“仁義之政”導(dǎo)入新課孟子的門人曾對他說："外人皆稱夫子好辯。"

漢代趙岐《孟子題辭》說："孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。"

郭沫若在《十批判書》中說："孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。"今天就讓我們來學(xué)習(xí)《孟子》。2023/9/322023/9/331、知識目標：協(xié)助學(xué)生理解文中寓言故事所蘊含的意義；把握重點實詞虛詞的用法。

2、能力目標：幫助學(xué)生了解孟子散文托寓言以說理的特點；理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。

3、情感目標：傳播孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對名譽、地位的正確態(tài)度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴于不顧的錯誤名利觀。2023/9/34重點:理解孟子一段話中的比喻的運用

難點:

欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。2023/9/352023/9/36孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。2023/9/37善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“我豈好辯哉？不得已也!”孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯才的。2023/9/38《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。2023/9/39一、給括號前一個字注音。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓殍()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數(shù)（）罟（）不入洿（）池

(5)無（）失其時

(6)謹庠（）序之教

(7)頒（）白者不負戴于道路矣

(8)申之以孝悌（）之義2023/9/310

yè

tú，通“途”

piǎotúnzhìxù

Cùgǔwūwú，通“毋”

xiángbān，通“斑”

tì時代背景介紹戰(zhàn)國時期，諸侯們“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”

“弒君三十六，亡國五十二”一部春秋就是一部戰(zhàn)爭史。在春秋三百年里，“戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù)”。在戰(zhàn)國期間戰(zhàn)爭頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭即達222次。戰(zhàn)國名將白起長平之戰(zhàn)坑趙卒40萬，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，血流成河。成為古今中外戰(zhàn)爭史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使兩國人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當(dāng)時的社會是一個什么樣的世界。

孟子一針見血的指出“春秋無義戰(zhàn)”連年的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。2023/9/311

面對這樣的局面，圣人之心在滴血。在那個強者爭霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心痛得四處奔走呼喚，他在列國間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個國家奔向另一個國家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來。本文就是記錄了他不遠千里來進諫梁惠王的情況。2023/9/312二、通假字：找出各項中所通假的字1、則無望民之多于鄰國也。（無失其時；王無罪歲）2、頒白者不負戴于道路矣3、涂有餓莩而不知發(fā)

2023/9/313“無”通“毋”“頒”通“斑”“涂”通“途”三、詞類活用：

找出活用字并解釋用法和意義1、填然鼓之2、樹之以桑3、五十者可以衣帛矣4、然而不王者5、王無罪歲6、是使民養(yǎng)生喪死無憾也2023/9/314名詞活用動詞

鼓樹衣王罪喪謹庠序之教是使民養(yǎng)生喪死無憾也2023/9/315形容詞活用動詞動詞作名詞死生謹四、古今異義：寫出紅色字的古今義

1、河內(nèi)兇2、請以戰(zhàn)喻3、棄甲曳兵而走4、然而不王者2023/9/316黃河/河流荒年/兇惡，不吉利請允許我/禮貌用語，讓對方……跑/行走這樣卻/連詞，表轉(zhuǎn)折五、特殊句式：

寫出下列各項各屬何句式。1、是亦走也。2、王道之始也。3、非我也，歲也。4、非我也，兵也。5、未之有也。2023/9/317判斷句賓語前置7、則無望民之多于鄰國也8、樹之以桑9、申之以孝悌之義10、頒白者不負戴于道路矣2023/9/318狀語后置六、寫出下各項“以”字用法和意義申之以孝悌之義斧斤以時入山林以五十步笑百步王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻2023/9/319介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用問題探討2023/9/320找出實行“王道”的七種措施的句子①不違農(nóng)時，谷不可勝食也②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也③斧斤以時入山林，材木不可勝用也。④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣⑤雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣⑥百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。2023/9/321把這七個方面按書上提示分成兩層，會分在哪里？最后一層又可分為幾小層？討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時保護魚類按時砍伐鼓勵養(yǎng)蠶繁興六畜生產(chǎn)糧食興辦教育2023/9/322（農(nóng)）（漁）（林）（紡）（牧）（農(nóng)）不可勝食不可勝用王道之始王道之成教民保民思考：最后一層用了什么說理方法？

對比狗彘食人食（貴族）涂有餓莩（百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好（本體）刺人而殺人歸罪于武器（喻體）2023/9/3232023/9/324旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。孟子在最后一層旨在說明什么？孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學(xué)過的《寡人之于國也》孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩;

齊乞何能有妾妻，

鄰家安可日攘雞。

當(dāng)時尚有周天子，

何事紛紛說魏齊？

他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》，來看看黃藥師的批評是否有道理。2023/9/325第二則學(xué)習(xí)2023/9/326齊人有一妻一妾字音處（）室饜（）瞷（）施（）從墦（）訕（）2023/9/327ch?yánjiànyí

fánshàn讀ch?作動詞義；讀chù作名詞義，如“處所”“到處”等。

1、其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲

食者，則盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之；

2、蚤起施從良人之所之；卒之東郭墦間；1、良人：丈夫；

饜：吃飽；

反：同“返”；所與飲食者：在一起吃喝的；

富貴：有錢有地位的人；顯者：有名望有地的人；瞷：窺視；

之：往，到…去；

2、蚤：同“早”；

施：同“迤”，斜行；卒：最終。2023/9/328重點字詞2、此其為饜足之道也

3、良人者，所仰望而終身也。

訕

相泣相

施施從外來。

4、驕其妻妾；其妻妾不羞也；2、其：大概；為：判斷句標志，是；

饜足之道：吃飽喝足的辦法。3、仰望：指望、依靠；

訕：譏笑怨罵

相泣：面對面哭；施施：喜悅自得的樣子。4、驕：輕視、傲慢；羞：意動用法，以---為羞；2023/9/329（1）文中賓語前置句：良人未之知也。

（2）曾學(xué)過的賓語前置句：

①無乃爾是過與

②然而不王者，未之有也

③余之人不余欺也

④大王來何操

⑤夫晉，何厭之有

2023/9/330問題探究：

文中“良人”的“饜足之道”是什么？“遍國中無與立談?wù)摺?/p>

“之墦間，之祭者，乞其余。不足，顧而之他”2023/9/3312023/9/332指責(zé)社會上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達的人，連他們自己的妻妾對此都感到無地自容。本則寓言內(nèi)容是什么？辯“齊乞何能有妾妻？”

學(xué)生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)：

這是一篇諷刺性很強的寓言故事，帶有濃厚的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達效果要比一個女人自怨自艾更突出。

2023/9/333第三則學(xué)習(xí)2023/9/334重點字詞1、

什一2、今茲未能3、請輕之4、今有人日攘

其鄰之者5、斯速已矣2023/9/335十分之一今年形容詞作動詞，減輕日：名詞作狀語，每日攘：竊取斯：則；已：停止2023/9/336運用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來諷刺宋國君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國君臣不施“仁政”，不關(guān)心民生的道理本則內(nèi)容是什么？第四則學(xué)習(xí)2023/9/337解釋下列詞語在句子中的用法。

①卒

A卒然問曰：“天下惡乎定？”同

“猝”，突然B每得降卒必親引問之士兵

C初,魯肅聞劉表卒死

D卒歲之收,不過畝四石整個全2023/9/338②一

A誰能一之統(tǒng)一

B用心一也專一

C一鼓作氣第一次

D一夫作難而七廟隳一個

E黃鶴一去不復(fù)返一經(jīng)

2023/9/339③就

A由水之就下也往

B金就礪則利靠近

C指物作詩立就完成

D于是荊軻就車而去登上2023/9/340重點字詞梳理①出，語人曰②卒然問曰③天下惡乎定④定于一

⑤孰能與之⑥浡然興之

⑦今夫天下之人牧⑧則天下皆引領(lǐng)而望之矣⑨由水之就下2023/9/341告訴通“猝”，突然何、哪里數(shù)詞作動詞：統(tǒng)一；yú同“歟；yù參與；余義為yǔ如作介詞、動詞然：形容詞后；之：動后助詞，無義夫：讀“fú”，那；人牧：人君期待由：通“猶”；就：流向2023/9/342文中用了怎樣的寓言故事？禾苗：百姓：遇暴政而痛苦遇仁政而歸之百姓歸附大水流向低處2023/9/343“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”反映了孟子主張要用“仁政”來獲得民心，從而統(tǒng)一天下的仁政思想。本則內(nèi)容是什么？通觀全文四則：

孟子說理的方法主要是什么？“寓言和比喻”關(guān)于“寓言”：一般認為，寓言就是帶有勸誡或諷刺性質(zhì)的故事，通常是用假托的故事來說明某個道理或教訓(xùn)。

“故事”是“賓”，“寓意”是“主”，如何理解全文四則中的“賓”與“主”？2023/9/344寫法探究“寓言”和“比喻”說理有什么好處？使抽象的變?yōu)榫唧w；使深奧的變?yōu)闇\顯；比直接說理更美妙、更誘人。2023/9/345此外，孟子在結(jié)構(gòu)故事、刻畫人物、敘述細節(jié)方面，都有相當(dāng)高的造詣。※總結(jié)：孟子設(shè)喻的特點

A、取材于熟悉的，喜歡的，具體的事物。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生動地表明君恩對老百姓的重要性，以及實行仁政的好處。“水之就下”一喻更是表明實行仁政，老百姓就自然而然歸附。

B、取譬設(shè)喻，形象生動。

孟子論辯善于運用比喻。如《齊桓晉文之事》中用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”、“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”、“挾泰山以超北海”、“為長者折枝”來說明“不為”和“不能”的區(qū)別。用“緣木求魚”來指出齊宣王企圖以武力稱霸天下是多么的可笑。

2023/9/346探討：你認為孟子的思想在當(dāng)時在歷史和現(xiàn)實中有什么意義。

提示：在那個諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會成功。仁政，從某種意義上來說就意味著排斥戰(zhàn)爭。孟子似乎是個理想主義者，認為哪個君主“明”，民自然就會歸附他，天下自然就會歸他所有。這一點上，他未免過低的估計了戰(zhàn)爭的作用，又過于樂觀的估計了仁政的力量。兼并天下本來就是一項殘酷的政治斗爭，必然要付出血的代價。爭霸，是國力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著，有誰會拱手送上土地？2023/9/347孟子的失敗，不是他個人的原因，而是歷史的原因。可以說，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀。正因為歷史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會如此硝煙彌漫，人民才會困頓不堪。歷史沒有選擇孟子，但是我們還是需要孟子。