00:00地球誕生05:43地球上出現(xiàn)原始生命16:09真核生物、低等無(wú)脊椎生物等出現(xiàn)21:00魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)、綠色植物開(kāi)始出現(xiàn)22:40恐龍和哺乳動(dòng)物出現(xiàn)23:37靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物出現(xiàn)23:57人類(lèi)登上歷史舞臺(tái)我們是誰(shuí)？我們從何而來(lái)？我們?nèi)绾伟l(fā)展？如果把地球46億年的生命史濃縮為24小時(shí)……中華文明的起源與早期國(guó)家第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解早期國(guó)家的特征；知道考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的不同作用。人類(lèi)歷史有確切文字記載的人類(lèi)歷史有確切文字記載以前的人類(lèi)歷史舊石器時(shí)代新石器時(shí)代“史前史”壹石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（一）舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代的人們是如何生活的？使用打制石器過(guò)著群居生活一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（一）舊石器時(shí)代舊石器時(shí)代的人們是如何生活的？從事漁獵和采集受時(shí)節(jié)影響大數(shù)量有限生產(chǎn)力低下，人口有限在北京市房山縣周口店龍骨山出土大量猿人骨骼化石……洞穴中還有厚達(dá)6米的灰燼積層……——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存▲中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖地點(diǎn)：北京周口店時(shí)間：距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年地位：北京人遺址是迄今為止所知的世界上內(nèi)涵最豐富的、材料最齊全的直立人遺址地點(diǎn)：云南元謀時(shí)間：距今約170萬(wàn)年地位：我國(guó)境內(nèi)所見(jiàn)最古老的直立古人類(lèi)（一）舊石器時(shí)代生活特點(diǎn)：直立行走使用打制石器過(guò)著群居生活從事漁獵和采集學(xué)會(huì)用火北京人元謀人指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代VS以磨制方法制作石器種植粟、水稻開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，

飼養(yǎng)家畜建村定居更強(qiáng)的征服能力大量使用陶器穩(wěn)定的食物供給一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代生活特點(diǎn)：打磨結(jié)合制作石器從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜使用陶器建村定居舊石器時(shí)代新石器時(shí)代距今約170萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年打制石器磨制石器采集、漁獵農(nóng)耕生活用火陶器遷徙建村定居對(duì)比舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，人們的生活有怎樣的變化？一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代時(shí)期文化遺存活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)特點(diǎn)新石器時(shí)代早期（距今約7000至5000年前）仰韶文化黃河中游彩繪陶器；以粟為主要栽培作物大汶口文化黃河下游彩繪陶器、黑陶河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻；掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期（距今約5000年）龍山文化黃河中下游“黑陶”，又稱(chēng)“蛋殼陶”紅山文化遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭祀和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游觀察教材地圖，找到文化遺存代表位置一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存舊石器時(shí)代約300萬(wàn)年前前2070年約1萬(wàn)年遼河黃河長(zhǎng)江中上游：仰韶文化下游：大汶口文化下游：河姆渡文化龍山文化良渚文化紅山文化距今約170萬(wàn)年云南：元謀人距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年北京周口店：北京人新石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代▲陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表姜寨聚落遺址是由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大。根據(jù)材料，描述姜寨聚落的社會(huì)狀況？社會(huì)狀況：集中生產(chǎn)平均分配以血緣為紐帶尚未貧富分化一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代▲山西襄汾的陶寺遺址及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景陶寺遺址是龍山文化的典型代表對(duì)比姜寨聚落和陶寺遺址，出現(xiàn)了什么變化？占有89%的小墓幾乎沒(méi)有隨葬品，而8座大墓中發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。陪葬品的差異，實(shí)際上反映了什么現(xiàn)象？一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代時(shí)期文化遺存活動(dòng)區(qū)域生產(chǎn)特點(diǎn)新石器時(shí)代早期（距今約7000至5000年前）仰韶文化黃河中游彩繪陶器；以粟為主要栽培作物大汶口文化黃河下游彩繪陶器、黑陶河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻；掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期（距今約5000年）龍山文化黃河中下游“黑陶”，又稱(chēng)“蛋殼陶”紅山文化遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭祀和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游觀察教材地圖，找到文化遺存代表位置母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)原始人群約300萬(wàn)年前前2070年約1萬(wàn)年遼河黃河長(zhǎng)江中上游：仰韶文化下游：大汶口文化下游：河姆渡文化龍山文化良渚文化紅山文化距今約170萬(wàn)年云南：元謀人距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年北京周口店：北京人社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)私有制、階級(jí)分化氏族聯(lián)系趨于緊密生產(chǎn)力十分低下共同勞動(dòng)，成果共享族外群婚夫妻并不固定子女隨母生活貧富分化不明顯一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期新石器時(shí)代晚期氏族公社部落、部落聯(lián)盟利益原始人群？生產(chǎn)和分工發(fā)展男子地位提高剩余產(chǎn)品增加私有制產(chǎn)生男子需要確認(rèn)的子女繼承財(cái)產(chǎn)家族以父系計(jì)算世系妻子到男方居住，財(cái)產(chǎn)父子相傳貳從部落到國(guó)家二、從部落到國(guó)家（一）三皇五帝炎黃子孫炎帝黃帝東夷部落首領(lǐng)蚩尤VS黃河中上游華夏始祖三皇（有歧義）伏羲氏、女?huà)z氏、有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏五帝黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜部落首領(lǐng)、部落聯(lián)盟首領(lǐng)龍山文化時(shí)代都城規(guī)模大，有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化比較明顯，具備了國(guó)家的初始形態(tài)。“萬(wàn)邦時(shí)代”二、從部落到國(guó)家（一）三皇五帝多元一體中原核心三星堆文化良渚文化二、從部落到國(guó)家（二）夏朝的建立堯舜禹【禪讓制】啟【世襲制】德行杰出兒子治水有功公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。天下為公天下為家傳賢傳子閱讀學(xué)思之窗，思考出現(xiàn)兩種不同說(shuō)法的原因？部落聯(lián)盟早期國(guó)家公有私有二、從部落到國(guó)家（二）夏朝的建立夏朝制度：1.世襲制（禹死后，傳位其子啟，世襲取代禪讓?zhuān)?.中央：夏王是最高統(tǒng)治者（稱(chēng)為“后”，如“夏后啟”）中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官3.地方：聚族而居，除對(duì)夏部族生活的地方實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。4.文化遺存：河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址（很有可能）聯(lián)盟的發(fā)展（對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)+對(duì)內(nèi)管理）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力集中（權(quán)力向王權(quán)過(guò)渡）二、從部落到國(guó)家（二）夏朝的建立質(zhì)問(wèn)為何而出？夏朝是否真實(shí)存在？“二里頭遺址極有可能是夏，或最有可能是夏，但我不能說(shuō)它肯定就是夏。”許宏（二里頭工作隊(duì)第三任隊(duì)長(zhǎng)）缺少文獻(xiàn)史料二、從部落到國(guó)家（二）夏朝的建立夏朝最后一個(gè)王桀，暴虐無(wú)道，百姓反抗夏朝統(tǒng)治。約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。鳴條之役是位于夏東方的邦國(guó)，受其間接統(tǒng)治商朝是否真實(shí)存在？伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野，作《湯誓》。——《尚書(shū)·商書(shū)》文獻(xiàn)記載出土文物二重證據(jù)法叁商和西周三、商和西周（一）商朝的建立約公元前1600年，湯滅夏，建立商朝。商朝文化：1.甲骨文：商朝統(tǒng)治者因占卜記事而刻在龜甲、獸骨上的文字。商人非常迷信，對(duì)上天和祖先極度崇拜，商朝盛行占卜，大小事幾乎無(wú)不求神問(wèn)卜。即“卜辭”，涉及商朝祭祀、征伐、農(nóng)事活動(dòng)、社會(huì)生活等等。三、商和西周（一）商朝的建立2.青銅器生產(chǎn)生活用具發(fā)展：石器→青銅器→鐵器青銅：銅、錫、鉛熔鑄的合金，質(zhì)地硬，鑄造性能好商朝時(shí)期，青銅器冶鑄已達(dá)到相當(dāng)高的技術(shù)水平以禮器為主，多用于祭祀青銅器上鑄刻有文字和紋飾，其文字稱(chēng)為“金文”司母戊大方鼎重832.84公斤高133厘米長(zhǎng)110厘米寬79厘米手工工場(chǎng)已有相當(dāng)大的規(guī)模商朝文化：三、商和西周（一）商朝的建立商朝政治：1.盤(pán)庚遷殷商朝都城多次遷移，后定都于殷（河南安陽(yáng)），商朝又稱(chēng)殷商、殷、商殷。？可能是換土易居、貴族內(nèi)部矛盾或民族矛盾3.地方：內(nèi)外服制2.中央：商王是最高統(tǒng)治者，其下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官內(nèi)服：王畿地區(qū)——商王直接控制外服：方國(guó)和部族——商王間接控制4.兄終弟及→父死子繼臣服關(guān)系，但相對(duì)獨(dú)立三、商和西周公元前1046年，周武王姬發(fā)率眾伐紂，在牧野之戰(zhàn)大敗商軍，商朝滅亡，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。（二）西周的建立西周制度：1.分封制時(shí)間：出現(xiàn)于商朝，發(fā)展于周朝對(duì)象：王族子弟、功臣、前朝貴族區(qū)域：王畿以外的廣大地區(qū)目的：“以藩屏周”，保衛(wèi)周王室自然形成，無(wú)嚴(yán)密控制武裝拓展，加強(qiáng)控制封建：“封邦建國(guó)”，分封土地，建立國(guó)家三、商和西周（二）西周的建立1.分封制諸侯權(quán)利：對(duì)土地和人民的世襲統(tǒng)治權(quán)諸侯義務(wù)：拱衛(wèi)周王室，定期朝貢，提供軍賦和力役“（周公）兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人。——《荀子·儒效篇》今陜西西安三、商和西周（二）西周的建立1.分封制天子諸侯卿大夫士平民特點(diǎn)：層層分封，

呈金字塔型等級(jí)結(jié)構(gòu)2.宗法制（用于貴族社會(huì)）定義：以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼

承關(guān)系和名分的制度核心：嫡長(zhǎng)子繼承制（立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。）關(guān)系：大宗——小宗天子即天下之大宗，諸侯即一國(guó)之大宗，也是天子之小宗……三、商和西周（二）西周的建立分封制宗法制西周政治政治關(guān)系血緣關(guān)系基礎(chǔ)政治上的體現(xiàn)評(píng)價(jià)：①加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；②解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾；③有利于開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)；④諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大，西周后期，王權(quán)衰弱，容易形成割據(jù)局面。結(jié)合生活和所學(xué)，談一談宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響？“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮。”——王國(guó)維《殷周制度論》三、商和西周（二）西周的建立3.禮樂(lè)制度定義：通過(guò)對(duì)不同社會(huì)地位者不同的、嚴(yán)格的具體行為規(guī)范，區(qū)別尊卑、親疏、貴賤等社會(huì)范疇，界定每個(gè)人在社會(huì)秩序中的具體位置，協(xié)調(diào)全體社會(huì)成員之間的關(guān)系。4.國(guó)野制西周王畿各諸侯國(guó)國(guó)人野人統(tǒng)治階層被統(tǒng)治者國(guó)君+上層貴族+下層國(guó)人殷商遺民+周邊內(nèi)遷民族、流民干預(yù)政治、當(dāng)兵作戰(zhàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、勞役地租……三、商和西周（三）從西周到東周1.國(guó)人暴動(dòng)、共和行政公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。擁有干預(yù)政治的權(quán)力2.平王東遷公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱(chēng)東周。避犬戎三、商和西周（四）商與西周的經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)——（1）農(nóng)具農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要是用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具青銅農(nóng)具極少1.農(nóng)業(yè)——（2）井田制奴隸主土地國(guó)有制周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不得隨意買(mǎi)賣(mài)（普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣）思考：井田制能夠長(zhǎng)久運(yùn)作嗎？三、商和西周（四）商與西周的經(jīng)濟(jì)2.手工業(yè)——青銅鑄造三、商和西周地域共同體

中國(guó)早期國(guó)家的基本特征政治共同體

以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中總結(jié)與思考中華文明的起源早期國(guó)家原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)夏商西周世襲制取代禪讓制甲骨文、青銅；內(nèi)外服制，盤(pán)庚遷殷分封制、宗法制；國(guó)人暴動(dòng)，共和行政舊石器時(shí)代新石器時(shí)代生產(chǎn)和分工發(fā)展剩余產(chǎn)品增加私有制產(chǎn)生階級(jí)分化多元一體告別一燭獨(dú)照，看見(jiàn)滿(mǎn)天星斗。——蘇秉琦總結(jié)與思考1.如何定義“文明”，中華文明是何時(shí)產(chǎn)生的？“文明，指與‘野蠻’相對(duì)的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。……國(guó)家是文明的主要標(biāo)志，城市、文字、冶煉金屬、禮儀性建筑等也都是文明的要素。”——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》2.三星堆遺址位于四川廣漢，1986年被發(fā)現(xiàn)，大量造型獨(dú)特的精美文物讓人們發(fā)出“沉睡三千年，一醒驚天下”的感嘆。2021年，新一批文物的出土，給人們帶來(lái)更多驚喜。許多人提出“三星堆是外星文明”等說(shuō)法。了解三星堆遺址，說(shuō)說(shuō)它與中華文明的關(guān)系？探究與討論重難點(diǎn)釋疑井田制≠公有制奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，實(shí)際上土地為周王所有，本質(zhì)上是私有制“封建”的雙重概念①指國(guó)家結(jié)構(gòu)，即西周的“封邦建國(guó)”。②指社會(huì)形態(tài)，是以地主階級(jí)剝削農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建主義社會(huì)。分封制的實(shí)質(zhì)：是一種等級(jí)制度天子—諸侯（公侯伯子男）—卿大夫—士—庶民—奴隸檢測(cè)訓(xùn)練1.中國(guó)史前社會(huì)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)集體生產(chǎn)、平均分配的農(nóng)耕聚落階段。下列選項(xiàng)中能反映這種情景的是（）。A.姜寨遺址B.炎黃傳說(shuō)C.二里頭遺址D.堯舜禹傳說(shuō)2.商周時(shí)，內(nèi)服王畿地為王室直接管轄，對(duì)外服之地大多雖享有統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，但受封建貴族政治的制約，其控制力有限。春秋列國(guó)體制的出現(xiàn)，其實(shí)也正是地方逐步獨(dú)立于中央的產(chǎn)物，原有王朝體制因此崩解。材料中“封建貴族政治”指的是（）。A.宗法制B.分封制C.世襲制