教師職業道德講座新教師培訓第1頁，課件共191頁，創作于2023年2月一、教師職業的價值和特點（一）教師職業的本質1、 教師職業是造就下一代、培養接班人的職業

2、 教師是“傳道、授業、解惑”的職業，是教書育人的職業3、 教師是“人類靈魂工程師”、“辛勤的園丁”第2頁，課件共191頁，創作于2023年2月教師職業，就是按照一定社會的需要和標準，傳授文化科學知識及培養人的能力和思想品德的一種職業。第3頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）教師職業價值的體現教師價值的體現是全方面、綜合性的，體現時代發展的特征。1、教師的價值體現在學生的健康成長之中。2、教師的價值體現在專業技能的增長，業務水平的提高及教師不斷的自我完善中教育是一個令教師有極大提升空間的行業。第4頁，課件共191頁，創作于2023年2月（三）教師職業的特殊性1、教師勞動的社會性和責任性2、教師勞動的復雜性和艱巨性3、教師勞動的示范性和嚴格性4、教師勞動的藝術性與創造性5、教師勞動的個體性和群體性6、教師勞動的后延性和長效性第5頁，課件共191頁，創作于2023年2月二、教師職業鮮明的道德性教育是一項“崇善”的事業，育人成才是教育的基本倫理特性。第6頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一） 教師職業道德的科學內涵教師職業道德是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。第7頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）、教師職業道德的特點1、強烈的責任性2、獨特的示范性3、鮮明的繼承性4、嚴格的教育專門性5、深遠的影響性第8頁，課件共191頁，創作于2023年2月三、《教師職業道德規范》解讀第9頁，課件共191頁，創作于2023年2月

新舊教師職業道德比較

一、舊教師職業道德

1、依法執教

2、愛崗敬業

3、熱愛學生

4、嚴謹治學

5、團結協作

6、尊重家長7、為人師表

8、廉潔從教二、新教師職業道德：（2008年修訂）1、愛國守法

2、愛崗敬業

3、關愛學生4、教書育人5、為人師表6、終身學習

第10頁，課件共191頁，創作于2023年2月新舊“中小學教師職業道德規范”

1.新舊規范比較（1）新規范較舊規范，在字數和條數上有所壓減。新規范553字，舊規范572字，減少19字（用電腦統計）；新規范6條，舊規范8條，減少2條。

（2）新規范較舊規范，在條目上有較大變動。（3）新規范較舊規范，在內容分布上有較大調整。（4）新規范較舊規范，在語句上有較大變動。第11頁，課件共191頁，創作于2023年2月2.肯定與商榷之處

一是突出了重要性。二是體現了時代性。三是提高了針對性。四是增強了概括性。第12頁，課件共191頁，創作于2023年2月教師職業道德的內容

第13頁，課件共191頁，創作于2023年2月

中小學教師職業道德規范（2008年修訂）

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛崗敬業。忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

第14頁，課件共191頁，創作于2023年2月

三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。第15頁，課件共191頁，創作于2023年2月

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

第16頁，課件共191頁，創作于2023年2月一些有悖于教師職業道德的不正之風問題概括起來主要有以下幾個方面：一是忽視自我修養的提高。有的教師只注重提高學歷，只滿足于教學設計、語言表達、教學手段的運用，不注重以良好的師德熏陶學生，把教書育人的本職工作降到最低層面，變成了典型的“教書匠”；有的教師從走上工作崗位就一直照本宣科，一本教案用到老，不注重進修專業知識和提高業務水平，教學水平長期低下；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養在教書育人中的重要作用；甚至有的教師只圖安逸，不思進取，以文憑、職稱掩蓋自己道德水平的低下。二是不尊重學生人格的現象普遍存在。有的教師對學生不是報以滿腔熱情，在班級管理和教學管理中家長制作風嚴重。對學生出現的問題不是循循善誘，做耐心細致的思想工作，而是給予心理壓力、呵斥和責罵。有的教師還對學生進行挖苦、諷刺，甚至漫罵。這些行為不僅嚴重地損害了教師在學生心目中的形象，不利于學生的身心健康成長，還失去了學生對教師的尊重，導致有些教師除了以強制性手段讓學生聽課、維護課堂秩序外，根本無法把學生的心拴在課堂上。第17頁，課件共191頁，創作于2023年2月一些有悖于教師職業道德的不正之風問題三是變相體罰和體罰時有發生。有些教師因為學生表現不好，而對學生動輒罰作業、罰勞動、罰站，午餐時不讓吃飯，到放學時間不讓學生回家，以致一些本來行之有效的教育手段，如勞動、作業等失去了它本身應有的教育功能，成為懲罰學生的手段，可謂得不償失。極少數教師素質低下，不注重師德修養，甚至打罵學生。這些行為嚴重違反了《教師法》和《未成年人保護法》，給學生的身心留下創傷。四是“亂收”、“亂拿”的現象還一定程度地存在。有的教師在物質享受誘惑下，采取各種方式向家長、學生伸手。一些教師不在課堂上下功夫，提高課堂教學效益，而是用“補課”、開展“課外活動”等形式做“擋箭牌”，收取學生費用，拒不執行中央關于減輕中小學生過重負擔的規定。極少數教師不僅收受學生財物，甚至明確地向家長開口要錢、要物，家長迫于壓力，不得不拿。這些行為在社會上造成極其惡劣的影響。第18頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、做愛國守法的好公民，好老師

愛國主義就是千百年來鞏固下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。偉人鄧小平同志曾說：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這話看似質樸，卻蘊含著一位偉人對自己國家和人民無比熱愛的崇尚情懷，這是一種自然地流露，是愛國情操的最深切表達。人們常把祖國比作母親，把對祖國的熱愛和忠誠、為祖國奉獻一切的行為看作是“世界上最偉大的情操”。而作為這一情操的感染者、傳播者的教師，我們更應該把愛國視為自己首要的追求目標。第19頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、尋根溯源，把愛國主義情懷傳承下去

2、身為教師，改變祖國的教育現狀就是最堅定的愛國

3、嚴格自律，絕不做有損國家利益和形象的事

4、遵紀守法，從不體罰學生做起

做愛國守法的好公民，好老師具體表現：第20頁，課件共191頁，創作于2023年2月

體罰，是教師對學生肉體實施懲罰并使其受到傷害的行為，汝毆打、罰站、下蹲、刮臉、打撕嘴巴、超過身體極限的運動等行為。變相體罰，則是指教師采取其它間接手段，對學生的肉體與精神實施懲戒并使其受到傷害的行為，如勞動懲罰、抄過量作業、臉上寫字、諷刺挖苦、謾罵等行為。

《義務教育法》第十六條規定“禁止體罰學生”；《中華人民共和國教師法》第十三條規定“體罰學生，經教育不改的”，要給予教師“行政處分或者解聘”，“情節嚴重，構成犯罪的，依法追究刑事責任”；《中華人民共和國未成年人保護法》第十五條也明文規定禁止體罰或變相體罰學生。第21頁，課件共191頁，創作于2023年2月2、做愛崗敬業的模范

愛崗敬業。忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。使學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下、承前啟后的責任感。第22頁，課件共191頁，創作于2023年2月做愛崗敬業的模范具體應做到以下幾點：（一）甘于寂寞，樂在愛崗敬業（二）以仁樹人，以敬業完善自我（三）廉潔自愛

（四）學會尊重，讓無私體現在我們的一言一行中（五）勤于家訪，讓愛崗敬業落在實處

第23頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一）甘于寂寞，樂在愛崗敬業

1、淡泊明志，寧靜以致遠

2、發揚敬業精神教師甘于寂寞的具體方法1、在讀書中沉淀思想2、知足常樂，安心樂教3、得放棄才能甘于寂寞——放棄是一種智慧第24頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、崗位時刻在心中2、用敬業精神幫助學生愛崗敬業的具體方法：

1、以仁愛之心善待學生

2、把全部精力用在崗位上

3、養成愛崗敬業習慣（二）以仁樹人，以敬業完善自我第25頁，課件共191頁，創作于2023年2月（三）廉潔自愛

具體方法有：

1、淡泊名利才能廉潔自愛

2、樹立正確的義利觀

3、公正、廉潔從教

4、用廉潔的標準進行自我約束第26頁，課件共191頁，創作于2023年2月（四）學會尊重，讓無私體現在我們的一言一行中1、“彎下腰”來，平等的與學生進行交流2、尊重學生的每一次成功，特別是第一次第27頁，課件共191頁，創作于2023年2月（五）勤于家訪，讓愛崗敬業落在實處

實現有效家訪的具體方法：1、

確定家訪對象，明確家訪目的2、

做好訪前準備3、

切實把握家訪時機4、

家訪時的談話要講究藝術性5、

做好家訪記錄，及時反饋第28頁，課件共191頁，創作于2023年2月3、關愛學生，做學生的第二家長關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

師生關系。教師在傳授知識時是老師，應該做到誨人不倦；在交換思想時又是同志，應該做到心心相印；在集體活動時是兄弟姐妹，應該做到親密無間；關心同學時又是母親，要做到無微不至。第29頁，課件共191頁，創作于2023年2月1.教師之愛就是教師對學生的愛。它既是一種情感，也是一種能力、一種態度。正如李鎮西老師“真誠地熱愛每一個學生，平等地對待每一個學生，永遠不對任何學生絕望。”

2.教師之愛的特征①教師之愛是自覺之愛、有目的之愛②教師之愛是嚴慈相濟之愛③教師之愛是泛愛，是廣博之愛、一視同仁之愛④教師之愛是具有教育藝術之愛第30頁，課件共191頁，創作于2023年2月案例：師生關系也是“教學”成果

有這樣兩個平行班，一個班級學習成績很好，但師生關系很緊張，在學生評教的時候反映教師教學方法簡單武斷，學生負荷很重；而另一個班級雖說學習成績次了一點，學生熱情高漲，大家充分感受到了做人的幸福。張老師自從她接手班主任工作后，管理非常嚴格，班上的各項工作和學生的成績在年級的排名也從較后的名次，上升到了年級的前列，可張老師想不到的是，學生竟仿歷史人物張三豐的名字，給她起了個“張三瘋”的外號，因為張老師早中晚三次都要找學生談一次心……武漢市在中小學師生關系現狀調查中，在被調查的597名教師中，40%的教師認為自己和學生的關系很融洽，但被調查的2523名學生中只有很少一部分學生認為老師是可以信任的，大多數學生表明“老師不好相處”。第31頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、危難時，舍生忘死獻大愛

2、用博愛之心鑄造師德之魂

3、寬容之愛——寬容是人生最偉大的力量

4、信任之愛——愛學生，就信任他們

5、賞識之愛——催生希望的師愛6、理解之愛——教育，從理解學生開始教師之愛的具體體現第32頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、危難時，舍生忘死獻大愛

大愛無言。愛是教育的根基，愛學生是教師的天職，沒有愛就沒有教育；大德無痕。師德是教師職業的靈魂，沒有德行的教育就失去了方向。第33頁，課件共191頁，創作于2023年2月2、用博愛之心鑄造師德之魂

“沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養愛的教育是失敗的教育。”這句話在教育界廣泛流傳的經典名言說明：愛是教育的生命，愛學生是師德直接體現，是做好教師的關鍵。第34頁，課件共191頁，創作于2023年2月沒有愛就沒有教育。

“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘；沒有愛就沒有教育。”______夏丏尊第35頁，課件共191頁，創作于2023年2月3、寬容之愛——寬容是人生最偉大的力量

寬容是教師的基本素質，也是師生心靈溝通的橋梁。而寬容所釋放出來的愛，更能體現教師對學生的博大胸懷。（1）營造一個寬容的環境，讓學生感受到關愛（2）善于忘記，給學生一個重新開始的機會第36頁，課件共191頁，創作于2023年2月4、信任之愛——愛學生，就信任他們

信任是一種有生命的感覺，是一種高尚的情感。對于教師來說，信任學生，就是愛的最好詮釋。第37頁，課件共191頁，創作于2023年2月5、賞識之愛——催生希望的師愛

賞識之愛應該是冬日暖陽，沙漠甘泉！（1）將賞識之愛用提前夸獎法釋放出來（2）將賞識之愛用人前夸獎法釋放出來（3）將賞識之愛用間接夸獎法釋放出來（4）將賞識之愛用動作夸獎法釋放出來（5）承認差異，要留心學生的每一點進步（6）善于發現學生的閃光點（7）多管齊下，營造賞識的環境第38頁，課件共191頁，創作于2023年2月6、理解之愛——教育，從理解學生開始

理解不僅僅需要老師具備愛心，還需要教師善于適當的迎合學生的需要，懂得換位思考，自我理解與自我反思等，同時還需要教師主動去消除理解道路上的各種障礙。（1）換位思考——讓理解之愛更透徹（2）傾聽——傳遞理解之愛的捷徑第39頁，課件共191頁，創作于2023年2月4、不僅教書，更要育人

教書育人。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。你若是把你的生命放在學生的生命里，把你和你學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。第40頁，課件共191頁，創作于2023年2月

1、不放棄“后進學生”

（1）為“后進學生”構筑一個牢固的知識地基

（2）做“后進學生”的書友，培養他們的閱讀興趣

2、轉換觀念，思路決定出路（1）轉變身份，用民主照亮學生的心靈（2）打破思維定勢，關注學生心理

不僅教書，更要育人第41頁，課件共191頁，創作于2023年2月

3、做個學問高、師德更高的專業化教師具體做法：（1）以實踐提高自身的專業化水平

（2）加強理論探究，并應用于教學實踐

（3）知識是專業化得基礎

（4）做教育改革的探究者

（5）建立自我評價標準，促進專業化發展

第42頁，課件共191頁，創作于2023年2月4、因材施教，努力嘗試個性化教育（1）尊重學生身心發育規律，不拔苗助長（2）注重情感激勵（3）良好的師生關系是個性化教育的基礎（4）鼓勵長處，避免揭短5、還課堂給學生——營造師生互動的天堂具體方法：1、首先要提高學生的主體意識

2、放手給學生創設學習情境

3、培養學生檢查與反思的習慣

4、修煉好“啟發”這一基本功

5、知其然，更要知其所有然

第43頁，課件共191頁，創作于2023年2月5、做為人師表的典范

為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關系集體，團結協作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

一、誠信為本，堅守高尚情操

二、做嚴于律己的模范

三、儀表風度——端莊樸素的形象才富有感召力第44頁，課件共191頁，創作于2023年2月6、把終身學習確立為堅定目標

終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高職業素質和教育教學水平。

終身學習，成為博學教師的具體方法：

1、要博學，就要多讀書

2、三人行，必有我師焉

3、實踐出真知

4、系統地學習教育教學專著

5、勤寫可以使廣博的知識得到積累和提升

6、終身學習第45頁，課件共191頁，創作于2023年2月教師職業道德范疇

教師職業道德范疇-----是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現一定社會對教師道德的根本要求，并成為教師的普遍內心信念對教師的行為發生影響的基本道德概念。第46頁，課件共191頁，創作于2023年2月仁慈良心威信義務幸福公正師德范疇第47頁，課件共191頁，創作于2023年2月一、教師的公正（一）教師公正的含義一是平等地對待學生，一視同仁；二是實事求是，賞罰分明；三是長善救失，因材施教；四是面向全體，點面結合。第48頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）教師公正的必要性1.有利于良好的教育環境的形成2.有利于教師威信的提高3.有利于學生學習積極性的發揮 4.有利于學生的道德成長5.有利于社會公正的實現第49頁，課件共191頁，創作于2023年2月（三）教師公正的特點1、教師公正的教育性2、教師公正實施的實質性3.教師公正主體的自覺性第50頁，課件共191頁，創作于2023年2月（四）如何實施教育公正1、 自覺進行人生修養2、 提高教育素養3、 正確對待懲罰的公正4、 公正與仁慈相結合第51頁，課件共191頁，創作于2023年2月二、教師的仁慈（一）教師仁慈的含義1、對學生無條件的愛2、對學生的高度寬容第52頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）教師仁慈的意義對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學生做到仁慈施教，是一個關系到教育工作成敗的關鍵性倫理課題。1、 職業自由感2、 動機作用3、 榜樣作用4、 心理健康功能第53頁，課件共191頁，創作于2023年2月（三）教師仁慈實現的主觀條件

1.具有崇高的道德境界。2.擁有教育效能感——教育信心。3.掌握高超的溝通與表達技巧。4.做學生的心理關懷者。第54頁，課件共191頁，創作于2023年2月三、教師良心論

第55頁，課件共191頁，創作于2023年2月一、良心概念《孟子》中將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張人應當注意找回被流放的良心。朱熹則將良心視為宰制人心的“道心”。王陽明將良心看作澄澄朗朗的“本心”。英文中的“conscience”來源于拉丁文的“conscire”，意即“知道”。以后知行合一，就有了按良心辦事的意思。在弗洛伊德的心理學中，良心就是“超我”制約“自我”的人格命令的一部分。第56頁，課件共191頁，創作于2023年2月良心是與公正、仁慈和義務等概念有密切關系的范疇首先，良心與公正、仁慈有密切的聯系。其次，良心與義務也是既有聯系又有區別的范疇。“對于道德實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。”

——西塞羅，《論辨集》第57頁，課件共191頁，創作于2023年2月本我就是最原始的我，充滿了各種欲望；無意識行為、饑餓、口渴。行成意象、沖動性行為、“快樂原則”，自我是現實中的我；推遲行動、考慮后果、“現實原則”、超我是道德上的我，是高于現實的，以道德要求嚴格要求自己的我。“自我理想”和“良心”、道德原則內疚、自卑、羞恥如果本我單獨表現出來，往往是不被社會所接受，所容納的；如果超我單獨表現出來，就是超越社會的，使人就像道德機器。這兩者經常存在沖突，所以自我就是調節這兩者間的沖突的，使我們能夠在現實生活中滿足自己的需要的同時又很好的生存。第58頁，課件共191頁，創作于2023年2月道德上的良心概念道德意義上的良心是一種道德心理現象，是人們在履行對他人和社會的義務的過程中形成的道德責任感和自我評價能力，是各種道德心理因素在個人意識中的統一。道德責任感自我評價能力第59頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一）良心的結構從心理結構上說，良心有三種主要的構成成份，即認知、情感、意向。第60頁，課件共191頁，創作于2023年2月1．良心的認知成份良心首先是一種對于道德責任和道德義務的認知。一個“有良心”的人，實際上就是一個對自己應當做什么和不應當做什么有理性和明確的自我覺悟的人。良心也只有憑借對道德責任和義務的內化的認知，才能對人的行為作出評價和調控。第61頁，課件共191頁，創作于2023年2月2．良心的情感成份從某種意義上可以說，良心主要是一種情感體驗。我們知道，良心的自我評價和調控之所以有效，在作用方式上講，就是它憑借的主要是情感武器。當主體選擇一種合乎良心的行為時，主體獲得一種欣慰、自豪和愉快的積極的心理愉悅感受。當主體遇到一種合乎人性和道德的事情時，會發自內心地予以贊許、敬佩和羨慕等。第62頁，課件共191頁，創作于2023年2月3．良心的意志成份意向是良心的認知和情感的自然延伸。良心結構中的“意”，首先是“意向”的“意”，其次才是“意志”的“意”。這是因為許多情況下良心只表現意向而不表現為意志，或者只有意向而沒有意志的參與。良心所具有的意志成分具有較大的自由特性，與那些由純粹外力產生的強制性的意志力有明顯的感受上的差異。第63頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）良心的特質良心具有內隱、神圣和消極底線的性質第64頁，課件共191頁，創作于2023年2月1．良心的內隱性內隱性或先驗性可以理解為良心的一種特性。內隱性是說良心是深藏于人心之中的，雖然平常并不外顯，但涉及道德行為，尤其是涉及利益與義務沖突的行為時，良心就會內在地發生作用。良心的內隱性也使道德個體往往有被遮蔽的可能。第65頁，課件共191頁，創作于2023年2月2．良心的神圣性神圣性的含義在此是指良心可以帶來主體的神圣體驗的意思。神圣體驗的真實源泉是主體在道德關系和道德生活中所獲得的自由感和意義感。簡單地說，就是一種人性“偉大”的感受。一旦道德主體違背良心，也就會產生有背天地良心的感覺，就會有心虛、自卑和自責等與神圣感相反的體會。良心的神圣性來自于道德主體所擁有的人生信念和人格理想。第66頁，課件共191頁，創作于2023年2月3．良心的消極底線良心是主體對于責任和義務的自覺意識和情感。良心往往是那些最基本和最起碼的義務或責任的反映，是消極底線的最低限定。所以當人違背基本義務、準則時主體會受到嚴重的自責。良心是有層次或境界上的不同的。良心的基本性質并不妨礙較高的道德追求。第67頁，課件共191頁，創作于2023年2月二、良心的形成良心的形成大體上可以從社會和個體兩個方面去觀照。這至少涉及習俗和信仰兩個問題。第68頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一）良心與習俗——良心是一種“世襲智慧”動物的獲得性的習慣是人的義務感、懺悔等等產生的源頭。人的良心也是一種獲得性的心理現象。心理遺傳和積淀由父母、教師、社會生活圈、法律、宗教等的權威使個人在習俗中長大，并根據社會的普遍意志調整、形成自己的個人意志，這就是所謂的良心。作為一種獲得性遺傳，人類個體在心理上具有某些向善的性質。這種向善的性質是個體之所以能夠在后天接受習俗影響的心理前提。第69頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）良心與信仰——道德的內在機制良心作為一種非常個體化的心理現象，個體自身的主體狀況也起非常重要的作用。良心一方面反映完善生活的理想，另一方面依靠這一理想核準自身。生活理想是道德義務和良心之所以能夠給主體帶來神圣性的內在源泉。在良心的形成或修養過程中，信仰因素的作用是不可或缺的。對終極價值的信仰既使良心能夠形成，又使良心具有道德上的神圣性。儒學、烏托邦、內圣外王第70頁，課件共191頁，創作于2023年2月三、良心的作用（一）良心作用的特點（二）良心作用的方式第71頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一）良心作用的特點該特點主要表現于徹底性第72頁，課件共191頁，創作于2023年2月徹底性的第一個表現在

作用的深度上“對于道德實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心”。用中國傳統的倫理語言來說，良心最易使人“慎獨”。良心作用的特色之一是使人無處遁形。良心的這種內在和深入的制約與許多外在的制約手段（比如法制）和勉強的義務要求相比，良心的作用是最有效的。第73頁，課件共191頁，創作于2023年2月徹底性還表現在其

作用的時間維度上良心對人的調節表現在行動之前、行動之中和之后。良心是道德人格的重要構件，也是道德人格的忠實衛士。“沒有良心”的人，肯定是道德人格上有嚴重疾病的人。第74頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）良心作用的方式良心有直覺和理智兩種作用方式。或者，我們也可以說，有兩種良心：直覺和理智的良心。第75頁，課件共191頁，創作于2023年2月直覺和理智的良心良心的直覺作用良心可以以直覺、頓悟、預感等瞬間完成的方式起作用。良心的理智作用經過道德認知和道德情感的沖突，作出深思熟慮的理性的判斷和抉擇。第76頁，課件共191頁，創作于2023年2月教師良心：教師良心是老師個人在教育實踐中，對社會向老師提出的一系列道德要求的自覺意識。是教師個人對學生、教師集體和社會自覺履行其職責的道德責任感，以及對自己教育行為道德控制和道德評價的能力。是多種教師職業道德心理因素在教師個人意識中的有機統一。第77頁，課件共191頁，創作于2023年2月對學生、對教師群體、對教育事業的高度自覺的道德責任感（認識）對自己教育、教學行為的自我控制和自我評價（行為）第78頁，課件共191頁，創作于2023年2月二、教師良心的社會基礎1、社會活動發展形成。社會基礎。歷史性2、教師道德關系的自覺反映。客觀性3、道德修養的產物。養成性第79頁，課件共191頁，創作于2023年2月教師職業良心的形成A.社會狀況影響教育良心的形成B.同儕群體影響個體教育良心的形成

C.教育對象以輿論的形式參與教師良心的修養

D.教師從知、情、意方面進行自我修養第80頁，課件共191頁，創作于2023年2月教師良心的作用對教師行為選擇起著指導作用（起點）教師良心對教師的行為過程起監控作用（過程）對教師行為結果起評價作用（結果）第81頁，課件共191頁，創作于2023年2月

教師職業良心的內容

內容恪盡職守自覺工作愛護學生團結執教教師與社會的關系教師與自我的關系教師與學生的關系教師與同事的關系第82頁，課件共191頁，創作于2023年2月 教師幸福論第83頁，課件共191頁，創作于2023年2月選擇幸福專題的原因教師的幸福是教師的職業道德的出發點和歸宿理解教師的幸福是理解教師的職業道德和教育倫理體系的重要“紐節”第84頁，課件共191頁，創作于2023年2月 如何理解幸福第85頁，課件共191頁，創作于2023年2月一、什么是幸福理解幸福首先要區別幸福和幸福感。幸福是人的目的性自由實現時的一種主體生存狀態。幸福感則是對這一主體生存狀態的主觀感受。第86頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一）幸福與人及人生的本質

幸福是人生的主題和人生的根本問題。對幸福范疇的理解與對人和人生的本質的認識聯系密切。幸福是人的目的性自由實現的一種主體生存狀態；幸福感是對這一主體狀態的主觀感受。而人和人生的本質實際上就是一個目的性的命題。第87頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、人的本質離不開目的性及其實現關于人的本質，馬克思曾有過兩段十分著名的論述:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的、自覺的活動。”第88頁，課件共191頁，創作于2023年2月馬克思主義關于人的本質的認識馬克思主義幸福觀有兩大特點：一是他的社會性和歷史性二是個人幸福與社會幸福的統一第89頁，課件共191頁，創作于2023年2月2、人生的本質或意義在于人的目的性的實現有學者認為人的生命具有“三重性”“生理生命”指人作為生物體的存活“內涵生命”指人生的豐富程度“超越生命”是人對作為人生基礎的生理生命及其限囿的超越努力第90頁，課件共191頁，創作于2023年2月人生乃是一種目的性的價值生存和物質存在的統一以人的生命三重性來看，人生乃是以超越生命為內核的一種目的性的價值生存和物質存在的統一。失去生理生命，人作為肉體不復存在，人生及其目的就因無所托附而不復存在。但生理生命只是人生的必要條件而非充分條件。第91頁，課件共191頁，創作于2023年2月目的性的實現是幸福的本質性規定由于人從本質上講是一種精神性或價值性存在，所以失去超越生命特質，只顧眼前和肉體存活的“人”實際上不是真正的具有自為意志的人，其生命歷程當然也不屬于真正的人生。第92頁，課件共191頁，創作于2023年2月（二）幸福與快樂幸福與快樂非常相似，都是人的主觀愉悅狀態。快樂與幸福一樣都有其積極的意義。但是也正是因為上述聯系，快樂與幸福的混淆是生活中司空見慣的現象。第93頁，課件共191頁，創作于2023年2月幸福和快樂有著非常大的區別“快樂”一詞雖然也可以包括精神上的愉悅，因而也可以包括幸福在內，但是它主要的內涵仍然是感官上的愉快狀態。如果從后面的這種狹義的理解出發，我們就不難發現幸福和快樂有著非常大的區別，這一區別對于道德生活來說意義重大。第94頁，課件共191頁，創作于2023年2月1、幸福與快樂的首要或根本區別在于具否目的性、意義性或價值性幸福是倫理生活的一大公理，生活卻不以快樂為最終的目的。這是因為感官快樂只是生理欲求的滿足，本身無所謂對錯或善惡。快樂之所以不能作為生活的目標還因為存在著與快樂、快感作為生活目標的反命題：痛苦也是生活中必需的。第95頁，課件共191頁，創作于2023年2月2、幸福與快樂的第二點區別在于主體感受上的無限和有限幸福感具有無限性。快樂具有“消費性”。快樂過程隨欲望的滿足而消失的特性，快樂是逐步遞減最終消失，而后走向反面的。所以快樂本身具有非常大的時空的有限性。有限性既是無目的性或無價值性的結果，也是它們的原因。就是說，正是因為它的極其有限，才不可能作為生活的目標。第96頁，課件共191頁，創作于2023年2月3、幸福與快樂的第三點區別在于有無對于犧牲的超越性幸福具有超越性。幸福高于快感，同時幸福也超越了“犧牲”。非功利的幸福生活和道德人格由于人的自由本質的灌注必然具有肯定人的特征。快感無價值，許諾或追求快感都只能帶來人格的畸形。這是因為假如以快樂作為生活的目標，主體所能獲得的快樂永遠都小于其主觀的期待。第97頁，課件共191頁，創作于2023年2月4、幸福與快樂還有一點區別是幸福具有更強烈、更持久的成就與動力特質幸福與快樂相比，都具有動機色彩，但前者對人的推動更恒久，力度更強。快樂與生物性需要的滿足相聯系，而幸福與對真、善、美、圣等價值追求的超越性需要的滿足相聯系。第98頁，課件共191頁，創作于2023年2月二、幸福與德行的關系幸福與德行的矛盾幸福與德行的一致第99頁，課件共191頁，創作于2023年2月（一）幸福與德行的矛盾實際生活中德福矛盾的例子很多，往往有德性的人不僅俗福不得，有的甚至還有雅福的損失。而道德敗壞者卻屢屢生活得十分愜意。第100頁，課件共191頁，創作于2023年2月德福之間矛盾現象的原因原因主要是：德行或德性只是幸福的必要條件而不是充分條件。第101頁，課件共191頁，創作于2023年2月二、幸福與德行的關系A.幸福與德行的矛盾B.幸福與德行的一致C.德福一致的意義第102頁，課件共191頁，創作于2023年2月工作與使命工作三種境界：賺錢謀生、事業、使命感。(1)工作：當一天和尚撞一天鐘，為收入；(2)職業：職業和責任感、做完、做好；(3)使命：工作是一種使命，與收入沒有關系，與職業沒有關系。在工作中發現樂趣，也提升個人的幸福感。找到使命感的人是幸福的、是心想事成的。第103頁，課件共191頁，創作于2023年2月網上有人用一些個別現象來諷刺教師：

“干的比驢都累！起的比雞都早，下班比小姐都晚，裝著比總統都嚴肅，掙錢比民工還少，看起來比誰都好，五年以后比誰都老！”

第104頁，課件共191頁，創作于2023年2月三、教師的教育幸福1、內涵

指教師在自己的教育工作中自由實現自己的職業理想的一種教育主體生存狀態。精神性無限性特性關系性

集體性第105頁，課件共191頁，創作于2023年2月2、教師教育幸福的基本取向A.

物質取向B.

精神取向C.事業取向(職業幸福感)第106頁，課件共191頁，創作于2023年2月

做教師的獨特之處就在于，它是認識人、了解人、發展人獲得善之回報的一個過程。一個優秀的教師所得到的回報就是：能夠洞察到學生內心世界的各個方面，即“學生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。”教師還能洞察到取之不盡的人類精神的各個方面。教師的職業幸福在于育人過程的創造性和在自我精神文化方面的不斷充實。第107頁，課件共191頁，創作于2023年2月《教師的幸福生活與專業成長》摘抄

幸福是一種體驗，是對教育中生存狀態的一種高級的、愉悅的情感體驗。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學藝術，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學生認真的作業本上，教師的幸福盛在學生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。學生的畢業證和入學通知書是教師的幸福，教師節學生送來的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福，滿天下的桃李打來的電話是教師的幸福……

學生是教師的幸福源，當學生在難題面前時的豁然開朗，當學生精神的意氣風發時，當學生的綜合素質得到發展時，教師都會有一種愉悅的情感體驗，這就是教師的幸福表征。教師的幸福是教育場景中的一種高級情感體驗。第108頁，課件共191頁，創作于2023年2月

教師的幸福來自教師的專業成長。陶行知：“……我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”教師對學生實施教育的過程也是教師的專業不斷成長的過程。教師的專業成長即教師的專業發展，是指教師在整個職業生涯中，通過專業訓練、獲得育理論知識和專業技能，能夠專業自主，逐步提高自身的職業道德和執教素質，成為一個教育專業工作者的發展過程。教師應該在自己的專業發過程中積極創造幸福和享受幸福。這種發展不僅意味著教師教育能力的增強，而且還是教師個人整體素質的發展，而發展本身就能帶給人幸福感。

第109頁，課件共191頁，創作于2023年2月3、教師獲得教育幸福的特征

積極投身教育個人與集體的融合不斷更新的專業發展飽滿的精神狀態教師的幸福體現為教師作為普通人的幸福和教師作為職業人的幸福第110頁，課件共191頁，創作于2023年2月誰偷走了教師的幸福？工作壓力？社會期待？學校管理？自我發展？物質待遇？教育體制？……第111頁，課件共191頁，創作于2023年2月講座視頻：北師大肖川教授《教師的幸福生活與專業成長》王嘯《教師職業道德與教師幸福》第112頁，課件共191頁，創作于2023年2月4、教師幸福能力的獲得

由于幸福的價值性質，并不是所有人都能夠創造和感受幸福。所以，幸福是一種能力，是一種有關幸福實現的主體條件或能力。教師幸福的實現需要兩個方面的前提條件：

狹義幸福能力的培養、廣義幸福能力的培養第113頁，課件共191頁，創作于2023年2月

（1）教師狹義幸福能力的培養

充分認識自己的職業意義，并將自己的生命意義與之聯系較高的德性水平和人生境界擁有教育主體實踐能力狹義的幸福能力主要是主體必須具備健康向上的人生觀、價值觀，具有品味人生意義的價值性條件。第114頁，課件共191頁，創作于2023年2月

（2）教師廣義幸福能力的培養

具有高超的教育能力具有審美素養具有良好的知識結構廣義的幸福能力指創造和感受幸福所需要的一般性條件。第115頁，課件共191頁，創作于2023年2月

凡是能夠努力走在教師專業團體這支隊伍前面的人，即開拓者，一定是真正明白教師生涯意義的人，懂得教育本真意義的人。他們是為“教育”而“活”在教師專業團體中，而不是僅僅為個人的“生存”或“飯碗”而“活”在教師專業團體中。我相信，我們中國的教師隊伍是一支為著民族的大業在奮力前行著的隊伍。這支隊伍已經涌現了許多“開拓者”。當然，這支隊伍也會有一些落在后面的人。他們之所以落在后面，是因為他們是為“活”而“教育”，而不是為“教育”而“活”。在這個意義上講，教師的幸福與否正在于能不能“活”出“教育的意義”來。

第116頁，課件共191頁，創作于2023年2月

我以為，教師職業的特殊幸福，就是一種教育情境中的眷戀與感動。當然我有不幸福的時候。不過我當時真的沒有因為工資收入或住房而感到不幸福。我不幸福的時候，是因為有時我覺得教育本不應當這樣做。“教育究竟應當是怎樣的？”這個疑問引導我走到了今天。我以為探索這個問題本身就是幸福的！

——南京師大李學農第117頁，課件共191頁，創作于2023年2月做一個幸福的教師1、胸中有夢對于“胸中有夢”的幸福的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。第118頁，課件共191頁，創作于2023年2月2、身上有情情感是人一切行為的動力，一個幸福的教師，必然擁有親情、友情、愛情，是一個感情上的富翁！一個幸福的教師，在他的身上，必然洋溢著滿腔的熱情和澎湃的激情，必然充滿著暖暖的溫情和甜甜的柔情，同時還擁有高雅而有品位的閑情！第119頁，課件共191頁，創作于2023年2月3、手中有書金庸:“只要有書讀，做人就幸福。”書籍是女性最好的美容品；書籍是男性最酷的一張名片。俄國作家契訶夫認為，人應當有三個頭腦:生來的一個頭腦；從書中得來的一個頭腦；從生活中得來的一個頭腦。第120頁，課件共191頁，創作于2023年2月幸福的教師都會熱愛讀書，把讀書當作一種生活方式，當作一種生活習慣；閱讀是學習之本，是立教之根，是生存之道。閱讀應該成為每一個教師最重要的事情。第121頁，課件共191頁，創作于2023年2月朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命

我們為什么需要學術中文化的力量，是因為人活著太需要支撐我們生命的東西，太需要為我們每一天的生活得到鼓勵和依據的東西，所以我們需要尋找自己為人做事的原則、信念乃至方式。因為一個人太渺小，沒有那么聰明；一個人的精力太有限，沒有那樣的精力充沛。這些東西從哪里去尋找呢？不外兩個途徑：一是從前人、從他人的經驗中來；二是從人類的理性積淀——優秀的著述中來。我以為，真正的會讀書在于使兩者在不斷連接、轉化、往返互動和螺旋上升中永恒地保持著對讀書的摯愛。第122頁，課件共191頁，創作于2023年2月4、眼中有事一個幸福的教師是一個有眼力的人，能夠從別人想不到的地方想到問題，能夠從別人看不到事情的地方發現事情。幸福的教師在工作中善于觀察事物，善于發現問題并及時跟進。幸福的教師很多時候能夠換一個角度看問