中國民間文學與非物質文化遺產

第3講神話類“非遺”

中國民間文學與非物質文化遺產

1第一批國家級非物質文化遺產

保護名錄中的神話（含史詩）

1Ⅰ—1苗族古歌貴州省臺江縣、黃平縣2Ⅰ—2布洛陀廣西壯族自治區田陽縣3Ⅰ—3遮帕麻和遮咪麻云南省梁河縣4Ⅰ—4牡帕密帕云南省思茅市

25Ⅰ—25瑪納斯新疆維吾爾自治區、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、新疆文聯民間文藝家協會

26Ⅰ—26江格爾新疆布克賽爾蒙古自治縣、

新疆文聯民間文藝家協會27Ⅰ—27格薩（斯）爾西藏、青海省、甘肅省、四川省、云南省、內蒙、新疆、中國社會科學院第一批國家級非物質文化遺產

保護名錄中的神話（含史詩）2第二批國家級非物質文化遺產

保護名錄中的神話（含史詩）

544Ⅰ-57盤古神話河南省桐柏縣、泌陽縣

545Ⅰ-58邵原神話群河南省濟源市

547Ⅰ-60科爾沁潮爾史詩內蒙古自治區

548Ⅰ-61仰阿莎貴州省黔東南苗族侗族自治州

549Ⅰ-62布依族盤歌貴州省盤縣

550Ⅰ-63梅葛云南省楚雄彝族自治州

551Ⅰ-64查姆云南省雙柏縣

552Ⅰ-65達古達楞格萊標云南省德宏傣族景頗族自治州

553Ⅰ-66哈尼哈吧云南省元陽縣

554Ⅰ-67召樹屯與喃木諾娜云南省西雙版納傣族自治州

555Ⅰ-68米拉尕黑甘肅省東鄉族自治縣第二批國家級非物質文化遺產

保護名錄中的神話（含史詩）3第三批國家級非物質文化遺產

保護名錄中的神話（含史詩）I-117 密洛陀

廣西壯族自治區都安瑤族自治縣I-118 亞魯王

貴州省紫云苗族布依族自治縣I-119 目瑙齋瓦

云南省德宏傣族景頗族自治州I-120 洛奇洛耶與扎斯扎依云南省墨江哈尼族自治縣I-121 阿細先基

云南省彌勒縣I-122 羌戈大戰

四川省汶川縣第三批國家級非物質文化遺產

保護名錄中的神話（含史詩）4一、神話的概念

神話產生于人類的童年時期，屬于人類的元文化，是人類一切精神文化的源頭，是原始人的百科全書。它包含人類文化的基本原型與母題，在各個學科都備受重視。神話在不同語境中表示不同的含義。在一般用語中，神話一詞表示各種荒誕無據的說法；在文學中，神話指表現諸神以及英雄的幻想性故事；在人類學和民俗學中，神話指在一個族群中世代流傳的關于世界、自然萬物、人類及社會現象來歷和意義的傳統敘事。一、神話的概念神話產生于人類的童年時期，屬于人類的元文化，51.神話的產生

神話產生于原始先民解釋自然和社會的愿望。面對日月星辰運行，白晝黑夜交替，寒來暑往和春花秋實的變換，面對風雨雷電、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面對各種社會制度和現象，人們困惑不解，想象這一切都是神的創造。于是，人們創造出很多幻想性故事，這就是神話。西方古典神話學認為，神話是人類童年時期的文學，是一種“神圣敘事”。1.神話的產生神話產生于原始先民解釋自然和社會的愿望。面對62.神話是將自然和社會

形象化、人格化

神話中的一切不過是被先民不自覺地加工過的“自然和社會形式本身”。在加工的過程中，人們把自然和社會想象成某種形象的神。早期人類學家曾經認為：獸形的神，即“人神異形”，是出現最早的神（如《山海經》）；其次出現半人半獸形的神；最后才出現完全人形的神，于是“人神同形”（希臘神話）。這個說法并不可靠。2.神話是將自然和社會

形象化、人格化神話中的一切不過是被7《山海經》中的九尾狐《山海經》中的九尾狐8《山海經》中的夔《山海經》中的夔9《山海經》中的聶耳國人和相卯《山海經》中的聶耳國人和相卯103.神話的幾種常見聯想方式

原始先民對神的想象也是在生活實踐的基礎上完成的。他們通過多種聯想來加工神的形象。①相似聯想：由于不同事物的某種相似性而產生的聯想，如把日月想象成神的目光，把雷聲想象成擊鼓，以為日蝕、月蝕是天狗吞吃日月。②接近聯想：由于時空上的接近而引發的聯想。大樹（扶桑）與通天的聯想，高山（昆侖）與通天的聯想（空間接近）。雷神、電神相伴出現在天空，即有雷公電母神話。古希臘神話中太陽神對黎明女神的追求。（時間接近）

3.神話的幾種常見聯想方式原始先民對神的想象也是在生活實踐11③對比聯想：由于事物的對立、對比關系所引發的聯想。把天地、明暗、生死等對立事物聯系在一起，譬如天神住在天上，天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管死亡。我國古代還有男女與天地、日與月、陰與陽的聯想。（馬王堆出土帛畫）④因果聯想：把先后出現的現象當作具有內在因果關系的聯想。簡狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神腳印則生周民始祖棄。女魃出現則天大旱。某物出現則天下出現什么災害，《山海經》中有很多這樣的記載。③對比聯想：由于事物的對立、對比關系所引發的聯想。把天地、明12東漢畫像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔搗藥東漢畫像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔搗藥13月相正面月相背面月相正面月相背面14“嫦娥二號”拍攝的7米分辨率全月球影像“嫦娥二號”拍攝的7米分辨率全月球影像15東漢畫像石：月、蟾蜍、玉兔搗藥東漢畫像石：月、蟾蜍、玉兔搗藥16

上層東王公居中端坐，有翼仙獸侍奉，蟾蜍舉臼，玉兔搗藥；

中層是人間庖廚圖；下層是乘車、騎馬出巡圖。

上層東王公居中端坐，有翼仙獸侍奉，蟾蜍舉臼，玉兔搗藥；17

馬王堆1號墓帛畫馬王堆1號墓帛畫18西漢·馬王堆1號墓帛畫（上部）西漢·馬王堆1號墓帛畫（上部）19二、神話的分類

世界各民族神話按照內容大致劃分為創世神話、自然神話、社會神話3種。1.創世神話：

天地、萬物、人類的起源一直是人們致力探討的一個問題。關于天地起源，世界很多民族都認為世界原本一片混沌，由創世神開天辟地、創造萬物。中國有盤古開天辟地的神話。2008年進入國家級“非遺”名錄的兩個神話，都是創世神話：盤古神話濟源神話群二、神話的分類世界各民族神話按照內容大致劃分為創世神話、自20世界其他民族創世神話：《圣經》有上帝用6天時間創造天地萬物及人類的神話。在北歐，大神奧定殺死冰巨人，用他的尸體創造土地、山石、樹木等。在印度，眾神用巨人波羅夏的身體造就萬物。印度還有大梵天創世神話。在巴比倫，天神馬杜克斬了巨龍，將其尸體分為兩半，一半造蒼天，一半造大地，然后又造出各種事物。

世界其他民族創世神話：21創世神話②人類起源在各民族創世神話中都占有重要地位。土和泥是造人的主要材料。（為什么？）我國漢族有女媧摶黃土造人的神話。（還有盤古臨死化生萬物，包括人的神話情節）埃及神話：洪水過后，大神拉用泥土陶輪造人。巴比倫神話：天神馬杜克用蘆葦、泥土、水造人。希伯來神話：上帝在創造世界的第六天，用泥土造了男人亞當，又用男人身上的一根肋骨造出了他的配偶夏娃。希臘神話：大神宙斯讓巨人族后裔普羅米修斯用泥和水捏出人形，并給他生命。創世神話②人類起源在各民族創世神話中都占有重要地位。土和泥是22創世神話③人來自于某種動植物的神話，應與原始圖騰文化有關。苗族神話說，人是從楓樹的樹心里蹦出來的。佤族神話說，人是從石洞里出來的。拉祜族神話說，人是從葫蘆里生出來的。納西族神話說，人是從天孵抱、地孵抱的卵里生出來的。商朝人的起源，《詩經·商頌》說：“天命玄鳥，降而生商?！毖嘧討斒巧堂竦膱D騰。古代犬戎人神話中以犬為始祖，突厥人以狼為始祖，哈薩克人以白天鵝為始祖。

創世神話③人來自于某種動植物的神話，應與原始圖騰文化有關。232.自然神話

大多與解釋各種自然現象有關，表現了原始人對自然現象及其成因的理解，也表現了人們征服自然的愿望。①解釋自然現象：解釋日月星辰及其來歷和運行規律的神話；解釋季節、氣象變化的神話；解釋洪水、干旱、地震等自然災害的神話。②征服自然的愿望：如后夷射日，表現了人們戰勝干旱、炎熱的愿望；嫦娥奔月表現了征服空間的愿望。普羅米修斯從天上盜下天火，啟從天上盜下《九歌》，還有各種文化發明神話，都體現了人類征服自然的美好愿望。

2.自然神話大多與解釋各種自然現象有關，表現了原始人對自然243.社會神話①①文化英雄神話，講述某項文化發明的起源。我國最著名的文化英雄當推黃帝，在神話中他是很多器物的發明者。此外，燧人氏發明鉆木取火，神農氏發明種植五谷和醫藥，有巢氏發明房屋，嫘祖發明養蠶，昆吾發明陶器，倉頡發明文字，伏羲發明漁網、八卦，女媧發明笙簧，等等。

3.社會神話①①文化英雄神話，講述某項文化發明的起源。253.社會神話②②戰爭英雄神話，敘述神與神之間的戰爭，反映的是古代部落之間的沖突。我國古代黃帝與炎帝之間的戰爭，黃帝與蚩尤之間的戰爭，刑天與帝爭神的神話，都是著名的戰爭神話。這些神話把戰爭過程聚焦于幾個大神之間的沖突，神話英雄具有超人的能力和鮮明的性格特點。3.社會神話②②戰爭英雄神話，敘述神與神之間的戰爭，反映的是26黃帝炎帝（神農）蚩尤（黎苗始祖）黃帝炎帝（神農）蚩尤（黎苗始祖）27刑天舞干戚，猛志固常在刑天舞干戚，猛志固常在28漢代畫像石·虎吃女魃漢代畫像石·虎吃女魃29三、神話的本質①

神話是原始人對自然和社會現象的想象性、形象化解釋。馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……是通過人民的幻想、用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。”神話在今天看來是荒誕的，但是當時的人們真誠地相信這些都是真實的。神話并不僅是一個故事，而是包含神、祖先、歷史等信仰與知識的總匯，是原始人的百科全書。巫師講述神話一般都伴隨莊嚴的儀式，并在儀式中向神靈祈求，以達到某種目的。三、神話的本質①神話是原始人對自然和社會現象的想象性、形象30神話的本質②

今天我們把神話當作一種文學樣式，但在原始人那里，神話卻是信仰、法典、民俗、歷史、知識的集合體。神話是