蘇霍姆林斯基學前教育思想的新探析

蘇霍姆-林斯基（i.v.v.，1968-1969）的教育實踐與兒童的早期教育（從小學的孩子到“公民出生”的整個過程有關。在發展的過程中，他一直在理解兒童和兒童的教育。他在1951年秋季創辦了一個學前班,并將學前教育及其延伸至小學4年級的教育實踐總結在《把整個心靈獻給孩子》這本書中,他的學前教育思想集中在該書的“快樂學?！辈糠?。目前,我國學前教育研究領域對該部分所蘊涵的兒童教育觀進行了一定的研究,但從教師職業信念、職業素養及教育觀方面的研究依然不夠深入。因此,考察“快樂學?！钡慕逃龑嵺`有助于我們進一步理解兒童,理解兒童教育。一、創設快樂的臨床情境,創設豐富的學習環境蘇霍姆林斯基起初是為了更好地了解孩子,深入考察孩子的知覺、思維和智力特點,才招收學前班的。然而,由于衛國戰爭后嚴峻的生活現實,大多數兒童處在不良的家庭生活狀態中,他所招收的31名孩子中,11名沒有父親,2名父母雙亡,與父母生活在一起的部分孩子也未能接受良好的家庭教育。面對這樣的情形,蘇霍姆林斯基秉持教育能夠健全兒童精神世界的堅定信念,萌發了更高層次的教育目標:為孩子創設適合他們健康成長的環境,“矯正”孩子的心靈,為孩子恢復快樂的童年。蘇霍姆林斯基的學前教育實踐就是在這樣的教育信念指導下開始的。在開學的前一天,他這樣描述了自己的心情:“最使我感到忐忑不安的是,怎樣使孩子們在學校里不失掉幼兒之樂。相反,要讓他們在進入學校這個世界之后不斷享受到新的歡樂,使認識活動不至于變成枯燥的教學。但是,也不能把上學變成沒完沒了的、表面熱鬧而實際空虛的玩樂。每一天都應當充實孩子們的智慧、情感和意志。”開學的第一天,他“懷著激動的心情等待小家伙們的到來?！碧K霍姆林斯基對于第一天的教育活動作了這樣的總結:“我要那樣去引導孩子們進入周圍世界:使他們每天都能從中發現一點新的東西,使他們所走的每一步都成為走向思維和語言的源泉、即走向大自然絕妙美景的旅程。我要關注的是,讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人,讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚,使意志煉得更堅強。”這是蘇霍姆林斯基學前教育實踐的開始,僅此片段就蘊含了整全的教育理念,包括以教育愛為核心的職業信念、對兒童精神生活的認識、對教育環境的認識、對師生互動及家庭互動的認識,呈現了教師和孩子們精神生活過程的總體。二、破壞各向異性的危險蘇霍姆林斯基的“快樂學校”教育實踐呈現了集真善美于一體的整體圖景。因此,嘗試對其分析本身就有破壞其整全性的危險。但是,基于觀照我國幼兒教育實踐的需要,下面將呈現“快樂學?！苯逃龑嵺`中最需要引起當前中國幼兒教育重視的三個方面,以產生啟示意義。(一)教育信念:“給孩子一個快樂的嫌犯”蘇霍姆林斯基是在前蘇聯社會主義建設初期誕生和成長起來的,帶著對新時代的美好理想和對共產主義的堅定信念,他選擇教育事業作為履行社會義務、踐行人生理想、追求美善生活的舞臺,并將自己對時代的信心、對共產主義的信念、對祖國的熱愛、對生活的熱愛統一在熱愛并奉獻于教育事業的情懷之中,形成了深沉的教育愛。這份教育愛將他的職業信念、職業素養、社會責任統一起來,也成為他創造性地奉獻于教育事業的動力源泉。由于戰后嚴峻的形勢,蘇霍姆林斯基面對的是一個“棘手”的班級,家庭結構、家長素質、親子關系、家校關系都不容樂觀,但恰恰是這些問題,激發了蘇霍姆林斯基的教育信念:“還給孩子們一個快樂的童年”。在入學之前,他就詳細了解了孩子們的家庭情況并與家長進行了交談,指導家長對孩子進行教育。從開學前一天的“忐忑不安”到開學第一天“激動的心情”,再到第一天活動結束后的反思及對第二天活動的規劃,我們體會到了他對待教育、對待孩子、對待社會的熱心和熱誠。他在孩子們品嘗完葡萄后又讓他們分別帶給家長一份,并籌劃和孩子們一起種植葡萄,以便改善家庭生活和家長的健康。蘇霍姆林斯基用自己的教育愛“矯正”著孩子的心靈,讓孩子快樂成長。無疑,他與孩子們之間所展開的教育生活也在改變著孩子的家庭以及社會,實現著文化的變革,而這一點與他的社會理想與人生理想是契合的。在《把整個心靈獻給孩子》的前言中,蘇霍姆林斯基說:“我生活中什么是最重要的呢?我可以毫不猶豫地說:愛孩子?！?二)融入兒童世界之神帶著堅定的職業信念和深沉的教育愛,蘇霍姆林斯基向兒童的精神世界進發了。他認為教育首先是事關兒童精神生活的事務,教育就是老師和孩子的精神交流,教師最重要的職業素養就是“感受孩子精神世界的能力”,或者說“神入兒童精神世界的本領”。開學第一天,在“藍天下的學?！敝?他開始走進孩子們的世界,并在隨后的5年中融入兒童世界之中。他將自己在兒童世界感受到的氣象呈現給人們,并呼吁每一個教育者(包括父母)走進兒童的精神世界。他認為,兒童的世界是一個特殊的世界,要進入這個神秘之宮的門,就必須在某種程度上變成一個孩子。教師不是偶然闖入兒童的童話世界大門的人,不是守衛兒童世界的無動于衷的看門人,教師應該成為兒童世界中的一個分子。“一個只在上課時隔著講桌跟學生會面的人是不會了解兒童心靈的?！痹谶M入兒童精神世界后,他發現,“教師把教育理解成是盡量多地往孩子們頭腦中灌輸知識,孩子們的正常生活就會打亂”(三)將兒童培育為自己的精神生活的“活的源泉”通過對兒童精神生活的體悟,蘇霍姆林斯基認為,“兒童的精神生活源自兒童的周圍世界,兒童從書本、教科書、課堂上所吸收的一切之所以被吸收,恰恰是因為除書本而外周圍還存在著一個小世界?！碧K霍姆林斯基認為,人是自然之子,兒童的周圍世界,首先是那包含著無窮現象和無窮美的大自然,大自然是兒童理性的永恒的源泉。同時,人們的社會生活又發生在他們所處的自然環境中,兒童進入大自然,也就進入與勞動相關聯的各種社會關系。所以,應當借助兒童與大自然的密切聯系來向兒童介紹精神文化財富。大自然在解放兒童天性、陶冶兒童性情、領會自然之美、生活之美、勞動之美等諸多方面,都是取之不盡的活的源泉。因此,在“快樂學校”的教育實踐中,他用活了大自然這本“世界上最美妙的書”,作為孩子們思想的“活的源泉”。他通過“藍天下的學?！?、“綠色的教室(草坪上、大樹下、葡萄架下)”、“幻想之角”、“童話故事會”、“到勞動世界去旅行”、“健康樂園”等活動形式,將兒童帶入自然環境中,使兒童的精神活動密切地同周圍世界中生動、鮮明、直觀的實物相聯系,全面動用各種知覺方式形成對世界的豐富印象,“孩子在探索的過程中享受了大自然賦予的活力,與大自然融為一體”蘇霍姆林斯基的“快樂學校”成功地實踐了發展適宜性教育。他充分利用自然環境,鍛煉兒童身體、開啟兒童心智、培育兒童道德和社會情感,為孩子們打開了走向周圍世界的窗口,現實地說明發展適宜性的幼兒教育就是順應兒童精神成長的規律,引導兒童在生活世界中,自在地、力所能及地、盡情地使用自然賦予他們“認識”(直覺、知覺和體驗)世界的能力和相應的表達自己感受的方式。孩子是發現及創造生活內涵的主體”三、基于兒童生活的教育原則“快樂學?！钡慕逃龑嵺`僅僅是蘇霍姆林斯基學前教育實踐中很小的一部分;但是,它所釋放的教育愛和教育智慧的光芒卻是奪目的,我們從中所獲得的啟示也是意味深長的。首先,在蘇霍姆林斯基那里,教師職業不僅僅是賴以糊口的手段,而是自我實現以及奉獻社會的舞臺。他相信教育可以培育健全的公民,教育是事關個體完善、民族繁榮、人類進步的事業,他的社會理想(共產主義)與個人理想是高度統一的;因此,他熱愛教育事業,熱愛孩子,這是教師職業創造力的源泉,也是職業幸福和人生幸福的源泉。因此,我們今天的幼兒教師職前教育也應當把熱愛教育事業、熱愛孩子的職業信念作為最基礎的職業素養來培養。這種職業素養的培養與時代的精神狀況、個人的人生觀、價值觀以及相應的生活信念、人生境界是密切相關的。而正如蘇霍姆林斯基給我們的啟示那樣,一個人對世界的善良情感和追求自我實現的人的尊嚴感,恰恰是與幼年時期受到的精神引導有關;因此,今天的幼師教育決定著未來的幼兒教師素養,并進而影響著未來的幼兒教育。其次,進入兒童的精神世界、理解兒童生活是兒童教育的基本前提,也是喚起教育者教育愛的源泉,更是教育活動符合兒童身心發展規律的保障。中國的幼兒教育需要一次“哥白尼”革命,這場革命需要成人改變俯視或忽視兒童的態度,以強烈的好奇心和真誠的態度走進兒童的精神世界,觀察孩子、理解孩子,發現兒童的不同于成人的豐富的精神生活以及兒童精神成長的獨特魅力,保護幼兒的好奇心、創造欲、自尊心,為兒童的發展創設最適宜的環境條件以及機會,力爭成為兒童學習的引導著、支持者、教育情境的創設者,成為一個因兒童教育而幸福的人。最后,教育課程要立足于兒童的生活。這并不只是采集與兒童生活有關的內容點綴在幼兒園的課程之中,其理論要義是讓兒童在力所能及的生活過程中自己建構自己的精神世界,是就個體精神發生的機制而言的,當然這個自己建構自己精神世界的成長過程無疑是發生在社會情境之中,通過社會互動實現的。蘇霍姆林斯基的“快樂學?！弊钔昝赖貙嵺`了這一理念,這正是我們應當學習的地方。他將兒童帶入“藍天下的學?！?利用自然環境激發兒童各種思維活動,鍛煉