蒙古居住聚落介紹資料來源：《荒原的穹頂》，西安建筑大學，王冶《馬背上，蒼穹下》，陸長青《內蒙古民俗風貌簡論》，東南建筑大學，佚名《內蒙古地區蒙古族傳統民居研究》，沈陽建筑大學，孫樂《鷹與狼》，簡刀1.移動式民居布局如果說農耕是依托于土地,是以“定居”為主的文化的話,那么游牧就是依托草木,以“行居”為主的文化。所以我國古代多把蒙古包稱作“行屋”或“行帳”,這種以移動為特點的居住形式是對牧人、牲畜、草場全方位平衡的連釋,其室外的布局更體現著蒙古族人民適應草原生活的智慧與其淳樸的鄉土觀念,其布局以規模的大小可分為古列延、浩特艾勒、線性布局與獨棟蒙古包。1.古列延古列延原意為“圈子”,是蒙古人大游牧時期的產物,大游牧是指整個部落出于自然災害、戰爭或者社會原因,離開原來的家園,趕著他們全部牲畜,帶著大小帳幕、妻子兒女,進行幾千或者幾萬里的大遷徙,其古列延是指其遷徙中下盤的方式。最早的文字記載可以追溯到十二、十三世紀,《史集》記載成吉思汗七世祖的時代,有一支叫札剌亦兒的蒙古部落,把許多帳幕在原野上圍成一個圈子駐扎下來,形成古列延(圖2-1),這樣的古列延此部落有七十個之多。在《蒙古秘史》中也有記載,鐵木真在成為大汗以前,曾組織了十三個古列延。圖2-1清代版畫中記載的古列延古列延不僅是經濟單位跟生產單位,也是軍事建制單位,只有以大古列延的形式遷徙或進駐才能阻止敵人的進攻。古列延的空間布局沿用了蒙古包里空間分配原則。中間是領袖的帳篷,緊挨著是他最親近的人們的住處,按右上左次的原則坐落,其周圍則是平民百姓和守衛部隊依次排列,蒙古包與車輛圈圈圍住形成的“以軍事領袖為中心的具有嚴格布局的圓形聚落。這種聚落布局直到直到北元后期,蒙古人歸順滿清形成“眾建而分其勢”的格局才結束。可汗親信士兵戍衛戍衛戍衛戍衛平民士兵士兵士兵士兵士兵親信親信親信平民平民平民平民平民平民平民平民如圖2.浩特艾勒浩特艾勒一詞中“浩特”是指畜牧群集中的場所,“艾勒”是指幾個家庭的集合地。浩特艾勒就是比單個家庭要大的長期性社會組織形式,是各旗規定了嚴格的界限之后的小游牧時期的產物。以浩特為單位、按照冬春夏秋固定的地盤進行流動放牧是蒙古人社會生活的一種模式,也是牧業生產的方式,講究大分散小集中,大分散指的每個浩特之間是分散的,各個浩特之間的距離都在一公里以上(圖2-2)。(圖2-2)浩特大分散布局小集中是指一個地方安排一到兩戶人家,三五座蒙古包形成浩特,平時有事可以相互照應。這種組織浩特的方式也是一個圓形,這三五人家把篷車、牛車、箱車、蒙古包一個挨一個轉一圈圍回來,用這種辦法代替院墻,圈子里臥著小牲畜,可以防止暴風雪襲來后牲畜走散,防止野狼餓雕的襲擊跟土匪強盜偷搶牲畜(圖2-3)。

圖2-3浩特搭包講究長幼尊卑,長輩或者主人的包位于西北或者正北,如在西北其他人家從他左翼展幵弧形排列,如果在正北打包,其他人家從他左右兩翼展幵弧形排列。羊群安排在浩特中間,牛接練繩跟羊蓋棚離包最近,方便管理。因多西北風,灰多倒在東南。如果兩戶人家在一起居住,無法圍合成圓形,一般長者租包位于西面,年輕人家位于東面,其各自的勒勒車位于兩側,羊圈位于包中間,守夜用房位于羊圈南面(圖2_4)勒勒車勒勒車3.線性布局租包線性布局是鏈包是草原上各戶鏈包聚居而成,聚居時依東西方向排列,一般越往西包的等級較高,包與包之間相距二至三米,行列之間以三米為準,包門南向(圖2-5)。每處聚居規模氈包從四五戶到十幾戶不等。線性布局的租包在我國牧區多以四五個牧戶聯合放牧的小規模形式出現,大規模的線性布局氈包在國內主要為旅游村，布局內往往設置專門的餐飲包與商品販賣包。目前現存的城鎮形式的大規模布局蒙古包只有在蒙古國還有存留。4.獨棟布局租包獨棟蒙古包多見于單個家庭在夏季與冬季的營盤中,蒙古包外的布局比較散漫,不像包內那么嚴格,往往隨地形的不同,各地差別較大,但這些包外的布置也都反映出了牧民們游牧生活的智慧。圖2-7以錫林郭勒草原的蒙古包為例(圖2-7),包的正南面夏天栓牛接,牛讀栓在練繩上,因為小牛接需要人照看所以離蒙古包比較近,大牛臥的地方離牛接練繩較遠,避免相互干擾。也因為牛接比較干凈刮風不會講牛糞和垃圾吹到包里。西南是牛糞車,此車必須與成列的勒勒車上分幵單獨放置在這里,以保證衛生。也有在這里放置柴燥跟糞操的,再遠一點設拴馬樁。西面靠著包豎立瑪尼桿,把套馬桿插在圍繩上。再遠一點是一輛連一輛的勒勒車,最前面是篷車,后面是箱車,最后是載蒙古包的三輛車。整體上成南北一線,與套腦主梁平行。北面蒙古包后放巴根和多余的套馬桿原木,稍頭朝北。再遠是牛糞操和柴操。東北放置不用的鍋。東面是羊圈,因為怕養類便吹進包內所以不讓羊臥在上風頭,也怕牲畜不耐凍,起風后容易“上圾”(爭著肌到對方身上取暖)導致幼畜被壓死。羊圈東面為守夜人住的房子。東南是水車,要離得蒙古包近一些,不能與糞車放一起。灰倒在東南遠一些的地方,不能亂倒。這些包外的布置無不考慮風向與潔污分區的關系,顯示了牧民多年游牧經驗的積累。二.半固定式民居布局【半固定式民居指的是可移動的蒙古包與固定住宅相結合的布局方式。】此種布局方式雖然駐扎地點固定但其蒙古包為滿足放牧與搬遷的需要仍可以自由遷動,故稱作半固定式布局,是自清代畫界分旗之后的產物,自十六世紀中期到現在遍布于內蒙大部分地區,根據規模與等級可以分為牧戶布局與王府布局1.牧戶布局半固定式牧戶的布局常見于內蒙牧區,其無聚落的概念每個牧戶之間至少相距三公里,之間草場或用柵欄分割成幾大塊或用柵欄圍起來，其牧戶就固定于草場邊緣或之中。其每個牧戶的格局都不盡相同,較傳統的布局為固定磚瓦房與守夜用房左右分立中間布置牛羊圈,柴薪操與糞堆布置在西南方,移動式蒙古包布置于守夜用房南側。也有較為集約的布局方式,自西向東依次柴薪操、牲口棚、牧戶住所相連,蒙古包布置與牧戶住所南側。或牲口棚、磚瓦房、蒙古包自西向東依次排列。還有將蒙古包布置在牲口棚外的羊圈內,不設磚瓦住宅,或者將蒙古包至于牲口棚前,成南北縱向布局的。其布局方式多種多樣但也有規律可循。其牲口棚與磚瓦房必須是東西布置,凡是與牲口棚相連的圈都布置在其南,蒙古包一般也布置與牲口棚的南側或側邊。蒙古包后一般放置成排勒勒車,方便放牧時裝載蒙古包。水房一般布置于住所的西南或者東南側稍遠處,糞堆與柴薪燥多布置于西側或西南。多數定牧的半固定式民居不設院子,其多數位于柵欄圈定的草場內,如果說有院子那這個院子就是草場的大小了。牧戶牲口磚房雜物水房2.王府布局自清代畫旗分界之后內蒙的權貴階層的居住方式多以這種半固定式的王府布局為主,王府布局是受漢式建筑影象最早的布局方式,自十七世紀中期到二十世紀中期,這種布局常見于蒙古高原。在江上波夫的《蒙古高原行紀》記錄了三種此類的布局方式其中土勒圖烏蘭掉爾色總管的府邸就屬于王府布局。其漢式房屋三間分正房與左右廂房圍合成三合院,正房為待客用房廂房為仆人居住,院前并列著三個可移動蒙古包,面相東南,都鋪上了底部的地基跟門口前的石階,中間略大的蒙古包圍了地腳圍子是貴族階層居住的地方,最左面的蒙古包設有凸出來的紅漆木門是供佛用的佛爺包,最右側的包是伙房,內有大灶。蒙古包前面設有檢馬樁,東側設有羊圈、勒勒車水車等。東浩濟特衙門中的布局為蒙古包分散于漢式房屋周圍將其圍繞，漢式房屋不住人,只做倉庫使用,官吏與客人居住的蒙古包位于漢式房屋西側與南側,王爺的包位于漢式房屋東側。阿巴嘆王府整體面相東南,由六棟漢式房屋、五個大蒙古包和后面三個衛兵住的蒙古包組成。五個蒙古包中西側的蒙古包用于供佛,中間帶兩層屋頂天窗的蒙古包為王爺住所,其旁邊的稍小蒙古包為會客用。漢式房屋中西側兩棟磚墻房屋分別是王爺與少王爺住所,東側四間土墻木柱為辦公與廚房的位置。三.固定式民居布局固定式民居是相對于移動式民居而言,是蒙古族偏向漢式居住模式的產物,其在兩種不同文化的沖擊下,因地制宜,產生了多種多樣的固定式民居,其布局方式也不盡相同,按生產方式的不同可以分為固定式牧戶布局與固定式農戶布局。1.固定式牧戶布局(1)圓形民居布局在位于內蒙古中部的渾善達克沙地中有一種用柳條編織的圓形民居,蒙古語叫“崩布根格日”意思為圓枯隆疼的東西,此類民居是當地蒙古族早起的固定住所,現在多用于當倉庫或放牧時的臨時居所,其目前多屬于附屬建筑,依附于磚瓦房與蒙古包,位于牧戶住宅布局的東側,或單獨設置在固定的牧場邊緣臨時居住,周邊一般距水井較近,其南側設牛羊圈,其作用與游牧的獨棟蒙古包相同只是固定地點放牧后將住所固定省去了搬遷的過程。(2)矩形民居布局矩形民居是相對于圓形民居而言,指其平面