一、概述

古希臘、古羅馬是歐洲文學的發源地。古希臘、羅馬文學反映了從氏族社會到奴隸制社會的生活。“沒有奴隸制,就沒有希臘國家,就沒有希臘的藝術和科學。”——恩格斯一、概述

古希臘、古羅馬是歐洲文學的發源地。1一、古希臘文學（一）古希臘文學產生的背景1、地處東西文明通道，繼承吸收了地中海文化和東方文化的靈秀；

2、海洋文化孕育出希臘人豪放自由的民族性格和鍥而不舍的探索精神；3、高度發達的奴隸主民主政治，為希臘藝術的繁榮奠定了基礎。

一、古希臘文學（一）古希臘文學產生的背景2(二)古希臘神話1、神話的產生：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”——馬克思(二)古希臘神話1、神話的產生：32、什么是神話？

神話是上古時代社會、文化系統諸因素綜合作用的產物。從社會學的角度看，它是“人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形態本身”（馬克思）。從人類文化學的角度，它起源于巫術和宗教的祭祀、禮儀（弗雷澤《金枝》）。從哲學角度，它是人類最古老的認識論－－泛靈論以及最古老的思維方法－－比擬類推的產物（維柯《新科學》）。

2、什么是神話？4

什么是比擬類推：奧地利心理學家容格認為：原始人并不是在發明神話，而是體驗神話。人神互滲。他們“從單純的共在關系中直接發現因果關系”（斯特勞斯《野性的思維》）。自己睡眠中做夢，靈魂出竅。既而從自己開始比擬類推，萬物有靈。

古希臘羅馬文學ppt課件5

什么是比擬類推：奧地利心理學家容格認為：原始人并不是在發明神話，而是體驗神話。人神互滲。他們“從單純的共在關系中直接發現因果關系”（斯特勞斯《野性的思維》）。自己睡眠中做夢，靈魂出竅。既而從自己開始比擬類推，萬物有靈。

古希臘羅馬文學ppt課件63、希臘神話的內容構成：

（1）神的故事：

舊神譜系：希臘氏族社會早期歷史生活的反映：實行血緣群婚、食人之風猶存、女性在社會生活中占據主導。因為記載在赫西俄德所著的《神譜》中，又稱為赫西俄德神譜。主要是關于天地起源的神話。

最初的宇宙一片混沌，混沌神名為卡俄斯。

卡俄斯生了地母該亞。

該亞又生了天神烏拉諾斯。

該亞與自己的兒子烏拉諾斯結合，生了六男六女十二提坦神。

十二提坦神中的普羅米修斯摶泥做人，又把天火盜給人們，傳授種種本領。

提坦神中最小的男神克洛諾斯推翻父親烏拉諾斯的統治，并與妹妹瑞亞結合，吞食自己的子女。3、希臘神話的內容構成：7

瑞亞將最小的兒子宙斯藏了起來，宙斯長大后推翻了父親克洛諾斯的統治，強迫他吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉為妻。

遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風習。母權社會。父子相殘、逐父娶母、兄妹亂倫，后來成為西方文學中的一組母題。

瑞亞將最小的兒子宙斯藏了起來，宙斯長8

奧林匹斯神系：是指居住在奧林匹斯山上的一系列諸神。這個神系，是在舊神系統之后發展起來的一個新的神祉系統。如果說，舊神系統反映的是古希臘的母系氏族社會的狀況，那么，奧林匹斯神系反映的則是父系氏族社會到奴隸社會的情況：實行對偶婚制、早期的社會分工開始出現、原始的道德觀念已經存在。

諸神的組織形式是一個大家庭，以家長為中心，大家同吃同住同議事，共同決定人類的命運和世界的進程。這個家庭主要有十二位成員，其他的是一些附屬成員。但要說明的是，這十二把交椅不是那么容易確定的。奧林匹斯神系：是指居住在奧林匹斯山上的9（2）英雄傳說：

源于希臘人對祖先的崇拜和追憶。

赫拉克勒斯的十二大功業；伊阿宋取金羊毛；俄底浦斯的故事；阿爾戈的英雄等。

古希臘羅馬文學ppt課件10

4、古希臘神話的特點：

吉爾伯特·穆萊在《希臘宗教的五個階段》指出：“大多數民族的神都自命曾經創造過世界，奧林匹克的神并不自命如此。他們所做的，主要是征服世界。他們都是些嗜好征服的首領，是些海盜之王。他們既打仗又豪飲，又游玩又作樂，他們只怕自己的王，從來不知懼怕別的。除了在戀愛和戰爭中外，他們從來不說謊。”——快樂的神、英雄的神、人間的神。正常兒童的樂觀想象。（1）人本主義與命運觀念并存：相信命運的輪回，又充分尊重人的個性意志與自由。

（2）神人同形同性，神其實是人的觀念的具像和外化，神就是人，神話就是人話。神人同形同性；

4、古希臘神話的特點：11（3）熱愛現世生活，追求幸福和光明，積極樂觀；（4）多神系統。目前世界上保存最完整的神話系統。

5、古希臘神話的影響：

（1）古希臘人的一部百科全書；（2）影響了后來的希臘文學藝術；

“希臘神話不只是希臘藝術的寶庫，而且是它的土壤。”——馬克思語（3）熱愛現世生活，追求幸福和光明，積極樂觀；12（三）抒情詩和寓言

從公元前8世紀至公元前6世紀，是古希臘奴隸制城邦國家形成的時期，這一時期文學的主要成就是抒情詩和寓言。（三）抒情詩和寓言13

1、抒情詩：

(1)形成與繁榮：私有制的出現；個人意識的滋長；社會分工使專門從事精神生產成為可能；（2）種類：笛歌、琴歌、諷刺詩；

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（3）女詩人薩福的創作：

薩福（公元前612—?），被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”。

“漫不經心的人聲稱繆斯只有九個，須知雷斯博斯的薩福是第十位文藝女神。”——柏拉圖

據傳寫有九卷詩，但流傳下來的完整的詩篇很少。其詩感情真摯，語言樸素，大多為戀愛之歌。

《給所愛》、《一個少女》是完整的兩首。（3）女詩人薩福的創作：15他就象天神一樣快樂逍遙，

他能夠一雙眼睛盯著你瞧，

他能夠坐著聽你絮語叨叨，

好比音樂。

聽見你笑聲，我心兒就會跳，

跳動得就象恐怖在心里滋擾；

只要看你一眼，我立刻失掉言語的能力；給所愛

舌頭變得不靈；噬人的熱情

象火焰一樣燒遍了我的全身，

我周圍一片漆黑；耳朵里雷鳴；頭腦轟轟。

我周身淌著冷汗；一陣陣微顫

透過我的四肢；我的容顏

比冬天的草兒還白；眼睛里只看見

死和發瘋。

周煦良譯

他就象天神一樣快樂逍遙，

他能夠一雙眼睛盯著你瞧，

他能16

好比蘋果蜜甜的高高轉紅在樹梢

向了天轉紅奇怪摘果的拿它忘掉

不，是沒有摘到今天才有人去拾到

一個少女

——薩福

好比野生的風信子茂盛在山嶺上，

在牧人們往來的腳下它受損受傷一直到紫色的花兒在泥土里滅亡

一個少女17

2、寓言：

希臘寓言現今匯集在伊索名下。

《伊索寓言》大多用一個簡短的動物故事來說明一個道理，宣揚一種觀點，故事結尾用格言警句來點明主題，進行道德教育。形式短小，比喻生動、蘊含哲理。

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(1)關于伊索：伊索確有其人，是個奴隸，也是個演說家；（2）《伊索寓言》的形成：民間口頭創作集成，伊索是最早的搜集者；（３）性質：一部世界寓言名著，是以希臘人為主的多民族文化的產物；（４）內容：揭示壓迫者和被壓迫者的真實關系，反映希臘奴隸階級的思想和愿望；總結生活經驗和處世哲學。

19（三）文藝理論從公元前6世紀末到公元前4世紀初，希臘奴隸制進入全盛期，史稱“古典時期”。戲劇、散文和文藝理論各自取得了輝煌的成就。散文的代表作家是希羅多德和修昔底德。文藝理論的代表作家是柏拉圖和亞里斯多德。（三）文藝理論從公元前6世紀末到公元前4世紀初，希臘奴20１、柏拉圖（公元前427----前345）代表作《理想國》。研究了文藝與現實的關系、、文藝的社會功用、文藝創作的原動力等問題。理念論、靈感說

２、亞里斯多德（公元前384----前322）：代表作是《詩學》，提出了現實主義的模仿說，研究了悲劇的本質、悲劇的人物塑造等１、柏拉圖（公元前427----前345）21

二、古羅馬文學

古羅馬文化深受希臘文化和巴勒斯坦地區的猶太文化的影響。但在發展過程中也逐漸建立起自己的文化，特別強調國家觀念和民族的責任感，崇尚文治武功，并在文學中加以體現。

古羅馬文學主要是指從公元前3世紀中葉至公元5世紀下半葉古羅馬共和國和帝國時期的文學。

二、古羅馬文學22屋大維執政（奧古斯都，公元前31-公元14年）

公元前1世紀末至公元1世紀初，是羅馬文學史上的“黃金時代”。杰出代表是維吉爾、賀拉斯和奧維德。公元前1世紀末至公元1世紀初，是羅馬文學史上的“黃金時23

１、維吉爾（公元前70----前19）：《牧歌》、《農事詩》和史詩《埃涅阿斯紀》。

《埃涅阿斯紀》是歐洲文學史上的第一部“文人史詩”；開創了“理智與情感”沖突的主題。

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２、賀拉斯（公元前65----前8）：羅馬著名的詩人和文藝理論家。詩集《歌集》；文藝理論著作《詩藝》。在《詩藝》中，強調了文學的教育作用，提出了“寓教于樂”的原則。

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奧維德（公元前43----公元8）：《變形記》，包括大小250多個故事，內容廣泛、想象豐富，有“神話辭典”之稱。

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古羅馬文學的影響與地位：

它在歐洲文學的發展過程中，起了承前啟后的作用，它是古希臘文學和后世歐洲文學的中介。就羅馬文學本身來說，在某些方面也有自己的獨創，它發展并傳播了古希臘文學。

27第二節荷馬史詩古希臘流傳下來最早的完整的文學作品是兩部史詩----《伊利亞特》和《奧德賽》。相傳這兩部史詩是在公元前9世紀至公元前8世紀之間由一位名叫荷馬的盲詩人根據民間口頭流傳的短歌編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。

第二節荷馬史詩古希臘流傳下來最早的完整的文學作品是兩28

一、史詩的形成及其作者：

1、成書過程：

公元前12世紀末：特洛亞戰爭；公元前9-8世紀：史詩形成；公元前6世紀：雅典城邦組織學者校訂，正式形成文字；公元前2世紀：亞歷山大城的學者修訂，形成今天所見的定本。

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2、作者：

關于“荷馬問題”；荷馬史詩作為一種偉大的文學傳統，對于后來人來說，荷馬是作為一種偉大文學、偉大傳統的象征和體現而存在的。

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二、荷馬史詩的基本內容：

1、取材于特洛亞戰爭；

“不合的金蘋果”、帕里斯與海倫

2、《伊利亞特》---十年戰爭；

“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”

阿喀琉斯、阿伽門農、帕瑞斯、赫克托爾

3、《奧德賽》---十年漂流；

奧德修斯、帕涅羅帕、貼雷馬克

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三、史詩的認識價值：

荷馬史詩反映了古代希臘從原始氏族社會向奴隸制社會過渡時期的社會生活。

1、集體觀念占據主導，私有觀念已經初步形成，個人意識開始滋長；

2、把戰爭當作實踐英雄主義和集體主義的平臺，沒有涉及戰爭的道義問題；

3、一夫一妻制的婚姻家庭關系逐步確立；

4、商品交換尚處在物物交換的階段。

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3.史詩的藝術特點第一，結構嚴謹完整，布局精巧；第二，人物形象豐富，個性鮮明；第三，詩句生動優美，比喻豐富多彩。第四，規模宏大，風格崇高。

33古希臘羅馬文學ppt課件34*奧林匹斯神系12主神*奧林匹斯神系12主神35赫拉克勒斯在十字路口赫拉克勒斯在十字路口36阿波羅和達芙涅阿波羅和達芙涅37勒達和天鵝勒達和天鵝38潘多拉的魔盒潘多拉的魔盒39古希臘羅馬文學ppt課件40薩福和法翁----大衛薩福和法翁----大衛41不和的金蘋果不和的金蘋果42不和的金蘋果不和的金蘋果43海倫與帕里斯海倫與帕里斯44海倫與帕里斯劇照海倫與帕里斯劇照45古希臘羅馬文學ppt課件46帕里斯的裁判帕里斯的裁判47古希臘羅馬文學ppt課件48第三節古希臘戲劇古希臘悲劇古希臘喜劇

★第三節古希臘戲劇古希臘悲劇古希臘喜劇★49一、希臘戲劇的起源與發展

1、希臘戲劇起源于酒神祭典中祭祀酒神的歌舞；

“悲劇”即“山羊之歌”

“喜劇”即“狂歡之歌”

2、希臘奴隸主民主政治的提倡與扶植促進了戲劇的發展；強烈的政治傾向性一、希臘戲劇的起源與發展

1、希臘戲劇起源于酒神祭典中祭祀50二、古希臘悲劇★

多取材于神話傳說，著重描寫人與命運的抗爭。出現了三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇德斯。二、古希臘悲劇★多取材于神話傳說，著重描寫人與命運的51埃斯庫羅斯雕像埃斯庫羅斯雕像521、藝術貢獻：（1）把演員從一個增加到了兩個，使表演有了真正的戲劇對話，表現戲劇沖突；（2）最早采用三聯劇的藝術形式；（3）豐富了戲劇的表演手段，首先采用了諸如舞臺背景、面具、舞蹈動作、華麗的戲服等戲劇表現形式（一）“悲劇之父”——埃斯庫羅斯：1、藝術貢獻：（一）“悲劇之父”——埃斯庫羅斯：532、代表作：（1）《被縛的普羅米修斯》

《普羅米修斯》三部曲（《被縛的普羅米修斯》、《普羅米修斯的被釋》、《帶火的普羅米修斯》）中的第一部。普羅米修斯：人類的締造者和保護者。

為真理而奮斗的勇士；勇敢反抗天神的斗士；為人類獻身的殉道者。“哲學日歷中最崇高的圣者和殉道者”——馬克思2、代表作：普羅米修斯：人類的締造者和保護者。54

《阿伽門農》《奠酒人》《報仇神》

反映了父權制的興起，在與母權制的沖突中取得了優勢。父系社會逐漸取代母系社會。血腥的復仇時代已經結束，民主精神成為時代精神的主導。分析：（2）《俄瑞斯忒亞》三部曲

55索福克勒斯像戲劇藝術的荷馬索福克勒斯像56（二）“戲劇藝術的荷馬”——索福克勒斯1、《俄底浦斯王》情節：俄底浦斯、忒拜王拉伊俄斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯國王玻呂玻斯藝術特色：采用倒敘手法，劇情環環相扣（二）“戲劇藝術的荷馬”——索福克勒斯1、《俄底浦斯王》57

這是一出命運悲劇，表現了人的意志與命運之間的沖突，反映了古希臘人渴望掌握自己命運的愿望和勇氣。法國畫家安格爾的作品，描繪的是俄狄浦斯正在回答斯芬克斯的謎題。這是一出命運悲劇，表現了人的意志與命運58

俄狄浦斯情結

弗洛伊德提出，指男孩兒在潛意識中被壓抑的戀母忌父的一種本能傾向，故又稱“戀母情結”、“懼父情結”或“仇父情結”。

“文學史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亞的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪卓夫兄弟》都表現了同一主題——弒父，而且，在這三部作品中，弒父的動機都是為了爭奪女人。”（《弗洛伊德論美文選》160頁）俄狄浦斯情結59

早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，腿最多的時候在速度和力量上是最弱的，這種動物是什么？斯芬克斯之謎早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿，腿最多的時候在速度60《俄狄浦斯與斯芬克斯》莫羅?十九世紀法國象征主義繪畫★《俄狄浦斯與斯芬克斯》★612、《安提戈涅》情節：俄底浦斯之子厄忒俄勒克斯、波呂涅克斯，之女安提戈涅、國舅克瑞翁主題：城邦法律與個人情感（習俗）之間的沖突理性主義絕對化了的悲劇2、《安提戈涅》62王后在兇手問題上證偽

真相的發現信使在身世問題上解惑突轉——發現——苦難王后在兇手問題上證偽突轉——發現——苦難63歐里庇得斯舞臺上的哲學家★歐里庇得斯★64（三）歐里庇得斯1、代表作：《美狄亞》主人公美狄亞是一個具有反抗精神的女性形象反映了古希臘社會中女性地位低下，男女不平等的現象。（三）歐里庇得斯1、代表作：《美狄亞》652、歐里庇得斯戲劇的藝術特色心理分析逼真細膩*按人本來的樣子來塑造，人物接近現實2、歐里庇得斯戲劇的藝術特色心理分析逼真細膩*66心理分析細膩“壞東西，你得到了這些好處，居然出賣我們，你已經有了兩個兒子，卻還要再娶一個新娘；如是你因為沒有子嗣，再去求親，倒還可以原諒。我再也不相信誓言了，你自己也覺得你對我破壞了盟誓！我不知道，你是認為神明再也不掌管這個世界了呢，還是這人間已經立下了新的律條？啊，我這只右手，你曾屢次握住它求我；啊，我的兩個膝頭，你層屢次抱住它們求我，它們白白地讓你這壞人抱過，真是