開宗黟山，金石同壽——黃士陵

作為“黟山派”篆刻藝術創始人黃士陵，治印最初受鄧石如和吳熙載影響，以后日漸成熟，逐漸脫開某家某派風的約束，從古璽和商周銅器文字里推陳出新，為篆藝繼承傳統開拓了一條全新的路徑。特別是他突破了籠罩藝壇多年的皖、浙兩大流派，創立了獨具一格的“黟山派”，在徽州篆刻低谷之時脫穎崛起，在徽州篆刻衰竭之際獨樹一幟，使徽州篆刻走向第三個高潮。

黃士陵，字牧甫（一作穆甫、穆父），號倦叟，別號黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蝸篆居、延清芬室等齋號。是篆刻“黟山派”開宗大師，晚清時期書畫篆刻家。

在章法上，“黟山派”篆刻講究疏密、穿插，仿佛匠心獨運，又好似隨手拈來，密字清疏，意趣橫溢；大膽開拓篆刻取資范圍，彝鼎、權量、詔版、泉幣、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻等，都被溶鑄到印章藝術中，使之作品不少帶有鼎彝、鏡銘等文字風味，看似平常，卻變化無窮。

在刀法上，“黟山派”篆刻大巧若拙、歸真返樸，黃士陵改切刀為薄刃沖刀，完全遵照傳統，執刀極豎，無異筆正，每作一畫都輕行取勢，猛辣剛健、洗練沉厚，每一線條的起訖，一氣呵成，干脆利落，運刀氣韻和線條的美感都非常強烈。

“黟山派”篆刻藝術還體現在印章邊款的鐫刻上，邊款獨具一格，以單刀擬六朝楷書款刻，沉厚而又棱厲，一如其書，或大或小，無不有筆有墨，大者每見沉雄，小者時露秀雅。更可貴的是，黃士陵后期不少印章的邊款是其子黃少牧所刻，其布局、刀法無不與其父形神略具。傅抱石先生曾評論黃士陵的印藝說：“我個人往往以為他的印，剛而有余，但變化不足以副之。若把書法作譬，他似是顏魯公而絕非趙文敏；把畫作譬，則密近‘院體’在‘馬’、‘夏’之間，而不是石格與梁楷。他的朱文勝過白文，他的小印勝過大印。他既能在細微處顯出功力，又能在承轉間芟去支蔓。任你如何的天稟，可以學徐三庚很快得名，然不能短期蹈襲他的步履。他的可貴在此！他的可敬在此！他的可惜，我看亦復大半在此”。名重東南、包譽海外的“黟山派”開宗大師黃士陵，是中國晚清時期成就很高的書畫篆刻家。后世影響較著名的有李尹桑（1880--1945）、易大廠（1874--1941）、鄧爾雅（1884--1954）、簡經倫（1888--1950），喬大壯（1893--1948）等，他們的篆刻，大多是在字法上取金文或甲骨文入印并力求廣博，章法上則重裝飾并力求精致。其中易大廠、簡經倫在古拙奇峭方面，有相當的出新與發展。

“黟山派”篆刻藝術還體現在印章邊款的鐫刻上，邊款獨具一格，以單刀擬六朝楷書款刻，沉厚而又棱厲，一如其書，或大或小，無不有筆有墨，大者每見沉雄，小者時露秀雅。更可貴的是，黃士陵后期不少印章的邊款是其子黃少牧所刻，其布局、刀法無不與其父形神略具。傅抱石先生曾評論黃士陵的印藝說：“我個人往往以為他的印，剛而有余，但變化不足以副之。若把書法作譬，他似是顏魯公而絕非趙文敏；把畫作譬，則密近‘院體’在‘馬’、‘夏’之間，而不是石格與梁楷。他的朱文勝過白文，他的小印勝過大印。他既能在細微處顯出功力，又能在承轉間芟去支蔓。任你如何的天稟，可以學徐三庚很快得名，然不能短期蹈襲他的步履。他的可貴在此！他的可敬在此！他的可惜，我看亦復大半在此”。名重東南、包譽海外的“黟山派”開宗大師黃士陵，是中國晚清時期成就很高的書畫篆刻家。后世影響較著名的有李尹桑（1880--1945）、易大廠（1874--1941）、鄧爾雅（1884--1954）、簡經倫（1888--1950），喬大壯（1