教師是職業,還是專業論教師從詞源考古到現代釋義

一、亞里士多德的早期努力考證語言不僅可以知道來源，還可以知道原義。亞里士多德明確指出,“我們如果對任何事務,對政治或其他各問題,追溯其原始而明白其發生的端緒,我們就可以獲得最明朗的認識?！?一)“教師”的含義及發展歷程漢語中,“教師”一詞由“教”與“師”二字組成。按照漢語構詞法,“教師”一詞可視為偏正關系的復合式合成詞,意指從事教育工作的人,更為確切地說,是指從事具體教學工作的人。根據北京大學漢語語言學研究中心古代漢語語料庫網絡檢索,最早將“教”與“師”二字連在一起使用的是北宋史學家薛居正等在《舊五代史》卷一百二十一(《周書》)《列傳一·后妃》中的“其妻以息女不育,得妃憐之,過于所生,姆教師箴,功容克備”。但這里的“教師”并不是一個詞,而是“姆”“教”“師箴”。間隔六次“教”與“師”二字并列但非“教師”后,至明代,凌濛初《二刻拍案驚奇》在卷二十二中的“一個是拳棒教師趙能武”中,首次使“教”與“師”二字組成“教師”一詞,指掌握和傳授一定技藝(能)的人。其后,現代意義上的“教師”一詞開始大量出現在文獻中。據此,至少我們可以推斷,雖然在源遠流長的我國古代教育中教師必不可少,但“教師”一詞的出現卻相當晚近。之所以如此,可能與生產力水平、學校教育、教師這一職業尚未專業化有關。上古時期,學校教育還沒有產生,“教師”身兼數職,往往是首領和長者(這也是為什么漢語中稱呼教師為“老師”的原因——年長者知識、經驗和技能比年少者多)。隨著學校教育的產生,教師開始專業化。最初,夏商時期,教師多為長者。至周,特別是春秋戰國,因百家爭鳴,私學教師往往是某一學派的領袖。其后,隨著官學逐漸成為教育的重點,官方開始委任官學教師,比如博士。漢代至明代,尤其是隋代創制科舉考試后,教師專業化加速。但有一個例外是書院,由于它不一定以考取功名為目的,所以教師往往還是某一學派的集大成者。明代科舉考試日益發展,教師的專業化比之前時期水平更高,因而促使“教師”一詞開始出現。(二)“教師”的英語語源分析1.“教師”的詞源學變化在英語中,對應漢語的“教師”,常用的有“teacher”(14世紀出現)、“instructor”(15世紀出現)、“lecturer”(大約在16世紀末至17世紀期間出現),分別表示是做“teach”、“instruct”和“lecture”的人?！皌each”的意思包括“教”、“講授”、“訓練”、“教導”、“教育”、“教訓”、“告誡……不要(做某事)”、“[俗]罰”、“使……學習”、“做……老師”、“教書”、“教授”、“進行教學”、“被講解”、“(課程)教起來”?！癷nstruct”的意思包括“教”、“講授”、“指導”、“指示(揮)”、“下命令給(某人)”。作為動詞,“lecture”的主要意思是“演講”和“講課”。嚴格而言,雖然“teacher”、“instructor”、“lecturer”均是“教師”,但三者的側重點各有不同?！皌eacher”側重于“教”學生的——特別是以教為職業的——教師,“instructor”側重于“啟發”學生的教師(在大學中,則特別指學術等級排名低者),而“lecturer”則側重于“講授”的教師(特別指大學中學術等級排名低的教師)。從詞源學上而言,12世紀前就已經出現的“teach”來源于中古英語“techen”,“techen”由古英語“deik-”派生而來?！癲eik-”為“展示、顯示、呈現”(toshow)之義,它源自日耳曼語(Germanic)的“taikjan”(toshow)。因此“teach”本義為“展示、顯示、呈現”(“toshow”或“instruct”)。15世紀出現的“instruct”來源于中古英語“instructen”(“toprepare”[準備]、“instruct”),“instructen”來源于拉丁語“instruere”的過去分詞“instructus”。“instruere”由“in-”和“struere”構成,其中“in-”表示“在,上”之意,“struere”表示“堆積,安排,建設”(tobuild)之意。16世紀末(大約1590年)出現的作為“教”的動詞的“lecture”指“講課”(deliveralectureoracourseoflecture)和“向……講課”(todeliveralectureto),來源于晚近拉丁語“lectura”和拉丁語“lectus”。因此可知,在英語中,“教師”也是一個相當晚近的詞。這與英語世界教師的專業化有很大關系?！敖處煛币辉~在14至17世紀期間出現時,恰逢黑暗的中世紀(約公元476年～公元1453年)末期和文藝復興時期(14至17世紀)。隨著宗教神權地位受到挑戰,宗教神職人員對知識和教育的完全控制,逐漸變得放松,民間興起知識和教育,使得一部分人能夠開展“teach”、“instruct”和“lecture”。因之,英語世界出現“教師”就成為一種必然。需要特別注意的是,之所以“teacher”、“instructor”、“lecturer”各有側重(但這種不同并未影響“teacher”比“instructor”和“lecturer”有更廣的使用范圍,前者可用于所有教育活動中,后兩者則更多地用于高等教育),一是因為英語世界對“教”這一活動的理解有“teach”和“instruct”之分別,二是“lecturer”和大學與宗教神權爭奪知識和教育權有很大的關系。中世紀末期,西方大學較為大規模地誕生,時至16世紀末至17世紀時,大學大量出現,因而需要大量教授課程的專職人員,這促使“lecturer”出現。2.奴隸主兒童到學校受教育的奴隸和被釋奴隸在西方,除了專門的“教師”(teacher),還有14世紀出現的表示奴隸社會古希臘和古羅馬時期教師的“教仆”(pedagogue)。“Pedagogue”在中古英語,來源于拉丁語“paedagogus”,起源于希臘語“paidagogos”(παιδαγωγζ),意為護送兒童上下學的奴隸(slavewhoescortedchildrentoschool)。它由表示“兒童”的“ped”(paid)、表示“引導”的“agog”(lead)和表示人的“ue”(os=er)組合而成,意為“引導兒童者”,即“教師”?！癙edagogue”特別指社會地位低微、正式的或富有學問的教師。教仆最初為古希臘男孩成年前的導師——在達到成年期前,不允許他們在未有教仆的陪伴下離家。后來,演變為雅典伴隨奴隸主兒童到學校受教育的仆人。在孩子上學、放學途中,教仆為孩子拿寫字板、寫字棍及豎琴等文具并監督兒童的行為。教仆多為儀容端正的、有知識的被俘奴隸,通常為老年奴隸。因此,教仆是奴隸中一部分專門侍候和陪伴貴族、奴隸主子女上學的人。雅典雖然主張讓兒童身心得到自由而和諧的發展,但它并不主張消極的教育,而是主張積極地引導,同時還要隨時監督兒童的行為。當兒童六歲快上學時,父母就指定一名年老的可信賴的奴隸充當孩子的教仆,隨時跟隨兒童,照管他,監督他的行為,直到年滿十八歲為止。教仆只有在雅典才有。教仆清晨叫醒兒童,為他準備一切,送他上學和伴他放學回家。他拿著兒童的蠟板、七弦琴和其他學習用品。他督促兒童學習,糾正兒童發音,幫他回憶所學的東西。教仆最主要的職責是訓練兒童舉止和德行。兒童如有違矩行為,教仆可以懲罰他。雅典的小學教師的地位低下,遭到社會的蔑視。從事小學教師的人多半是貧窮落魄的人,靠著微薄的酬金謀生。他們的收人低而且很不固定,在節假日,家長便扣掉酬金。在雅典社會,稱別人為學校教師簡直就是一種侮辱。雅典著名演說家狄摩斯提尼(Demosthenes)侮辱其對手埃斯基涅斯(Aeschines)說:“你教識字,我上學?！毕ＥD作家呂西安(Lucianos)辛辣地說當地球上的國王淪為乞丐,便不得不去賣咸魚或教字母和基本文化,像一個煩人的奴隸,他們經常遭人侮辱和打腦袋。這種對于收取菲薄學費的教師的鄙視是雅典奴隸主對專職教師的偏見。在羅馬帝國時代,初等學校的教師大多是為謀生而從教的被釋奴隸。當時許多家庭,尤其是貴族家庭,大量使用文化先進的希臘人充當教仆。他們在古羅馬孩子從幼年到青少年的成長教育中扮演了重要的角色,比如監督孩子的道德培養,負責接送上學,輔導功課等。教仆憑借自身的文化優勢行使教育羅馬孩子的權力。然而,身為奴隸或被釋奴隸,教仆地位卑微,他們與孩子及其家庭之間形成了親密友好與緊張敵對、情感與利益交織的微妙關系。歷史性地客觀而言,教仆不僅對統治階層的子女教育發揮了重要作用,還對平民甚至是奴隸兒童的初級教育也作出了一定的貢獻。二、“教師”的歷史發展和工作性質(一)“教育”的早期培養20世紀20年代中期至今在原始社會,最早起教師作用的是父母。從時間發生的先后上看,最初是母親,其次是父親。其后,嬰幼兒的教師是其兄弟姐妹。及至兒童期和青少年期,他們的教師是地位與能力等同的人,即朋輩群體(peers),以及社群內的其他成年人,特別是首領和長者。進入奴隸社會后,知識被壟斷于統治者奴隸主和官方。這一時期,學校教育產生,政教合一,學在官學。為維護自己的統治,官方任命官員為官辦學校的教師,即教育史所說的“以吏為師”和“官師合一”。這些官員負責教育王室、貴族及官僚的子女,教授為王、為官、為吏的基本素質、知識和技能。隨后,社會的進一步發展使統治者壟斷知識的局面被打破,比如出現教仆。在知識不斷積累的情況下,加之歷史造化,涌現一批批“術業有專攻”的學者,這些學者為傳播其思想和學說,招收門徒和弟子,于是他們成為私學教師。在西方,智者(Sophists)可說是第一批對社會產生重要影響的學者教師。在我國,春秋戰國時的士是第一批對社會產生重要影響的學者教師。再后來,特別是工業革命之后,經濟的發展與民族國家的興起和強盛,越來越依賴于勞動力和國民的素質,學校教育的大發展與義務教育的逐漸普及,促使專門從事各級各類學校教育的經過專門培養和訓練的學校教師大量出現。為適應這種廣闊的社會需求,近代教師教育誕生(始于17世紀末期),一大批師范學校隨之涌現。這種情況一直延續到現當代。(二)教師的職業:專業與地層教師究竟是職業(occupation)還是專業(profession),人們往往莫衷一是。在普通大眾看來,教師是一種職業,一如菜農和礦工。在學者(尤其是教育學者)看來,教師是一種專業。其實,教師既是一種職業,也是一種專業。簡單而言,如果從其本身的外部看,強調以之為一生的主要工作,特別是謀生手段,那么它就是職業;如果從其本身的內部看,強調內在的屬性,比如知識、技能、理論、學術素養的職前準備和職中的不斷提高,那么它就是專業。1.職業與精神生活從社會分工的角度來看,教師是一種職業。這種職業以受教育者為工作對象,經由一定的教育教學方式方法,達成促使受教育者身心和諧發展的目的,進而完成特定的授權方所委托的其它任務——歷史的、文化的、政治的。在現代英語中,職業指一個人一生的主要工作(又被稱為vocation)。一般而言,職業是參與社會分工,利用專門的知識和技能,為社會創造物質財富和精神財富,獲取合理報酬,作為物質生活來源,并滿足精神需求的工作。這一概念:第一,與人類的需求和職業結構相關,強調社會分工;第二,與職業的內在屬性相關,強調利用專門的知識和技能;第三,與社會道德相關,強調創造物質財富和精神財富,獲得合理報酬;第四,與個人生活相關,強調物質生活來源,并設計滿足精神生活。由此來看,教師作為一種職業,重在強調在社會分工中,教師所負責的工作與其他工作的區別——專門的知識和技能,以及這種社會工作可以給從業者帶來的好處——物質性的和精神性的。據此,一個人要想從事教師這一職業,只需要具備這一職業所需要的專門知識和技能即可。需要注意的是,這里我們所說的教師,已經不是指一個個的個體,而是一種無生命的社會分工,像農民、工人、科學研究人員一樣,并且包含從業的時間性——長期性。2.專業的倫理要求什么是專業?在現代英語中,一般而言,專業指一種需要專門化的知識,并且通常還需要長期和精深的學術準備的工作。有學者指出,在當今時代,判斷專業有五項標準:專業是一種重要的公共實踐;專業具有理論素養和工作能力體系;專業具有獨特的倫理取向,有規定的或者沒有規定的倫理守則;專業具有特殊的組織和協會;專業實踐的獨特性要求具有自主性和判斷力?；粢翣?Hoyle,E.)對教師的專業標準提出了六條要求:履行重要的社會服務;需要持之以恒的理論與實踐訓練;系統知識訓練;高度的自主性;經常性的在職進修;團體的倫理規范。由此來看,教師作為一種專業,重在強調這種專業之所以成其為其的內在屬性,即內在的規定性,例如,除了專有的知識、理論和技能外,還自己給自己制定的倫理規定、自己成立的組織和協會、自己賦予自己的自主性和判斷力。三、“教師”的定義和內涵的解釋(一)教師是職業教育的人才教師是履行教育教學職責的專業人員,承擔教書育人、培養社會人才、提高國民素質的社會使命,并有教育教學專門知識、所教學科的專業知識和職業倫理的特殊社會工作者。一般而言,教師是受一定社會、階級、階層、團體(包括一個或幾個家族、家庭)、個人授權委托,從事教育,特別是教學工作,以培養人為目的的專門化的教育工作者。這個定義沒有強調教師必須是以之為專門職業,強調的是教師從哪里得到開展工作的授權,即教學生的外在的合法性之來源,并強調了其工作的價值指向是向善,即教學生的內在的合法性之來源。顯然,這是一個并沒有嚴格將那些不以專以教學生為職業的人區別開來的不完善的定義。為了強調專業性/化(professionalism/professionalization),亦即與那些并不以專以教學生為職業的人區別開來,我們認為,從嚴格而言,教師是受一定社會、階級、階層、團體(包括一個或幾個家族、家庭)、個人授權委托,專從事教育——特別是教學工作——為職業的,以培養人為目的的專門化的教育工作者。隨著社會分工的不斷細化,教師逐漸從非專業步向專業,從而成為一個社會職業,這一職業要求從業者必須具備該職業所必需的專業化知識和技能。進而,發展到現在,要成為教師,除了以之為職業外,必須同時具備更多的教育教學專門知識、所教學科的專業知識和更為嚴格的職業倫理。教育教學專門知識包括教育學和心理學的知識、原理和理論。所教學科的專業知識即教師具體所教學科的學科專有知識和理論。職業倫理則指熱愛教育、熱愛教學、熱愛學生、熱愛知識、熱愛真理、熱愛學習、甘于奉獻、自覺踐行教師這一職業的崇高社會責任。因此,要成為一名真正的教師,是一件非常不容易的事情——三方面缺一不可,并且應該齊頭并進。由此看來,教師是一個非常高度專業化的專門職業。教師職業有自己的理想追求,有自身的理論武裝,有自覺的職業規范和高度成熟的技能技巧,具有不可替代的獨立特征。教師不僅是知識的傳遞者,而且是道德的引導者,思想的啟迪者,心靈世界的開拓者,情感、意志、信念的塑造者;教師不僅需要知道傳授什么知識,而且需要知道怎樣傳授知識,知道針對不同的學生采取不同的教學策略。(二)師道:求道、善、美,以哲學規范引領教育實踐教師的職責,在一般人看來,不過是教書,亦即傳授知識和技能。在現實中,大多數教師確實把自己的工作定位為教書,以其謀取生活之經濟所需。因而,在我國,這樣的教師通常被稱作教書匠。這一俗稱,不但抹殺了教師的崇高職責,而且將教師的工作內容縮小為教授知識和技能。我們認為,師道是教師的崇高使命。何謂“師道”?簡言之,“師道”即為師之道。廣義上講,它與現代教育學中“教師職業及其素質規定”這一稱謂頗為類似。有論者認為,我國傳統“師道”的內涵包括“師表、師法、師職”三大方面,分別強調“君子”與“大人”之儒雅與正氣、恩威并重之尊嚴與權威、“傳道受業解惑”與清貧樂道及誨人不倦之職責與操守。我們主張,師道的首要價值是求真、向善、愛美。其中,真是起點,善是終點、美是意趣與實踐。沒有真,便無法辨別善惡,也就無法欣賞、追求和實踐美。但是,只求真,不向善,真便會變異為惡,成為戕害我們人類同胞及自己的魔鬼。善中包含美,因此,美就是善,向善必然會欣賞、追求和實踐美。求真、向善、愛美的師道,在我國文化傳統中,核心意蘊是求道和弘道。道(Nature)是我國古代哲學的一個重要范疇,用以說明世界的本原、本體、規律或原理。它客觀存在,是自然存在和發展的規律,并左右社會和人類的發展,順應它去發展,社會才能健康和諧,人才會健康幸福,自然界才會長足存在。最早談道的經典《簡易道德經》曰:“簡,道之根。易,經之本。道,事物之行徑。經,事物之步法。無簡之道則曲,無易之經則荒。簡生道,道法于自然,失道無恒,循道而長。”教師求真、向善、愛美,便是追求和實踐道。子曰:“人能弘道”。(《論語·衛靈公》)教師通過積極有為地弘道,讓求真、向善、愛美的種子,在受教育者的心靈深處生根、發芽、成長。這里需要特別注意的是,有論者旗幟鮮明地指出,韓愈《師說》“師者,所以傳道受業解惑也”中所倡導的“師道”并非如今人所批評的那樣強調教師在教育關系中相對于學生而言的絕對權威地位,而是對教師或一切希望從事教育工作的人的嚴格要求:要敢于面對種種文化頹廢、價值迷失和物欲沖擊,拋開個人利害得失,以一種大無畏的精神繼承與發揚儒家學說和倫理精神,承擔起“為往圣繼絕學”(北宋張載)的崇高歷史使命。至于后世所說的“師道尊嚴”,也遠非今人所理解的對學生而言的教師絕對權威的強調,而是對教師是否能夠實踐上述師道的嚴格要求,是歷史和社會對于教師職業所提出的基本要求。四、“教師不是專業”綜上所述,我們認為,全面系統研究清楚“教師”從源頭至今的內涵嬗變及其釋義,這對我們深化教師的理論研究與實踐探索有著