第一章

上古歌謠與神話一、文學藝術的起源模仿說、靈感說、游戲說、過剩精力說、審美說、巫術說魯迅、游國恩：勞動說“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！薄痘茨献印贰凹偃缒菚r大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發表，其中有一個叫道：‘杭育杭育’，那么，這就是創作，----倘若用什么記號留存下來，這就是文學。”——《且介亭雜文·門外文談》二、上古歌謠作品1、《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍?！薄秴窃酱呵铩肪砭?、《候人歌》：“候人兮猗！”（《呂氏春秋·音初篇》）3、《伊耆氏蠟辭》：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤！”——《禮記·郊特牲4、“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋”。——《呂氏春秋·古樂篇》5.《歸妹·上六》：“女承筐，無實；士刲羊，無血。”“用語言的力量，魔術和咒語的手段，以控制自發的害人的自然現象”——高爾基《蘇聯文學》“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之”——《毛詩序》

三、上古歌謠的特點1、與音樂舞蹈、密切結合2、反映社會生活3、濃厚的原始宗教色彩四、上古神話及其基本性質神話有廣義和狹義之分。廣義的神話包括人類進入階級社會以后的神魔故事。狹義的神話專指產生于原始社會的古代神話，它的基本性質是：1、產生于史前的遠古時代；2、是原始人民對自然界和社會現象的解釋；3、反映了原始人民征服自然的愿望；4、神話都是想象和幻想的。神話是“在人民幻想中經過不自覺的藝術方式所加工過的自然界和社會形態”（馬克思《政治經濟學批判導言》）五、神話和傳說的區別1、神話的產生要比傳說早；2、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；3、神話具有明顯的非理性色彩，而傳說則內含著人間的行為準則。如關于后羿的故事：后羿射日——《孟子·離婁下》“逢蒙學射”，批評羿的弟子逢蒙的卑劣行為；——《淮南子·覽冥訓》“嫦娥奔月”，譏刺嫦娥的自私忘義。神話融入了文明時代的倫理觀念，加入了道德評判，就演變成了傳說。區分只具理論上的意義，在實際的存在形態上，每一個神話系統往往都是神話和傳說交織并存的。六、神話與宗教迷信的區別1、神話要與自然作斗爭；宗教迷信要求人崇拜神：射日與拜太陽神2、神話是具體現實的反映，是表達人的理想和愿望的；宗教是抽象的，要人的理想愿望服從于他的理論。七、中國神話的內容與類型1、創世神話2、始祖神話3、洪水神話4、戰爭神話5、發明創造神話八、中國神話的民族精神首先，中國古代神話體現了深重的憂患意識。其次，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。對百姓民眾生命的愛護和尊重，是中國文化的一貫精神，所謂“天地之大德曰生”（《易·系辭下》）。再次，中國古代神話體現了先民們的反抗精神。九、上古神話的散失和演化1、神話歷史化就是把神話當做史事看待。2、神話發展為仙話就是被道教改造，成為仙話的一個來源。仙話就是通過修煉或仙人導引，以達到長生不老或幻化成仙的故事。

1、宰我問孔子曰：“昔者予聞諸榮伊令：黃帝三百年。請問：黃帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百年乎？”…孔子曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”——《大戴禮記·五帝德篇》2、子貢曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。”——《太平御覽》卷七十九引《尸子》

3、魯哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通于聲。堯曰：夔一而足矣，使為樂正。故君子曰：‘夔有一，足?！且蛔阋病！薄俄n非子·外儲左下》十、神話對后世文學發展的影響1、神話所開創的為人生的主題

，事實上成為了我國文學發展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學的發展。2、豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。十一、保存神話的著作

1、《山海經》2、《淮南子》3、《列子》《山海經校注》袁珂上海古籍出版社《中國古代神話》袁珂中華書局《神話研究》茅盾人民文學出版社

十二、神話作品精衛填海[1]

發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏[2]，文首[3]，白喙[4]，赤足，名曰“精衛”。其鳴自詨[5]。是炎帝之少女，名曰“女娃”。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海[6]。[注釋][1]本篇選自《山海經·北山經》，題目是后加的。[2]烏：烏鴉。［3］文：同“紋”，文首，頭上有花紋。［4］白喙：白嘴。［5］詨［xiào］：呼喚，大叫。“其鳴自詨”的含義是“精衛”本就是這種鳥的叫聲。［6］堙［yīn］：填塞。鯀禹治水［1］

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水［2］，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊［3］。鯀復生禹［4］，帝乃命禹卒布土以定九州［5］。

[注釋]［1］本篇選自《山海經·海內經》，題目是后加的。［2］鯀［gǔn］：禹的父親。帝：天帝。息壤，傳說中能自我生息增多的土壤。［3］祝融：傳說中的火神之名。羽郊：羽山的近郊。［4］復：即“腹”。傳說鯀死以后，三年不腐，以刀剖腹，腹中生禹。［5］卒：最終。布：敷，鋪。

本篇是一則英雄神話。鯀禹是傳說中夏部族的兩位著名的首領。鯀禹與天帝的關系反映了遠古時代人神溝通的意識。對鯀的犧牲精神和禹的治水業績的贊頌，體現了英雄崇拜意識和積極的人生精神。黃帝擒蚩尤［１］

蚩尤作兵，伐黃帝［２］。黃帝乃令應龍攻之冀州之野［３］。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨［４］。黃帝乃下天女曰“魃”［５］。雨止，遂殺蚩尤。

[注釋]［1］本篇選自《山海經·大荒北經》。［2］作兵，造作兵器。［3］應龍：傳說中長翅膀的龍。［4］風伯雨師：風神、雨神。［5］魃［bá］:黃帝的女兒。一說是旱