《莊子》惡乎往而不可惡乎往而不可《莊子》惡乎往而不可1教學目標知識與能力：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式

。過程與方法：①抓住關鍵語句，分析評價文中的哲理意蘊。②師生討論，理解莊子散文寓言說理、夸張奇思奇想的風格。情感態(tài)度與價值觀：①了解在所選文段中表現(xiàn)出的莊子的哲思。②學會在困境面前應有巨大的精神力量支撐。教學目標知識與能力：掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式

。2我們班有沒有同學為自己的相貌生得不如意而難過？

我沒有發(fā)現(xiàn)我們班有誰生得丑。即使是丑，丑也不是你的錯。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想準備，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，還有一個補救的措施：我很丑，但我很溫柔。其實對待丑，最好的方法還是學習本篇課文中第一則中子輿和第二則中哀駘的處世態(tài)度。

導入新課我們班有沒有同學為自己的相貌生得不如意而3題目解說“惡乎往而不可也”語出《莊子·大宗師》，子來有病，“喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺”，一片安寧。究其原因，子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是說，我子來現(xiàn)在完全把天地當作大爐子，把造化當作造詣極高的鐵匠，到哪里去不可以呢。原來子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊子借子來之口，形象闡釋了自己“安時處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸Ь衬酥两^境。題目解說4朗讀課文，整體感知:要求：

①讀準字音、句讀，能流暢朗讀全文，

②初步了解文章內(nèi)容。研讀文本朗讀課文，整體感知:研讀文本5研讀第一段提問：出場的人物有誰？他們因為什么而結(jié)為好朋友？子祀、子輿、子犁、子來孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。誰能夠把無當作頭，把生當作脊背，把死當作臀，誰知道生死存亡是一體的，我們就可以跟他交朋友了。四個人都會心地相視而笑，心心相契（意氣相投），于是共同結(jié)為朋友。研讀第一段提問：出場的人物有誰？他們因為什么而結(jié)為好朋友？6知識歸納

吾與之友矣（名作動，做朋友，交朋友）莫逆之交：心意相投，至好無嫌的朋友刎頸之交：比喻可以同生死，共患難的朋友忘年之交：不拘年歲輩分而結(jié)交為友金石之交：像金石般堅固的交情知識歸納

吾與之友矣（名作動，做朋友，交朋友）7子輿生病后相貌變得怎么樣(用現(xiàn)代漢語表達)？

變得腰彎背弓，五臟比頭都高，下巴藏到肚臍眼上，肩膀高過了頭頂，彎曲的頸椎骨指向天空。曲僂發(fā)背，上有五官，頤隱于齊，肩高于頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘者也！

子輿生病后相貌變得怎么樣(用現(xiàn)代漢語表達)？

8知識歸納

問：拜訪、問候。

拘拘：攣縮不伸的樣子頤：腮，下巴句：彎曲贅：脊椎骨沴：不和偉哉夫造物者（主謂倒裝）頤隱于齊（“臍”）跰鮮而鑒于井（狀語后置）女惡之乎（“汝”）知識歸納

問：拜訪、問候。9子輿對生病后態(tài)度如何？用課文中的一句話來回答“且夫得者，時也；失者，順也。”“安時而處順，哀樂不能入也。”合乎時而得，順乎理而失，一切均安然處之，世俗的哀樂不能驚擾他內(nèi)心的平靜，就是解脫了倒懸之苦。這種靠自我精神的培養(yǎng)得到人生的大解脫，表征著生命的強度和韌性。子輿對生病后態(tài)度如何？用課文中的一句話來回答“且夫得者，時10重點句子翻譯浸假而化予之左臂以為雞；浸假而化予之右臂以為彈，予以為求鸮炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！假使造物者把我的左臂變成公雞，我就因此叫它守時打鳴；假使造物者把我的右臂變成彈弓彈丸，我就因此用它來打貓頭鷹作燒烤。假使造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就因此乘坐這車馬，難道還要更換別的車馬嗎？

真是幸運啊重點句子翻譯浸假而化予之左臂以為雞；浸假而化予之右臂以為彈，11且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！況且人力不能勝過天由來已久了，我又為什么厭惡這些呢？“物不勝天”是指人力不能勝過天，隱含著人對某些病變和死亡無可奈何的意思。古人常把比人的品質(zhì)更高尚，能力更強大的一種存在稱為“天”。在面對人力無可奈何的事情時，人好像是陷入了絕境。可莊子啟發(fā)世人說，其實，安然地順受就是一條出路。天是老大且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！況且人力不能勝過天由來已久了，12知識歸納亡，予何惡（“無”；賓語前置）予因以求時夜（“伺”）此古之所謂縣解也（“懸”）知識歸納13安時而處順，哀樂不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脫這種解脫表征了生命的強度和韌性老聃死，秦失吊之，三號而出。……

適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。《莊子·養(yǎng)生主》安時而處順，哀樂不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脫14子來病了，妻兒對此的態(tài)度如何？子梨說了那些話？俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子梨往問之，曰：“叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？說明子來的妻子和孩子對生與死還不能安然地順受子來病了，妻兒對此的態(tài)度如何？子梨說了那些話？俄而子來有病，15重點字詞其妻子環(huán)而泣之（古今異義；為動，為……而哭泣）偉哉造化（主謂倒裝）又將奚以汝為？將奚以汝適？（賓語前置）重點字詞其妻子環(huán)而泣之（古今異義；為動，為……而哭泣）16子來生病將死，子來對此持怎樣的態(tài)度？“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。子來生病將死，子來對此持怎樣的態(tài)度？“今一以天地為大爐，以17重點句子翻譯父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？東西南北，唯命之從（名作動，向東向西向南向北；賓語前置）不翅于父母（“啻”）彼近吾死而我不聽（使動，使……接近）悍：兇悍，蠻橫重點句子翻譯父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父18翻譯重點段落夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，金踴躍曰：“我且必為鏌铘!大冶必以為不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐，蘧然覺。大塊：大地載：這里指給予。形：形體。大冶：冶煉方面有造詣的鐵匠。勞我以生，佚我以老，息我以死（勞，使動，使……辛勞；佚：通“逸”，使……安逸；息，使……休息）翻譯重點段落夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故19成然寐，蘧然覺心中安寧，不以生死相累從人生絕境中實現(xiàn)突圍的精神力量，培養(yǎng)生命的韌性成然寐，蘧然覺心中安寧，不以生死相累20干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。干將花了三年工夫，終于鑄煉出一對寶劍。這是他一生中鑄得最好的劍。可是干將明白楚王的脾氣，要是他得到了世上罕見的寶劍，一定會把鑄劍的人殺掉，免得將來再鑄出更好的劍來。這時，干將的妻子莫邪快生孩子了，這使干將更加愁眉苦臉。到京城交劍的日子到了，干將對莫邪說：“我這一去肯定回不來了。我留下了一把劍，埋在南山上的大松樹底下。等孩子長大了，讓他替我報仇。”干將帶著寶劍去見楚王，楚王一得到寶劍，二話不說，立刻命令士兵殺死了干將。“哈哈，這下天下沒有比我更好的寶劍了！”楚王得意極了。干將死后不久，莫邪生了一個男孩，取名眉間尺。莫邪記住丈夫的遺言，含辛茹苦地把孩子帶大。十多年以后，眉間尺長成了一個小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告訴了他。眉間尺流下了熱淚：“啊，可憐的爸爸！媽媽，我一定要殺死楚王，為爸爸報仇！”他跑到南山上，把埋在大松樹下的寶劍挖了出來，日日夜夜練劍。就在眉間尺加緊練劍的時候，楚王接連幾天做了同一個夢，他夢見有一個憤怒的少年提著寶劍朝他沖過來，說要為干將報仇。楚王嚇得直冒冷汗，他忙派大臣們?nèi)ゴ蚵牐胖栏蓪⒐挥袀€兒子，正準備進城刺殺他。干將是楚國最有名的鐵匠，他打造的劍鋒利無比。楚王知道21楚王害怕極了，一邊派人去抓眉間尺，一邊命令士兵守緊城門，防止眉間尺混進城來。眉間尺只好帶著寶劍逃進了大山。沒法為爸爸報仇，眉間尺傷心極了。一天，眉間尺在樹林里遇見一位壯士。壯士非常同情眉間尺的遭遇，決定幫他一起報仇：“我能為你報仇，不過，你得把你的頭和你的寶劍借給我，我?guī)е愕念^去請賞，趁機殺死楚王。”眉間尺一聽這話，立刻跪下給壯士磕頭：“只要你能為我父子報仇雪恨，我什么都愿給你。”眉間尺說完，提起寶劍把頭割了下來。壯士拾起了頭和劍，傷心地說：“放心吧，我一定要殺死楚王。”壯士來到王宮拜見楚王。楚王見這頭和劍跟夢中見到的一模一樣，高興極了，要賞壯士。壯士說：“大王，要是你把眉間尺的頭放在鍋里煮爛，他的鬼混就不會來傷害你了。”楚王趕緊叫人架起大鍋，用大火煮頭。誰知煮了三天三夜，眉間尺的頭還是沒有爛掉。壯士對楚王說：“大王，要是您親自去看一看，眉間尺的頭就能煮爛了。”楚王也覺得奇怪，就親自走到大鍋邊，伸長腦袋朝里看。壯士趁機拔出那把寶劍，用力一揮，把楚王的頭砍落在大鍋里。衛(wèi)兵們大吃一驚，過來抓他。壯士手起劍落，又把自己的頭砍落鍋里。人死劍在，干將造的一對寶劍留了下來。人們把其中一把叫做干將，另一把叫做莫邪。楚王害怕極了，一邊派人去抓眉間尺，一邊命令士兵守緊城門，防止223.第1則表達了作者什么樣的思想觀點？

明確：第1則故事表明像子輿、子來這樣的人雖然面臨著某種困境，但一定要保持內(nèi)心的平靜，靠“道”，靠巨大的精神力量實現(xiàn)人生的突圍，不能被困境壓倒。3.第1則表達了作者什么樣的思想觀點？

明確：第1則故事表明23等到你們到了結(jié)婚年齡的時候，如果有一個非常丑的人很中意你，你會不會選擇他（她）？傳說中諸葛亮的妻子也是一個丑婦。史書上說木牛流馬是諸葛亮發(fā)明的，傳說卻說是這個丑婦發(fā)明的。“竄梁鴻于海曲”中的在賢“梁鴻”就曾娶一個丑婦為妻；還有就是古希臘的哲學家蘇格拉底（“雷霆之后必有暴雨”）拓展延伸等到你們到了結(jié)婚年齡的時候，如果有一個非常丑的人很中意你，你24世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

好了歌不以死懼生，不以生害死拓展延伸世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢25沒有大海的波瀾，我們可以有小溪的悠然。沒有天空的蔚藍，我們可以有白云的飄逸。沒有草原的芬芳，我們可以有小草的青翠。坦然，會讓我們的生活豐富而多彩！坦然，會讓我們的生活美麗而快樂！沒有大海的波瀾，我們可以有小溪的悠然。26有人曾經(jīng)說過：“天空留不下我的痕跡，但我已飛過。”這也許就是對坦然最好的詮釋。有人曾經(jīng)說過：“天空留不下我的痕跡，但我已飛過。”這也許27“天地之間，來去匆匆，吾將上下而求索”，何處會有一片用真誠澆灌的樂土？古人有如此悲哀的感嘆，其中的奧秘我們是否到現(xiàn)在才知曉？人與人之間的交往應該是輕松愉快的，朋友之間的友誼應該是純潔的，我們沒有理由讓這樣無價的珍品，從我們身邊流逝。讓這美好的世界充滿愛，讓燦爛的笑容永遠滋潤人們的心田。讓悲哀的感嘆少一點，讓真誠的愛心多一點；讓虛偽的心意少一點，讓坦然的心情多一點；讓人際關系清純一點，讓人們的生活好一點。“天地之間，來去匆匆，吾將上下而求索”，何28

如果困境是一種人生經(jīng)歷，那么這種經(jīng)歷卻會使我們成熟必須經(jīng)歷滄桑的話，那么滄桑也是一種美麗。坦然是一種失意后的樂觀；坦然是沮喪時的一種自我調(diào)整；坦然，其實就是平淡中的一份自信；坦然是一份快樂、瀟灑。如果困境是一種人生經(jīng)歷，那么這種經(jīng)歷卻會使我29劉熙載用“無路可走，卒歸于有路可走”

一句話，來概括《莊子》一書的旨意，你是如何理解這一評價的？劉熙載的評價，主要意思是說《莊子》一書常常能夠從世人看不出價值的地方發(fā)現(xiàn)價值，常常能夠從人生的絕境中發(fā)掘出一條實現(xiàn)突圍的路徑。劉熙載用“無路可走，卒歸于有路可走”

一句話，來概括《莊30

思考：文中將它及病后的子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪，你如何理解《莊子》的這種夸張手法？明確：一方面，莊子這樣寫哀駘它和子輿，實際上是把我們置于常人承受不了的絕境中。在此基礎上，再來凸顯一種超越這種絕境的巨大精神力量。另一方面，莊子及其后學有自覺追求奇怪的審美方向，因為他們“以天下為沈濁，不可與莊語”。即認為天下深沉污濁，不能拿莊重的語言跟他們交談。聞一多認為，從藝術上說，《莊子》體現(xiàn)了一種獨特的“荒誕丑惡的趣味”。思考：文中將它及病后的子輿的外貌描寫得極為丑陋古怪31本文有哪些寫作特點：明確：(1)寓言中蘊哲思。本文依然是采用寓言故事說理。從子輿病后的“奇狀”，說明人的死生存亡實為一體，無法逃避，因而應“安時而處順”。(2)夸張手法的運用。不論是寫子輿病的怪狀，還是寫哀駘它的丑相，作者都采用了夸張的手法，在大膽的夸張中更讓人體會到像他們這樣的人心內(nèi)的巨大的精神魅力，即“道”的作用本文有哪些寫作特點：32課堂小結(jié)本課選文，莊子就是想通過寓言故事，借助奇特的想像，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括長相丑陋……莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時處順，知其無可奈何而安之若命的思想，固然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來增加生命