性色彩的評價。離開了自身的體悟與感知，離開了自己的思想情感的，是不會有“獨立”的判斷的。3．尊重公德，尊重事實。我們要求對文本的主要觀點和基本傾向做出“獨立”的評價，這個“獨立”的也就是具有個性色彩的，但在強調個性評價的同時，我們絕對不可以純粹從自身的興趣愛好出發，對文本的觀點傾向進行是非褒貶。在強調個性化評價是必須以尊重人類的共同情感——社會公德為前提的。其次，我們的評價判斷是必須建立在對文本本身充分認知的基礎之上，如果這兩點不能保證，就不能做到“負責任的做出自己的評判”。要達到這種要求的題目（包括下一條）已經不僅僅是局限在評價的范圍內了，已經含有較為濃厚的探究性成分。目前還沒有遇到具有這種要求類型的題。4．拓展思路，追求深刻。對文本的主要觀點和基本傾向的判斷與評價，還要學會廣泛聯系以拓展自己的評判思路，我們可以把它與一些自己掌握的一些理論知識聯系起來思考，比如矛盾對立轉化規律、一分為二的思想方法、經濟基礎與上層建筑的理論、存在決定意識的理論、歷史唯物主義與辯證法的理論等等。另外，我們還可以運用知人論世的思想方法，把文本觀點和其傾向的形成放在特定的歷史環境下去加以考察，從而對其做出客觀的歷史性的評價。還可以把文本的觀點和傾向與我們的社會現實或未來的發展方向結合起來，做出動態的現實主義的批判。這樣就可以使自己的評價具有“一定深度”。（二）評價文本產生的社會價值和影響所謂“價值”指的是文本的積極作用，而“影響”則既有積極的也包括消極的，具有兩面性。總之，這是要求我們能夠把文本放在更其廣泛的空間里去進行考察評判，在能力層級上，為D級。對這種能力通常是以論述題的形式進行考查，實質上就是要求考生作一篇縮微的論文。這里主要談對傳記評價，能夠解決好傳記的這類問題，對通訊等新聞的相近問題的解決也就迎刃而解了。解決這類題目，我們必須注意處理好以下幾個環節：1．正確解讀文本，辨清傳主傳者立場。一部傳記包括傳主的個性立場，又含有傳者的態度立場，兩者有時可能是同一的，有時可能是相異的，這兩種立場共同構成了一部傳記的全部。而傳記存在的社會價值與產生的社會影響，使由這兩個方面共同形成的。不過，當傳者的情感態度與傳主的情感態度不能一致的時候，我們對傳記存在的價值與產生的影響的分析就應該分別加以考察，這個時候我們就不能囫圇吞棗，將兩者混同起來一概而論。即使在傳者與傳主的情感態度相當一致的時候，我們也應該看到他們彼此在社會上存在的價值或產生的影響也不是完全相同的。2．聯系社會現實，上下縱橫立體考察。在對傳記本身的情感態度有了客觀的認識之后，就必須把傳主與傳者的立場態度放到社會發展的歷史長河中去進行考察，不僅要看到傳記在過去的價值，還應該看到傳記在今天乃至將來可能有的價值。在看到它的積極作用的同時還要能夠看到傳記可能存在著的負面效應。一般說來對傳主我們要把他放在他成長的具體環境去加以考察，而對傳者我們則需要把他放在他作傳的歷史時代中去衡量，去看他對傳主材料的取舍加工評價判斷。一般說來，我們可以從“存史”、“資政”、“教化”這樣的三個方面對一部傳記的價值或影響進行評價。如果真的能夠做到從過去、現在、將來，存史、資政、教化，積極與消極等各個方面對一部傳記進行考察，應該說就已經很全面到位達到了“立體”考察評價的要求了。3．提出自己觀點，進行合理規范闡述。在獲得以上認識的基礎上，還必須對這些認識進行綜合提煉整合，從而提出自己的觀點，提出的觀點必須明確。之后，必須援引文本里的事實、細節對傳主與傳者的立場態度進行有條理的解讀，然后再把這些解讀的結論與自己所能聯系到的歷史史實（包括現實的）結合起來進行分析，從而實現對自己的觀點的證明。最后做一個小小的綜合性的結語，再次表明自己的觀點。也就是我們不僅要努力做到言之有物，還要努力做到言之成理。要注意的是，一部傳記存在的社會價值和產生的社會影響，應該是多方面的，有主有次，我們的分析評價一定要從主舍次。當我們發現一部傳記的價值或影響要好幾個方面都很重要時，也要學會詳其一而略其余，企圖在一個評價短文里解決好所有問題，這是不明智，也是不可能的。（三）對文本的某種特色作深度的思考和判斷《考綱》要求考生能夠“對文本的某種特色作深度的思考和判斷”，“某種特色”就是不確定的特色，只要是屬于文本的特色都可以。“能從選擇材料、提煉意旨、構思謀篇、遣詞造句等角度加以分析，對不同作品的優劣高下問答做出評判。”這里的任何一個方面，只要它有特色都可以作為我們思考判斷的對象。在這里“思考”與“判斷”不是兩分的，關鍵在“深度”這兩個字上，所謂“深度”就是要深入的非一般性的分析，對某種特色要能在肯定其積極的一面的同時，也能準確地看到它的不足的一面。這在能力層級上，屬于D級。這屬于對學生的探究能力的一種考查，這大多是以自主性開放性的論述題的形式進行考查。解決這類題，必須注意處理好以下的幾個環節：1．選定目標。所謂“選定目標”，就是在通覽文本的基礎上，選擇一個思考、判斷的對象。這個對象必須確實是屬于該文本的特色之一，同時要保證這個被選定的對象自己對它確實是很有感覺的。它可能是材料的選擇，可能是主題的提煉，可能是謀篇布局，可能是遣詞造句……2．確認特色。你選定的一點是不是該文本的特色，不是你說是就是，說不是就不是的，我們還必須結合文本對自己所選定的“某一點”進行必要的分析闡述，讓人信服你選定的的確是該文本的特色所在。這是必不可少的步驟。3．深度思考。所謂“深度”思考的形成，可以從這樣的幾個方面來實現：一把文本的某種特色與文本的其他方面聯系起來考察，文章的各個方面和部分之間都是相互聯系相輔相成的，這一特色必然會對其他特色的形成帶來影響。另一點就是學會借助于一些文藝學、哲學、社會學或心理學等方面的理論，幫助自己進行思考。再一點就是在看到其積極的一面的同時也能看到它可能存在的不足。這樣就可以說是有“一定深度”了。三、“探究題”答題策略探究題的考查角度是以下三個方面：從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神；探討作者的寫作背景和寫作意圖；探究文本中的某些問題提出自己的見解。（一）探究題的設題角度探微所謂“探究”就是有“我”有“思”的解讀。探究即是探索追尋就是圍繞一定的問題情境提出假設分析探究有所發現。那么如何提出假設?怎樣進探究與發現呢?1．正確理解“探究”考點的含義。①“從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神”。“不同的角度”有正面與反面角度有個人與民族角度有歷史與現實角度等；“不同的層面”指的是文本達到的層次如深層、淺層、實用層面、美術層面、哲學層面等；可能涉及的范疇如政治、經濟、文化、風俗、科學等。②“探討作者的寫作背景和寫作意圖”即要跳出文本本身挖掘作者寫作的背景和寫作意圖。③“探究文本中的某些問題提出自己的見解”即要求考生思維的全面性、深刻性和質疑精神。考生要善于從文本中有分歧、有空白、有重點難點、有疑問的地方提出懷疑并在此基礎上提出更為科學、合理的觀點。2．了解探究題的基本特征。①題型的主觀性。②問題的啟發性。③問題的開放性。④答案的拓展性與個性化。⑤答案的多元化與綜合性。⑥答案的論述性。⑦評價的靈活性。3．明確實用類文本閱讀與文學類文本閱讀探究題考查的區別。這兩類探究題考查的側重點和考查目的是有區別的：“文學類文本閱讀”側重于探討作品中蘊涵的民族心理和人文精神和對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀；而“實用類文本閱讀”側重于探討文本反映的人生價值和時代精神和探究文本中的疑點和難點提出自己的見解。4．弄清實用類文本閱讀探究題在命題方面注重的考查點。實用類文本閱讀的命題突出以下幾方面的能力考查：①考查理性認知能力。實用類文體如訪談、調查報告、新聞、傳記等一個突出特點是立足于事實而這些事實的背后究竟隱含著哪些“深層意蘊”“人生價值”“時代精神”就成了命題者不會輕易放過的考查點。因此考生要善于透過現象看本質的問題和蘊含著許多有待探究與闡發的問題這就需要用理性的認知去加以判斷了。②考查實踐能力與實踐體驗能力。“實用類文本”的應用性、實踐性特點決定了高考命題不會回避對學生實踐能力與實踐體驗能力的考查。“探究文本中的疑點和難點提出自己的見解”等都要求考生結合自己的實踐體驗去“思考”“判斷”并提出“見解”。這樣的題目要回答好平時對世界觀、人生觀和價值觀必須有過深刻的思考。③貼近文本、考查整體感知能力。“訪談”“調查報告”“新聞”等文本如果除正文之外還有諸如“背景資料”“補充介紹”等鏈接材料回答問題的時候一定要將其與正文聯系到一起進行信息的綜合分析探究文本的內容和意蘊。④在文本的未定點或空白點上考查考生的探究能力。實用類文本也像其他文本一樣有一些未定點或空白點有的可能不是訪談雙方討論的中心話題有的可能不是作者陳述的主要方面有的可能是作者未作評判的事情主體間的意見分歧還有的可能就是作者提出的疑點或難點等等。這些方面常常成為命題人用以考查考生的辨別能力強弱、思維品質高低的命題點。（二）探究題的解題方法指津1．要視題目之異有針對性地采取措施。回答探究題的關鍵是看考生是否進入了問題情境是否有一個真實的探究過程所答文字是否顯示出他所得意趣。①結論性題目要有明確的觀點。②概括性題目要對文本的內容有全面準確的把握。即答案必須在全面把握文本的基礎上對內容作出準確的概括不允許含糊也不可以有疏漏。③闡發性題目要結合文本的具體事例作合理分析。④探究性題目要尊重文本。“結合文中信息”的命題要求已經決定了答題必須尊重原文的信息合情合理進行概括和闡發。但僅有結論不行你還得說清楚你得出結論的依據。2．探究題的答題要領。探究題要求我們回答問題的時候要注意：①有明確的觀點。②分點列出事實依據。③結合文本或文本的具體事例作合理分析。④語言通順流暢表述規范書寫工整。?基礎提升練一、閱讀下面的文字，完成小題。（25分）千秋一寸心，紅樓無限情2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學家周汝昌先生逝世。或許一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開。“不開追悼會，不設靈堂，安安靜靜地走。”他留下這樣的遺言。進入紅學研究，多少是個偶然。那是1947年，在燕京大學讀書的周汝昌收到兄長周祜昌寄至燕園的信函。信函上說，他看到胡適新近一篇談《紅樓夢》的文章，其中有敦誠與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌查遍燕京大學圖書館，果然在敦敏詩集中發現了一首《詠芹詩》。周汝昌將這一發現撰寫成文，發表在1947年12月5日《天津國民日報》上。沒想到幾天后，胡適就托人轉交了一封給周汝昌的信，肯定鼓勵這位在校大學生的研究。胡適此時已是學界“大拿”，又是“新紅學”的開創者，他的來信讓周汝昌“欣幸不已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲戌本石頭記》慷慨地借給他翻閱。正因為這一段淵源，周汝昌常常被看作是胡適“紅學”研究的關門弟子。1953年，《紅樓夢新證》出版。這部四十多萬字的“紅學”研究著作引起軒然大波，因為在當時很少有人敢將《紅樓夢》拔到那么高的地位——周汝昌將《紅樓夢》與托爾斯泰的《戰爭與和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發揮出來。由于崇尚實證，他的每一個論點的提出都以充分豐富的文獻資料為基礎。又因為崇奉實錄，他把全部實證工作都作為論證實錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節反推歷史，史學與文學合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學”實證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學史上一部劃時代的著作”。此年周汝昌35歲，因為這部書，他得以調任人民文學出版社編輯，成了學界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治運動中變成了“資產階級胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關進“牛棚”下放。由于周恩來的特殊關照，1970年9月重返北京。周汝昌將“紅學”構建為四大范疇，即曹學、版本學、脂學、探佚學。其晚年在探佚學發力頗多，在他數十部“紅學”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶釵，而是賈寶玉與史湘云等等。1982年，周汝昌發表了《什么是紅學》一文，在把人們呼吁的文學批評方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學性研究剔出“紅學”的范圍，他說：“紅學顯然是關于《紅樓夢》的學問，然而我說研究《紅樓夢》的學問卻不一定都是紅學……不能用一般研究小說的方式、方法、眼光和態度來研究《紅樓夢》。如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無須紅學這門學問了。”在把文學性研究剔出“紅學”之外的同時，他也把自己剔出了主流“紅學”的研究隊伍。此后，他被譽為紅學界的“獨行俠”。他關于“紅學”之界定、對紅學史的回顧、對曹雪芹畫像的考證等等，一次次地掀起了“紅學”研究的爭議。從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻給了“紅學”，是紅學界當然的王者。他被譽為“紅學泰斗”，也被批作“閉門造車”，可謂毀譽參半。他六十余年間所走過的治紅學之路，因偶然而生，又歷經政治對學術氛圍和學術方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定、贊譽，身上罩著光環，亦受到譏嘲與攻擊。說不盡的《紅樓夢》，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。【相關鏈接】周汝昌，幼少時即醉心歐楷筆法，20歲后又致力于唐人寫經，深研《蘭亭》后，得右軍真脈，其“橫逸飛動、作草如真”的周體書法，在眾多書家中神采煥然。周汝昌少年時期便熱衷于古典詩詞的創作，進入南開中學后，即研習宋詞。燕大讀書時，與顧隨、張伯駒、錢鍾書等都有唱和，其詩詞功底頗得各位先生賞識。百讀紅樓百動心，哪知春夜尚寒侵。每從細筆驚新語，重上高山悅舊琴。尋常言語終何濟，不把有書換萬金。只有英雄能大勇，恨無才子效徽忱。——周汝昌詩一首【小題1】下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．《紅樓夢新證》一書的創作深得胡適的鼓勵和幫助，這本書使周汝昌成為學界“紅人”，也使他在政治運動中遭受迫害。B．周汝昌的“紅學”之路并非一帆風順，他的“紅學”研究方法雖得到一致認可，但他得出的結論卻一直飽受爭議。C．周汝昌認為，“紅學”中的文學性研究應與《三國演義》等小說的研究區別開來，不能用一般研究小說的方式、方法、眼光和態度。D．周汝昌研究紅學的許多觀點深受“大拿”的影響，他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”等，就是在胡適研究的基礎上形成的。E．周汝昌多才多藝、勤學善思又特立獨行。研究紅學，他一旦投身其間便矢志不渝，雖毀譽參半，但終難否認其紅學泰斗的地位。【小題2】結合全文，概括周汝昌先生在紅學研究方面的貢獻有哪些？（6分）【小題3】簡析文章結尾“還是讓老人家安安靜靜地走吧”一句在文中的作用。（6分）【小題4】縱觀周汝昌的一生，這位大家身上體現出了哪些優秀的品質？請結合全文及相關鏈接，談談你的看法。（8分）二、閱讀下面的文字，完成后面題目。（25分）百歲楊絳：坐在人生邊緣，看時間跑、地球轉傅小平2010年7月17日是楊絳先生的百歲壽誕。有人贊她是著名作家，她說：“沒有這份野心。”有人說她的作品暢銷，她說：“那只是太陽曬在狗尾巴尖上的短暫間。”有人說得到她的一本書總要珍藏起來，她說：“我的書過了幾時，就只配在二折便宜書肆出售，或論斤賣。”有人向她懇求墨寶，她說：“我的字只配寫寫大字報。”楊絳不慣于向人贈書，她認為贈書不外是讓對方擺在書架上或換來幾句贊美的話。有人請她出國訪問，她說：“我和鍾書好像老紅木家具，搬一搬就要散架了。”她說她最大的渴望是人們把她忘記。低調：“我不過是一滴清水”“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界。”這是楊絳非常喜歡的名言。在許多朋友眼里，楊絳生活儉樸、為人低調。她的寓所，沒有進行過任何裝修，舊式的柜子、桌子。室內也沒有昂貴的擺設，只有濃濃的書卷氣。她非常滿足于這樣一種簡樸的生活方式。她和錢鍾書的低調，一度被人誤讀作清高、孤芳。有權威人士年初二去拜年，錢家都在做事，放下事情去開門，來人說聲“春節好”跨步正要進門，錢鍾書只露出一隙門縫說：“謝謝！謝謝！我們很忙，謝謝！謝謝！”這讓他很不高興，說錢鍾書伉儷不近人情。當然，更多的時候，這種拒絕別人的“苦差事”，還是由楊絳來做，她因此也自嘲是錢鐘書的“攔路虎”。誠如錢鐘書堂弟錢鐘魯所說，楊絳對名利沒有任何追求，不善也不喜交際應酬，她就想安安靜靜寫作，平平淡淡度日。有一年，她的新著出版，出版社有意請她“出山”，召開作品研討會。楊絳坦陳：“我把稿子交出去了，剩下怎么賣書的事情，就不是我該管的了。而且我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”她謝絕出席研討會。她還將自己的稿費和著作權交給清華大學托管，成立基金資助困難學生。這項基金，以“好讀書”三個字命名，迄今已收到兩人版稅所得近800萬人民幣。成就：文學史上不容忽視上世紀40年代在上海，楊絳涉足劇本，始因《稱心如意》一炮走紅，繼因《弄真成假》、《風絮》而聲名大噪；一度搞得錢鍾書很緊張，生怕風頭都叫楊絳搶去。直到錢鍾書寫出《圍城》，這一局面才得到根本改觀。這并沒有影響楊絳自己的文學成就。在評論家徐岱看來，一部《洗澡》就足以奠定她在百年中國女性寫作史上不可輕視的位置。1958年，她準備翻譯塞萬提斯的《堂·吉訶德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找來國外的譯本看，如英文、法文、德文的，比較了五種譯本以后，發現有些地方差別很大。楊絳想到，要想保證原汁原味，只有從西班牙文翻譯。就這樣，她開始自學西班牙文。兩年后，楊絳開始翻譯《堂·吉訶德》。1965年1月，第一部翻譯完畢，并開始譯第二部，很快“文革”爆發，楊絳在外國文學研究所作為“反動學術權威”被“揪出來”。從此開始了受污辱、受踐踏、挨批、挨斗的日子。直到1972年春，從干校回北京，楊絳接著日以繼夜翻譯《堂·吉訶德》。1976年，《堂·吉訶德》第一、第二部全部定稿。次年，楊絳又將全書通校一遍，于5月初送交人民文學出版社。1978年4月底，《堂·吉訶德》出版。因為翻譯《堂·吉訶德》，楊絳獲頒西班牙國王親授的“智慧國王阿方索十世十字勛章”。魅力：忍生活之苦，保其天真回首百年人生，楊絳欣慰于自己“甘當一個零”。從做錢家媳婦的諸事含忍，到國難中的忍生活之苦以及在名利面前的深自斂抑，楊絳總能“忍生活之苦，保其天真”。在楊絳看來，所以含忍是為了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。含忍和自由是辨證的統一。含忍是為了自由，要求自由得要學會含忍。”她這種達觀的人生態度，更多來自于對文化的信仰，對人性的信賴。抗戰時期國難當頭，生活困苦，她覺得是暫時的，堅信抗戰必勝，中華民族不會滅亡。她寫喜劇，以笑聲來作倔強的抗議。到了“文化大革命”，支撐她驅散恐懼，度過憂患痛苦的，仍是這份堅定的信仰。“我確信，災難性的‘文革’時間再長，也必以失敗告終，這個被顛倒了的世界定會重新顛倒過來。”正是這種堅信，讓她和錢鍾書即使在不幸中，依然書寫著浪漫的人生傳奇。而今，自稱已經走到了人生邊緣的楊絳，愈加通透。她說：“年輕時曾和費孝通討論愛因斯坦的相對論，不懂，有一天忽然明白了，時間跑，地球在轉，即使同樣的地點也沒有一天是完全相同的。現在我也這樣，感覺每一天都是新的。”【小題1】下列對作品的概括和分析，不正確的兩項是（）（）（5分）A．文章開頭以排比的形式，通過別人的稱贊和楊絳自我回答，“未見其人先聞其聲”，從而使人物形象栩栩如生，躍然在讀者眼前。B．文章寫拒絕別人的“苦差事”，由楊絳來做，她還自嘲是錢鐘書的“攔路虎”，這反映出楊絳與錢鐘書相濡以沫，愿為丈夫解憂。C．無論抗戰時期還是“文化大革命”時期，她之所以能夠度過艱難和痛苦，書寫著浪漫的人生傳奇，原因在于她對文化信仰，對人性信賴。D．文章雖以樸實的筆法，從幾個不同的角度對人物進行粗線條的勾勒，但人物形象豐滿，其低調、智性、堅韌等美德也得到突出的反映。E．縱觀整篇文章，作者以真摯感人的筆墨抒寫出楊絳不同凡響的人生歷程，表達出作者對楊絳的由衷敬仰，給讀者留下深刻的印象。【小題2】楊絳非常喜歡的名言“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界”，這句話在她身上有哪些體現？（6分）【小題3】文章在寫楊絳文學上成就時，為什么詳寫她翻譯塞萬提斯的《堂·吉訶德》一事？（6分）【小題4】文章中說：“含忍和自由是辯證的統一。含忍是為了自由，要求自由得要學會含忍。”你同意這種觀點嗎？為什么？請結合全文，說說你的理由。（8分）三、閱讀下面的文字，完成后面題。“舞蹈是我生命的一部分”——楊麗萍訪談主持人：你到西雙版納歌舞團是哪一年？楊麗萍：1971年。主持人：聽說你到西雙版納歌舞團以后，第二天就上臺演出了。為什么那么急呢？楊麗萍：在這樣的藝術團體中，它不要你訓練多久才上臺，而要你在實踐中學習。主持人：當時有什么不習慣的？楊麗萍：我們的家鄉太好了，突然到了一個陌生的地方，而且受這么多人的約束管教，好像被禁錮住了的感覺，很難受。有時候我曾經想回去，因為這種生活太不像我們那種很自然的狀態，而且上臺表演的一些東西，也不一定是你想表演的，我不太習慣那種生活，到現在也不習慣，到現在都很怕城市的這種感覺。我還是非常留戀童年時候的那種環境，鄉村的那種狀態。主持人：但是你還是一步一步地，從鄉村到了西雙版納州歌舞團。然后又從西雙版納州歌舞團到了中央民族歌舞團。楊麗萍：我是比較隨性的，覺得不管你怎么走，總是要歸大海，就是順其自然。你只需要永遠生活在你的那個空間里面，不要被什么怨恨、不滿意，還有人際關系的障礙來堵塞自己，讓自己有一個空間，就能活得自在。像北京這個地方，我覺得雖然不習慣，但是我能生存下來。主持人：你到中央民族歌舞團以后，好像練功的這種方式和以前不太一樣。楊麗萍：到中央民族歌舞團以后，他們要我去練芭蕾舞，練他們認為科學的基本功。我去練了一段時間，但我覺得練完了以后我就僵掉了，我的身體被束縛住了，自己支配不了了。我提出不練。當時領導和教練都很不滿意，覺得一個演員一定要練功。所以我就發明了自己的一套練法，沒再跟他們一起練。那時這被認為是很不正常的事，那還不是一個個性張揚的年代。主持人：后來你是在中央民族歌舞團編創了《雀之靈》，并在全國舞蹈大賽當中獲得了一等獎。楊麗萍：孔雀是舞蹈的最佳題材，那時我覺得沒有任何一個題材可以勝過它。所以就認真琢磨孔雀這個形象。我參加舞蹈比賽時，服裝、音樂全都是我自己出錢。我們的薪水都很低，一條孔雀裙是七百塊錢，做音樂需要一千塊錢，當時非常困難。那條孔雀裙，我是向別人借錢做的。主持人：好像還賣掉了你非常心愛的手表。當時你每月掙多少工資？楊麗萍：大概一百多塊錢。主持人：但就在那樣一種狀態下，你還是把那個舞蹈拿出來了。但參加全國比賽并沒有像你想像中那么順利。楊麗萍：因為沒有錢嘛，所以就沒有及時地把音樂做出來。等到我完成時已過了初賽時間。我記得拿到那個錄像帶時，當時正下著瓢潑大雨。我騎著自行車送去，人家說已經過時間了，不收了。后來是值班的一個老師，他說這樣吧，你先把它留下來，等到評委會休息的時候，或者吃飯的時候，我想辦法把它送進去讓他們看。后來再通知我的時候就是參加決賽了。主持人：你是直接進入決賽的。當聽說自己獲獎以后是什么樣的心情？楊麗萍：好像也沒有太多的激動，我比較平和。我覺得所有的事情都是應該的或者不應該的，它都是按著自己的方式去進行，不用太多地去強求。主持人：一個人的個性、性格，對事物的感受能力，一定是受他周邊環境和人物影響的，那么你的這種狀態是怎么形成的？楊麗萍：我還是屬于敏感的那種，我總是用自己的眼光去觀察所有的事物，以我自認為應該是這樣的方式來處事。很多人都說楊麗萍很勤奮，很苦，很怎么怎么，我從來沒有這種感覺，因為舞蹈是我的一部分，并不是因為我下了多少苦功，它才有收獲，不是這種感覺。主持人：我們可不可以把它理解為，你經歷得太多，所以麻木了。楊麗萍：不是麻木，而是一種心態。因為我比較喜歡的那種狀態就是泰然處之，包容一切。歡樂也好痛苦也好，所有的東西我都要去包容，這是我母親教我的。【小題1】從訪談來看，楊麗萍是個怎樣的人？（4分）【小題2】“因為舞蹈是我的一部分”，你怎樣理解這句話？（5分）【小題3】楊麗萍不練大家公認比較科學的基本功，而自己獨創了一套練法。對這件事你怎么看？請結合文本和現實作分析。（6分）?能力捷進測一、【2014年高考福建卷】閱讀下面的文字，完成13～15題。九天神眼從起初遙遠的一點，到依稀模糊的輪廓，再到清晰可見的機身，減速、放下起落架、穩穩在某軍用機場降落。“獎狀”飛機又一次執行特殊任務凱旋了。走近它，“小”是給人最直觀的印象。機身長、寬不過數米，差不多一人多高。而讓人很難想到的是，眼前這小小的“個頭”，竟能在13000米的高空飛行，最大巡航速度0．72馬赫，可連續飛行6個小時。一進入機艙，才發現這小小的“身板”還著實能“裝貨”：在直徑不足1．5米、高只有1．45米的狹窄機艙內，就裝有3個固定座椅，兩個座椅在駕駛艙，1個長椅在后艙，各型電子設備占據了艙內大半個空間。而這也給駕駛“獎狀”飛機的機組成員帶來了麻煩，狹小的艙內空間，使得除兩名駕駛員外，機組其他人員只能擠坐在一尺見方的小長椅上，蜷縮著直不起腰、伸不開腿，時間一長，腰酸背疼不說，想方便也找不著地方。但就是在如此艱苦的環境下，他們每次執行任務都要連續飛行四五個小時。談及飛行經歷，機長張凱如數家珍，“自1986年配備‘獎狀’號，我們中隊已先后7次入藏，20余次進疆，飛行面積超過250萬平方公里，協助完成10余項重大科研攻關，完成搶險救災任務160余架次。”多年的飛行，讓“獎狀”中隊滿載殊榮，也使他們不少人患上了“職業病”。副教導員孫文奎說，“每晚7點半要準時守在電視機前看天氣預報，不管有沒有任務，早晨起來第一件事就是看天。”“一有災情，無論天氣如何，我們都會自發處于待命狀態。在那種情況下，災情就是命令，我們有條件要上，沒有條件創造條件也要上。”一次，張凱機組飛往重災區北川遙感航拍，電瓶溫度指示燈突然報警，溫度直線上升。如果處理不好，就有可能造成空中斷電的危險。千鈞一發之時，機長張凱腦海中掠過了一個個特情處置預案，一個個處置口令也脫口而出：“下降高度！”“跳開X號保險絲！”終于，飛機從7000余米下降到6000米，故障被機組成員鎮服讓機組成員終身難忘的是2011年7月的西藏航拍任務。當時，西藏正值雨季，動輒狂風驟雨，天氣變化無常，氣象條件非常惡劣；每個成員都出現了較強的高原反應，為了保證有足夠的體力飛行，大家只好邊吸氧、邊打點滴、邊研究飛行計劃，最后圓滿完成了既定任務。學科網飛險區、闖禁空、測山河、赴震區……一次次的枕戈待旦，一次次的受命飛行，這支“獎狀”中隊屢建奇功，滿載殊勛。在這光環的背后，蘊含著的是一份大愛。除日常的訓練外，“獎狀”飛行團隊每年有半年以上的時間在外執行飛行任務，陪同家人的時間自然也就少了許多，有時接到緊急任務，還會和事先安排好的“家事”“撞車”。或許在有些人的眼里，他們不是合格的父親、丈夫和兒子，但在家人的心目中，卻有著不同的答案。一位飛行員家屬說道：“選擇了飛行員，就是選擇了寂寞，為了‘大家’，一點犧牲不算啥。”一個輕松的回答，一個燦爛的微笑，折射出的是一份包容與關愛。“總覺得平時虧欠他們的太多，在家的時候就多給老婆孩子彌補一點。”一機組成員輕描淡寫的一句話，道出了這位飛行30多年、6000余小時飛行員的氤氳柔情。（摘編自蘇銀成等《探空測地的“九天神眼”》）13．下列對文章的概括與分析，不正確的兩項是（5分）A．“獎狀”飛機雖“小”，但“裝貨”能力不小；它的本領也不小，飛行高度高，航速不低，續航能力強。B．“獎狀”飛機艙內空間逼仄狹窄，機組成員的活動空間不到機艙的一半，這給機組成員帶來了諸多不便。C．“獎狀”號機組1986年成立以來，飛行架次多，作業面積廣；多次參與導航工作，為社會做出了貢獻。D．文章寫2011年7月西藏航拍一事，突出了“獎狀”號機組不怕苦不怕累、勇于克服困難的優良作風。E．這篇通訊點面結合、以小見大，主要通過動作、語言、心理等描寫，來表現中國當代軍人的陽剛之美。14．文中寫北川航拍時排除險情一事，突出了機組群像的什么特征？請簡要說明。（4分）答：15．請根據文本，探析“蘊含著的是一份大愛”這句話的含意。（6分）答：二、【2014年高考新課標1卷】閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）科學巨人玻爾1927年，第五屆索爾維物理學會議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰火再續，玻爾獲得勝利，他所代表的哥本哈根學派因此獲得了大多數物理學家的認同，他們對量子力學的解釋也被奉為正統解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦一玻爾論戰”，有人稱之為物理學史上的“巔峰對決”。愛因斯坦和玻爾這兩位科學巨人的背后，是現代物理學的兩大基礎理論一相對論和量予力學。他們的爭論曠日持久，幾乎所有理論物理學家都被吸引并參與進來，樂此不疲。盡管兩人的科學理論和思想觀點始終沒能調和，但他們卻結下了長達數十年的友誼。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學術之爭，認為它是自己“許多新思想產生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說：“很少有誰像玻爾那樣，對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時又兼有如此強有力的批判能力。他是我們時代科學領域偉大的發現者之一。”與愛因斯坦更個性化的獨自研究不同，玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學家。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學培養和組織了一支創新發展的隊伍，人們稱之為“哥本哈根學派”。后來的諾貝爾物理學獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。哥本哈根學派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請，并于l921年正式成立的。他以著名科學家的身份為研究所作擔保，籌集了大量資金。在任所長的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當時全世界最重要、最活躍的量子力學研究中心。這里先后培養了600多名物理學家。玻爾使這個科學家群體中的每個個體的力量發揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風格。他還經常在此舉辦非公開的小型年會，邀請各國著名的物理學家出席，相互學習，啟發交流。這里沒有論資排輩，只有挑戰與爭鳴，形成了富有激情和活力、不斷進取的學術精神，人們譽之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學研究領域受到推崇。量子力學每前進一步，或多或少都與這個學派科學家的合作研究有關。可以說，玻爾領導的哥本哈根學派具備了一個科學學派應有的優秀特質。希特勒上臺后，玻爾以訪問德國為名，暗地調查德國科學家的安全情況，然后設法把可能受到迫害的猶太科學家轉移到安全地方。他還積極創立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學家與其他難民。德國納粹控制丹麥后，玻爾起初留在國內，與抗敵組織保持密切聯系。他一貫的不合作態度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險出逃，歷盡艱險，輾轉到達美國。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對未來世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯達成控制原子武器的協議，但沒有成功。二戰后，玻爾積極倡導和實施國際間的科學合作。l957年，美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進行科學探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。（摘編自鄒麗焱《玻爾傳》）相關鏈接①玻爾（1885～1962），丹麥物理學家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎上，于l913年提出氫原子結構和氫光譜的初步理論。稍后，又提出‘‘對應原理”。對量子論和量子力學的建立起了重要作用。l927年又提出互補原理。在原子核反應理論、解釋重核裂變現象等方面，也有重要貢獻。獲1922年諾貝爾物理學獎。（摘自《辭海》第六版）②1918年，玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學在財力、人員、能力和實驗室管理上，都達不到英國的水平，但我立志盡力幫助丹麥發展自己的物理學研究工作……我的職責是在這里盡我的全部力量。”（摘自戈革《玻爾集》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）A．愛因斯坦與玻爾在爭鳴中惺惺相惜，愛因斯坦高度評價玻爾的貢獻，玻爾也感念愛因斯坦的支持，他們之間建立了長久的友誼。B．玻爾以自己創辦的研究所為平臺，通過邀請各國科學家前來交流學習，使團隊的成員能有機會博采眾長，不斷發展量子力學理論。C．玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實施迫害，及時轉移了大批猶太科學家，后來還親自參加了丹麥的抗敵組織，反對納粹暴行。D．玻爾不但有科學家的直覺，也不乏政治家的遠見。他預感到核武器的危害，試圖盡力說服各大國首腦達成禁止使用核武器的協議。E．玻爾致力于維護世界和平，為科學技術的國際間合作及和平利用原子能作出了卓越貢獻，并獲得了“原子為了和平”獎。（2）為什么玻爾和愛因斯坦的論戰被稱為物理學史上的“巔峰對決”？請結合材料簡述原因。（6分）（3）文中說：“玻爾領導的哥本哈根學派具備了一個科學學派應有的特質。”，請結合材料分析哥本哈根學派具有哪些“優秀特質”。（6分）（4）玻爾“特有的人格魅力”表現在哪些方面？請結合材料談談你的看法。（8分）三、（15屆河南封丘一中高三上11月月考）閱讀下面的文字，完成后面題。（25分）“精神貴族”錢鐘書張建術錢鐘書文風恣意幽默，充滿智慧與哲理以及對世俗的笑罵與揶揄，他以一冊僅僅十篇的散文集就位列現代散文大家，而其為數不多的幾篇短篇小說更是風格迥異、寓意深刻，令人驚嘆叫絕。他去世之后，一個熱愛他的讀者曾在報紙上撰文紀念，標題是“世界上唯一的錢鐘書走了”，這句話，可以代表大家共同的心聲。錢鐘書的性格很獨特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具備的童心。他潛心讀書研究，不好拜客訪友。因此，在人們心目中，他的形象撲朔迷離，如云中之龍，見首不見尾，時露一鱗半爪，令人想象、神往。1978年9月至1980年底，是錢鐘書在國際學術會議上大放異彩的時候。一位叫費景漢的漢學家，這樣描述在一次座談會上的錢鐘書：會場上最出風頭的要算是錢鐘書——他給我的印象是機智，善于征服別人。他在茶話會上提到一位美國詩人，會用優美的英文背誦一段那位詩人的詩作；提起另一位德國詩人，又會用標準的德文背誦他的一篇作品；再提及一位拉丁詩人，他也能用拉丁文來背誦一段。這些詩人未見得是什么大詩人，提及的詩作也未必是他們的重要之作，但錢鐘書卻能出口成章，流利地背出來，真是把在場的美國人嚇壞了。有人這樣談觀感：錢鐘書似乎不是在發言，而是在“表演”。兩個小時“表演”結束后，觀眾報以熱烈的掌聲。其實，這些嚇壞了的外國人當時還不知道有一部真正能嚇壞他們的書，就是正在由中華書局出版的《管錐編》。姓錢的錢先生，一生似乎沒有真窮過，也似乎沒有發過財，應該說他是一位精神的貴族。困居上海孤島寫《圍城》的時候，他窘迫過一陣。辭退保姆后，由夫人楊絳操持家務，那時他的學術文稿沒人買，于是他寫小說的動機就多少摻進了掙錢養家的成份。一天500字的精工細作，卻又絕對不是商業性的寫作速度。恰好這時黃佐臨導演上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，才使錢家渡過了難關。進入80年代，從天上往錢家掉金子的事接二連三。美國普林斯頓大學曾竭誠邀請他前往講學半年，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲費另行提供，可攜夫人同往，只希望由錢鐘書每兩星期授一次課，每次40分鐘，半年講12次課，實際授課時間只相當于一個工作日。像這樣的價碼，著實讓人咋舌，可錢鐘書卻拒絕了。他對校方的特使說：“你們的研究生的論文我都看過了，就這種水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎？”英國一家老牌出版社也不知從什么渠道得知錢鐘書有一部寫滿了批語的英文大辭典，他們專門派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的門，出重金請求賣給他們。錢鐘書說：“不賣。”與錢鐘書簽署了《圍城》版權協約的美國好萊塢片商，多次盛邀錢鐘書夫婦時間方便時做客觀光，隨便吃住，或監督影片制作，他們都搖頭婉拒。他說：“我現在是中國式的硬木椅子，擱在那兒挺結實，搬搬就散架了。”更使楊絳好笑的是錢鐘書一輩子開不了錢莊。有同事找他借錢，他問：你要借多少？答：一千。錢鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你五百，不要來還了。”同一個人兩次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。他當中國社會科學院副院長期間，給他開車的司機出車撞傷行人，急切中找錢鐘書來借醫藥費。他問：“需要多少？”司機答：“三千。”他說：“這樣吧，我給你一千五，不算你借，就不要還了。”凡進過錢鐘書家的人，都不禁驚訝于他家陳設的樸素。沙發是用了多年的舊物，多年前的一個所謂書架，竟然是四塊木板加一些紅磚搭起來的。沒有人能弄明白錢鐘書究竟看過多少書，但那時他家里卻幾乎沒有書。據說猶太人認為把知識的財富裝進腦子里，比置辦什么財產都劃算、安全，錢公館主人則有過之而無不及。錢鐘書曾指著孔方兄說：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎？”（摘自《魔鏡里的錢鐘書》）【小題1】下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（）（5分）A．“世界上唯一的錢鐘書走了”這句話體現了錢鐘書性格的獨特的一面，以及人們對錢鐘書的緬懷與尊敬。B．錢鐘書認為自己是“中國式的硬木椅子，擱在那兒挺結實，搬搬就散架了”，這句話形象地說出他的文化思想根植于中國的土壤，不愿出國的心意。C．錢鐘書在人們心目中留下撲朔迷離的形象，如偶露一麟半爪的云中之龍，這是由他的獨特的個性與作品的別具一格所致。D．錢鐘書在國際學術會議上的發言，充滿機智，出口成章，似乎不是在發言，而是在表演，意在說明錢鐘書很有演講才能。E．錢鐘書在經濟陷入困頓的時候，為了養家糊口，也不得不在文稿里摻進一些東西，增強作品的可讀性，為此他創作了通俗易懂的《圍城》。【小題2】文中是從哪些方面來寫錢鐘書的？請簡要概括分析。（6分）【小題3】文中是如何表現錢鐘書是一位“精神貴族”的？請簡要分析。（6分）【小題4】文章結尾錢鐘書曾指著孔方兄說：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會迷信這個東西嗎？”請結合全文，聯系現實探究名家與金錢的關系？（8分）四、（15屆湖南師大附中高三第三次月考）閱讀下面的文字，完成后面題目。26歲的博士生石嫣是中國公費派往美國務農，學習CSA的第一人。回來后，《青年周末》記者問她：你帶回了什么？石嫣想了想：我好像沒帶回什么東西。青年周末：什么是CSA？石嫣：CSA是社區支持農業（CommunitySupportedAgriculture）的簡寫，是消除食品不安全問題的一種新型農產品貿易形式，讓農場和社區間建立一種聯系，農民尋找愿意預定他們農產品的社區成員，直接把菜送到社區居民家，大家吃有機綠色健康菜。美國于1986年引入這種農業經營模式。當初，美國人富蘭克林帶著問題考察東方農耕：美國不到百年就窮盡了地力，中國農耕歷經四千余年土壤依舊肥沃，且養活了數倍于美國的人口。他寫下《四千年農夫：中國、朝鮮和日本的永續農業》一書，認為東方農耕是可持續的、最優秀的農業。青年周末：實地體驗CSA需要做些什么？石嫣：CSA提倡的是生態有機農業，基本上是人工或者只借助小型機械進行有機耕作，多數農活需要人親力親為，勞動強度大。青年周末：作為一個農業經濟博士生，你不了解農業耕作？石嫣：我學的是農業經濟，并沒有接觸多少農耕技能方面的東西，大學課程也沒有硬性要求。可以說，大部分學農的大學生都沒有親身實踐的經驗。青年周末：CSA和中國目前搞的無公害、綠色訂單農業差不多吧？石嫣：不一樣。目前國內的做法基本上是，有人在做這個生態農業，然后消費者隨時給他電話，他隨時給你蔬菜，你當場交費；或者你來農場，隨時買，隨時交費。但CSA強調消費者和農民共同承擔風險和收益。消費者定我的蔬菜，要在這一年的秋后，把下一年你要的蔬菜錢交給農民。農民在種地前，已經把這一年的收益獲取了，他種地時是沒有經濟風險的。我呆的明尼蘇達州農場，今年共有33個消費者定了農場的蔬菜，每個消費者在去年秋天支付了460美元，用來購買今年收獲季中20周的收成。青年周末：用什么保證農民一定會盡力提供給社區居民所需要的足夠好和新鮮的蔬菜？石嫣：我們從春到秋都在努力地進行有機耕作，精心呵護各種蔬菜瓜果的生長。每周提供給我們的客戶足夠份額的蔬菜。周三采摘、清洗、裝箱，周四運送到指定位置，保證一個4-5口的家庭一周有新鮮健康的蔬菜。青年周末：全憑自覺？石嫣：靠彼此的信任！客戶離農場都很近，最遠的客戶車程都不超過30分鐘，有的客戶每周會自己來農場取菜。他們可以隨時來看所吃的食物是否安全，還與農場主人成為親密的朋友。青年周末：據說美國農場有十幾萬個，CSA卻只有兩千多。在美國，這種農業經營模式并不算主流，你覺得自己在美國當了半年農民就能在中國搞起來嗎？石嫣：我從美國經驗得出，做CSA要從小做起。后來做好了，也要規模適度。需要你提供份額蔬菜的客戶多了，你會無暇顧及他的感受，CSA賴以存活的信任就會削弱，所以大對于CSA未必好。我覺得，在中國城郊或者中小城市是比較好做這個項目的。中國人均耕地不多，比較適合人工有機耕種。不過，我覺得中國的消費者可能更多地會衡量所獲取的價值，會懷疑一個農民在他那面積不大的地里如何種出不同種類的蔬菜以滿足居民的不同需求……不管怎樣，我都要試一試。青年周末：你能預計自己會碰到的困難嗎？石嫣：今天，大多數人更愿意買便宜的食品。生態有機農業的產品價格相對貴些。但是，人們可以去買貴的衣服鞋子，為什么對食物如此吝嗇呢？面對頻發的食品安全危機，不管有多大困難，我也想做一點實事，希望能通過CSA的實踐，建立城鄉的良性的互動。善待農民，重建信任，其實就是善待自己和生命。（選自《青年周末》，記者鄧艷玲）【小題1】石嫣說“我好像沒帶回什么東西”，根據文意，她其實帶回了和。（4分）【小題2】下列有關“CSA技術”的說法，不正確的一項是（3分）A．CSA模式是一種消除食品不安全問題的社區支持農業經營模式。B．CSA模式推行生產者全部使用人工操作的生態可持續種植方式。C．CSA模式強調消費者和農民共同承擔風險和收益，并相互信任。D．CSA的規模要適度，在中國，應多選擇在城郊或中小城市發展。【小題3】下列對文章內容的理解和推斷，正確的一項是（3分）A．采用CSA模式的農場在采摘水果和蔬菜的當天便能送貨上門，這樣可以確保消費者享用到新鮮安全的蔬菜水果，也可與客戶成為朋友，建立城鄉的良性互動。B．被采訪者石嫣作為一個農業經濟博士生，對農業經濟農耕技能原本就很熟悉，作為中國派往美國務農的第一人，她對各種農活親力親為，并獲得了很多經驗。C．對農場經營者來