中考寓言哲理類文言文閱讀作者:日期:

中考寓言哲理類之文言文閱讀例1閱讀下面［甲］［乙］兩段文字，完成1—4題。［甲］山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”［乙］子曰：“吾與回（顏回）言終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《論語））子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語》）1?解釋下列加點的詞語。談笑有鴻儒 鴻儒： 人不堪其憂 不堪： 翻譯下列句子。斯是陋室，惟吾德馨。退而省其私，亦足以發，回也不愚。［甲］文在寫法上的特點是_；［乙］文顏回采用的學習方法是課上_ ，課下鞏固、發揮；他安心于尊師悟道，將學問做好做透。文U禹錫和顏回一居“陋室”，一在“陋巷”，對此，他們的態度如何？體現了他們怎樣的精神品質？（2008年濟寧市中考語文試題）

解析：我們濟寧市的“文言文閱讀”采用課內與課外放在一起來比較考查的做法已經持續好幾年了。我想之所以這樣做的原因非常簡單，就是既能注意到課內，又能兼顧課外，便于比較，既可考查“異”，又可考查“同”，容量很大。課標中對文言文的要求是"閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書理解基本內容”。2008年的試題設計，對這一要求做了完美的詮釋。什么是'淺易”？一是篇幅上不宜長，消除學生考場上閱讀的畏懼心理；二是選材上與課內學過的文章有相近之處，方便學生在“讀法”上借鑒；三是所涉及到的文言詞語大多是課內學過的，若沒有學過一定要有注釋，有利于學生整體把握選文的主要內容。用這樣的標準來驗證試題，試題的命制可說“中規中矩”。第1題考查學生對文中重點實詞的掌握，一個課內，一個課外。“鴻儒”，可以運用"分解”的方法，"鴻”是大的意思，"儒"是儒家，借指做學問的人，合在一起就是指“博學的人”。“不堪”可以采用“成語驗證”的方法，現代漢語中有“狼狽不堪”，這樣一聯想，答案就出來了。第2題考查句子翻譯，這是學習文言文的一項硬功夫。翻譯的要求就是“信”“達”“雅”，即忠實于原文，準確通暢，盡量文字優美。在第①題中要抓住“斯”“惟”“馨”這三個重點詞；第②題要抓住“省”“私”“發”這三個詞。第3題考查的是“寫法”和“內容”，切中了學習重點，“托物言志”的寫法是初中學生必須掌握的，“在通讀課文的基礎上，理解主要內容”也是課標中的閱讀要求。第4題既是對文本的深入解讀，也是“情感態度價值觀”這一目標的落實。答案：1.①博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。②無法忍受。2.①這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。②課余（我）考查顏回私下里的言行，（發現他）也算得上能夠充分發揮（我課上講的內容），他并不愚鈍。（意思對即可）3.托物言志傾聽、思考、記憶（意思對即可）4.劉禹錫：陋室不陋；顏回：不改其樂。安貧樂道（意思對即可）例2閱讀下面的文字，完成1-3題。東施①效顰

西施②病心③而顰④其里⑤。其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。（選自《莊子?天運》）【注釋】①東施：越國的丑女。②西施：越國的美女。③病心：心口疼。④顰：皺眉。⑤里：鄉里。【相關鏈接】邯鄲學步壽陵馀子學行于邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。（選自《莊子?秋水》）選文大意：有個壽陵人，聽說邯鄲人走路的樣子很好看，就趕去邯鄲學習人家的步法。可是，他不僅沒有學到邯鄲人走路的技巧，反而連自己原來走路的方法也忘記了，結果只好爬著回家。解釋下列句子中加點的詞。其里之丑人見而美之挈妻子而去之走請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。彼知顰美，而不知顰之所以美。譯文： 閱讀上文及鏈接材料，請針對東施和壽陵人失敗的原因，給其中一位提一點建議。 ，我想對你說： （2008年廣西南寧中考語文試題）解析：這是一道單純的課外文言文閱讀題。選文符合課標“淺易文言文”的要求，選則的兩則材料具有相同點，也是學生平時較為熟悉的，為學生在考場上能夠順利答題鋪平了道路。凡是有“疑點”的地方，命題人都給予了人性化的指導，如“注釋”和“選文大意”的提供等。第1題的兩個詞語解釋，一個是形容詞的意動用法，一個是古今異義詞，“考點”的選取可謂頗費了一番心思。第2題的句子翻譯，里面含有的關鍵詞是而”“所以”，又都是文言文中的常見虛詞。再與第1題聯系起來看，更佩服命題人的“匠心”，一個側重實詞解釋，一個側重虛詞考查。第3題也是“一箭雙雕”，結合語言運用來考查對內容的理解。答案：1.①認為……美②離開2.她（丑女）只知道（西施）皺眉很美，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因。3?提示：建議對方從實際出發，取人之長，不可盲目效仿；語言中肯。（如有其他建議，言之有理也可）（）得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故6/32曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。請用"/”標出下面語句的朗讀節奏。威天下不以兵革之利。解釋下列加點的詞語。委而去之委： 去： 親戚畔之畔： 翻譯下列句子。城非不高也，池非不深也。多助之至，天下順之。“人和”在文中的含義是什么？請你結合歷史或現實，再舉出一個相關的事例。含義：事例:

（）1.威天下/不以/兵革之利2.①委：放棄；去：離開②畔：通“叛”,背叛3?①城墻并不是不高啊，護城河并不是不深啊。（關鍵詞“非”，不是；“池”,護城河。）②幫助他的人多到了極點，天下的人就會歸順他。（關鍵詞“至”，極點；“順”，歸順，服從。）4.含義：人心所向、內部團結。相關事例如：①抗日戰爭時期，全國人民緊密團結，經過八年的艱苦奮戰，終于取得抗戰勝利。②1998年我國軍民團結，取得抗洪救災的勝利。③2003年，我們萬眾一心，戰勝“非典”。④2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災害。⑤汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時艱。（）生于憂患，死于安樂舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨,餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。學習文言文要隨時注意積累。請寫出例句中詞的詞義，將下面的積累卡片補充完整。文言文閱讀積累卡片編號：111詞詞義例句出處①入則無法豕拂士《生于憂患，死于安樂》②草色入簾青《陋室銘》

入③便舍船，從口入《桃花源記》用現代漢語寫出下面句子的意思。生于憂患，死于安樂。3?文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？（）1?①在國內②映入③進入2?憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。3?共同點：都出身貧賤，歷經磨難，最終都有所作為。感悟：苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰勝苦難，才能取得成功。（）惠子相粱惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”解釋下列句子中加點的詞。

或謂惠子曰欲代子相非梧桐不止于是鴟得腐鼠用現代漢語寫出下列句子的意思。惠子相梁，莊子往見之。3?請揣摩“莊子往見之，曰：……沖莊子“曰”的神態或表情，用一個詞描摹。4?本文比喻巧妙貼切，請你說說“鵷鵮”和“鴟”分別比作什么？（）1.①有人②想③棲息④在這時2.惠子做了梁國的國相，莊子去看望他。3.冷笑（或嗤笑、憤怒、鄙夷）（意思符合即可）4.鵷鵮比喻莊子（或志向高潔之人），鴟比喻惠子（或貪求名利之人）。（）趙襄主學御

趙襄主學御于王于期，俄而與于期逐，三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬,而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。而先后皆在于臣，上何以調于馬？此君之所以后也。”（韓非子《喻老》）解釋下面加點的詞。三易馬而三后先則恐逮于臣翻譯下面的句子。術已盡，用之則過也。讀了這則短文后，你得到什么啟示?（）1?①換，更換②被2?技術是全教了，使用就出錯了。3.示例：做事要專心致志，不能患得患失，否則做事不能取得預期效果。參考譯文：趙襄子（晉國國卿）跟王于期學習駕御馬車，不久和王于期比賽，三次換馬但是三次都落后。趙襄子說：“您沒有將您的技術全部教給我。”回答說：“技術是全教了，使用就出錯了。凡是駕御所應該重視的，是馬的身體與車統一，（駕御的）人心和馬協調，這樣才可以跑得快跑得遠。今天您落在后面的時候想追上我，在我前面

的時候怕被我追上。凡是駕著馬車搶道比拼，不是先就是后。但是您領先或落后時心里想到的都是我，您哪能和馬協調呢？這就是您為什么會落后啊。”（）溥幼嗜學。所讀書必手抄，抄已，朗讀一過即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。（選自《明史?張溥傳》）解釋下面句中加點的詞語。俄頃立就日沃湯數次用現代漢語翻譯下面這個句子。如是者六七始已。這則故事給了你怎樣的啟示？（）1.①完成②熱水2?像這樣（先抄后燒再重抄）反復六七次才停止。3.學習要勤奮刻苦，方能成功。（言之有理即可）

楚人養狙①劉基楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分②眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤③。其夕，相與俟狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術④使民而無道揆⑤者，其如狙公乎？惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣。（選自《誠意伯文集》卷二，有刪節）［注］①狙（ju）：獼猴。②部分：此處指分派。③寤：同悟。④術：權術。⑤道揆：法度，準則。解釋下列語句中加點詞的意思。山之果，公所樹與其夕，相與俟狙公之寢使老狙率以之山中言未既，眾狙皆寤

翻譯下面的句子。然則吾何假于彼而為之役乎？世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？本文通過楚人養狙的故事，揭示了怎樣的道理？（）1.①種植②等待③到……去④盡、完2.①既然這樣，我們為什么還要依靠他并被他驅使呢？②世上也有依靠權術奴役百姓而不講法度的人，大概就像狙公一樣吧？3.靠權術奴役百姓而不講法度的人，是遲早要遭到反抗而滅亡的。（意思對即可）羆（①）說柳宗兀鹿畏貙（②），畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂（③）持弓矢罌火（④），而即之山。為鹿嗚以感其類，伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因

為虎而駭之。貙走而虎至愈恐則又為羆虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也，捽（⑤）搏（⑥）挽（⑦）裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。［注釋］①羆：獸名，又名馬熊或人熊。②貙（ch口）：獸名，形狀像狐貍而形體較大的一種虎屬猛獸。③寂寂：悄悄地。④罌火：用瓶子裝著火。嬰,一種腹大口小的瓶子。⑤捽（zu6）:楸住。⑥搏：搏擊。⑦挽：拿來。用“/”給下面的文字斷句（斷3處）。貙走而虎至愈恐則又為羆虎亦亡去。解釋下列句中加點詞的意思。伺其至，發火而射之貙聞其鹿也，趨而至用現代漢語寫出下面句子的意思。其人恐，因為虎而駭之。4?這篇短文告訴我們一個什么道理？（）1.走而虎至/愈恐/則又為羆虎亦亡去。2?①點燃②快步行走3?那人害怕了，就模擬老虎吼叫的聲音來嚇唬貙。4?人要立足社會，靠的是真才實學；如果一味依賴外在力量，反而會害了自己。（或：諷刺了社會上那些不學無術、缺少真本領的人；這種人雖然能依靠欺騙手段蒙混一時，但在緊要關頭，難免原

形畢露，以致害了自己。）參考譯文：鹿怕貙，貙畏虎，虎又怕羆。羆頭上披著長發，好像人一樣站著，非常有力并且會吃人。湖南南部有個打獵的人，能用竹笛吹出多種野獸的聲音。有一次，他悄悄地拿著弓箭和火種來到山上。首先，他模仿鹿的叫聲引誘鹿出來，等到鹿一出來，就點燃火種向它射去。貙聽到了鹿的叫聲，很快地跑過來了，獵人見到貙，很是害怕，就吹出虎的叫聲來嚇唬它。貙被嚇跑了，虎聽到了叫聲又趕來了，獵人更加驚恐，就又吹出羆的叫聲來，虎又被嚇跑了。這時，羆聽到了自己同類的叫聲就出來尋找，找到的卻是人，羆就揪他、抓他、扯他、撕他、最后把他吃掉了。現在那些沒有真正的本領，卻專門依靠外部力量的人，沒有不被羆吃掉的。（）［甲］水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。（周敦頤《愛蓮說》）［乙］蘭之味，非可逼而取①也。蓋在有無近遠續斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體彩④，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？（選自張大復《梅花草堂集》）［注釋］①取：這里是嗅取（蘭的香味）。②氳氳（y口ny口n）無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。

1?解釋下面句中加點的詞。亭亭凈植陶后鮮有聞而名之不可莫能肖也非可逼而取也用現代漢語翻譯下面句子。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。3?同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請從文中找出相應的句子填在下面空格里。香味：蓮——: ；蘭 氳氳無所。品位：蓮 可遠觀而不可褻玩；AA^蘭 。［甲］文以蓮為托物言志的對象，表現了作者 的生活態度；［乙］文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓我們領悟到蘭 的品性。

（）1.①樹立②少③說出④酷似，逼真（“相似”亦可）⑤接近，迫近2.（蓮）從污泥里生長出來卻不受沾染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（重點詞“染”“濯”“妖”）3.香遠益清不可得而親，不可得而疏4.潔身自好高潔（意思接近即可）（）［甲］一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。［乙］兩牧豎①入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，跑②號如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾,數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄③僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣!（選自《聊齋志異?牧豎》）【注釋】①牧豎：牧童。豎，童仆。②跑：獸類用足扒土。同“刨”。③奄奄：氣息微弱的樣子。

1?解釋下列每組句子中加點字的意思。兩狼之并驅如故（ ）故（）令嗥相去（ ）數十步一狼徑去（ ）用現代漢語翻譯文中畫線的句子。禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。豎下視之，氣已絕矣！同是人與狼的較量，屠戶與牧豎對狼的做法，你更贊同哪一種？為什么？（）1.①原來所以②距離離開2.①禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過增加笑料罷了。（重點詞語“變詐”“幾何”）②牧童從樹上下來一看，大狼已經斷氣了。（重點詞語“下”“絕”）3.這是一道開放題。更贊同甲文中屠戶的做法，是因為屠戶面對的是惡狼，被迫自衛，除惡務盡，殺狼是正當的；而乙

文中牧豎“殺狼”則出于一種無聊的殘忍，張揚的是人性中惡的一面。（言之有理即可）（）［甲］ 周公誡子成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”［乙］誡子書諸葛亮夫君子之行①，靜以修身②，儉以養德，非淡泊③無以明志，非寧靜無以致遠④。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫漫⑤則不能勵精⑥，險躁則不能冶性。年與時馳，意⑦與日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守窮廬，將復何及！［注］①行：操行②修身：個人的品德修養③淡泊：清靜寡欲，沒有奢望。④致遠：達到遠大的目標。⑤淫漫：荒淫，怠惰。⑥勵精：振奮精神。⑦意：意志。⑧接世：合于世用，為社會所用。解釋下邊加點實詞在文中的意思。博聞強記，守之以淺者非學無以廣才悲守窮廬

又相天子2?解釋下邊加點虛詞在文中的意思。吾于天下亦不輕矣往矣，子勿以魯國驕士夫君子之行險躁則不能冶性將下列句子譯為現代漢語。①夫此六者，皆謙德也。②年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內容是： ；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內容是：_5?乙文中有兩句話常被人們用做"志當存高遠”的座右銘，這兩句話是:

（）1.①見聞廣博，記憶力強②擴展③屋子④輔佐2.①在②因為③放在句首作發語詞，無實意④就3?①這六點都是謙虛謹慎的美德。②（如果）年華隨著時間流失，意志隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。4?不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才要立德、修身（意對即可）5.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（）［甲］于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王；由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。（節選自《鄒忌諷齊王納諫》）［乙］孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣粗衣冠白冠后來吊（慰問、吊唁）。孫叔敖正衣冠而見之，謂老人曰：“楚王不知臣之不肖（品行不好），使臣受吏民之垢（謙虛的說法，意為擔任楚國的宰相），人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎？”父曰：“有說。身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權者君惡之，祿已厚而不知足者患處之（患禍隱伏在那里）。”孫叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下（越把自己看得低），官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！” （選自《賈誼集》）1.請用"/”標出下面語句的朗讀節奏。今齊地方千里有一老父衣粗衣冠白冠后來吊解釋下列加點詞的含義。宮婦左右莫不私王臣誠知不如徐公美孫叔敖為楚令尹身已貴而驕人者民去也用現代漢語翻譯下面句子。數月之后，時時而間進。位已高而擅權者君惡之。鄒忌向齊王、“老父”向孫叔敖進言分別用了什么方法？在與人交往中,你更欣賞哪一種？請說說理由。()1.①今/齊地/方千里②有一老父/衣粗衣/冠白冠/后來吊2.①偏愛②實在、確實③擔任④離開3.①幾個月過后，不時有人偶爾來進諫。②地位高而獨攬大權的人，國君厭惡他。4.鄒忌運用設喻的方法進諫齊王，含蓄23/32委婉又形象生動，讓對方易于接受自己的觀點或意見。“老父”運用從反面講道理（或直言不諱），向孫叔敖進言。直接陳述利害，可以產生“苦口良藥”的勸說效果。［甲］山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）［乙］孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友。”故曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”（選自王肅《孔子家語》）［注釋］①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長進。③損：減損。④賢己者:比自己賢良的人。⑤說：談論。⑥視：看，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚之肆:賣咸魚的店鋪。解釋下列句中加點的詞語。①談笑有鴻儒無案牘之勞形是以君子必慎其所與處者焉

2?請結合《古漢語詞典》中“日”字的幾個義項，解釋［乙］段“則商也日益”一句中的“日”字？義項：A.太陽；B.白天；C.日子；D.每天，一天天地解釋： 3?將下列句子翻譯成現代漢語。①斯是陋室，惟吾德馨。②商好與賢己者處，賜好說不若己者。［乙］段中的“芝蘭之室”，后人常用來喻指賢士居所。［甲］段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都稱得上是“芝蘭之室”。［甲］段“談笑有鴻儒，往來無白丁”，［乙］段“不知其人，視其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟？請聯系文段內容自選角度具體談談你的看法。

（）1.①博學的人②使身體勞累③所以，因此2.每天，一天天地3.①這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不顯得簡陋了。②商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評論不如自己的人。4.諸葛廬（南陽諸葛廬）子云亭（西蜀子云亭）5?提示：內容上扣住“交朋友”的話題，從正、反面談皆可，要結合文段內容;語言表達清楚流暢。示例一：我認為對象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。示例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢于自己的朋友的影響下成長一樣。示例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”,多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養性。（）［甲］秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視,不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百,以為莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信,今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”（選自《莊子?秋水》）［乙］黃帝將見大隗①乎具茨②之山，適遇牧馬童子，問涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童辭④。黃帝又問。小童

曰：“夫為天下者，亦奚⑤以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。（選自《莊子?徐無鬼》［注釋］①大隗（wei）傳說中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”,路。④辭：謝絕。⑤奚：何，什么。解釋下列加點字的意思.秋水時至河伯始旋其面目黃帝將見大隗乎具茨之山亦去其害馬者而已矣把下面的句子翻譯成現代漢語。聞道百，以為莫己若。夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？從甲文、乙文中各提煉出一個成語，然后概括河伯和黃帝身上的共同點。

甲文成語:乙文成語：共同點：4?請說說黃帝的做法對我們今天的學習和生活有怎樣的借鑒作用？（）1?①按時②窮盡，盡③拜見，拜訪④正好，恰好2.①聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。（或：聽到道理很多了，就認為沒有人能比得上自己。）②治理天下的人，與牧馬的人有什么不同呢？（或：治理天下，和牧馬又有什么不同呢？）貽笑大方（或望洋興嘆）、害群之馬。共同點：他們都通過過自身的經歷，發現自己的不足。（或：他們都善于反思。4.示例：黃帝的做法讓我們明白在平時的學習生活中，不要妄自尊大，要虛心向他人請教，要時常自我反省,自我完善。（）［甲］萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死者而不受,今為宮室之美為之;向為身死者而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死者而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

（節選自《魚我所欲也》）［乙］孔子見齊景公，景公置廩丘①之邑以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿，今說景公，君未之