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明代——經(jīng)典文學(xué)作品明代經(jīng)典文學(xué)作品研讀多水滸傳金瓶梅國演義西游記戴新安場顯祖的《丹亭》湯顯祖(1550-1616)號若士。臨川(今屬江西)人。出身書香門第,21歲中舉。34歲中進士。在南京、浙江東等地做官。48歲時,棄官歸里。代表作是玉茗堂四夢”,即《牡丹亭》、《邯鄲記》《南柯記》和《紫釵記》。湯顯祖提出“貴生論:主天地之性人為貴”,以“情反“理〃;提出“世為情,人生而有情”,“萬物之情,各有其志襤界是有情的世界,人生是有情的人生。有情生的最高境界是至情與莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》齊名的世界名劇是湯顯祖的《牡丹亭》明朝是中國古典戲劇發(fā)展的黃金時代,湯顯祖的《牡丹亭》是我國戲曲史上最優(yōu)秀的作品之訇主館“合《驚夢》中美妙的夢境描寫把在封建衛(wèi)道者認為“傷風(fēng)敗俗”之事描寫得莊嚴幽致,令人難以忘懷。烘托出理想與現(xiàn)實的巨大反差。至情:真實的思想感情;真情。牡丹亭》的創(chuàng)作主題是要寫情與理的矛盾。作者將自己豐富的生活積累和敏銳的社會觀察上升到理念的高度以高超的藝術(shù)手段,運用戲曲形式把它表現(xiàn)了出來。作品通過杜麗娘和柳夢梅之間的生離死合、合而復(fù)生的愛情故事描寫,憤怒地揭露了封建禮教窒息人性、束縛男女青年的罪惡;熱情地歌頌了他們?yōu)樽非罄硐霅矍樗M行的不屈不撓、能生能死的斗爭精神,從而譜寫了一曲以“至情”戰(zhàn)勝禮教的凱歌湯顯祖《牡丹亭》的主題思想·《牡丹亭》中表現(xiàn)的是一種“生者可以死,死者可以生”的真情,并以這種至情來對抗理學(xué)“存天理,滅人欲”的封建禮教。《驚夢》正是通過少女杜麗娘渴望自由愛情的內(nèi)心世界進行淋漓盡致的刻畫來展示以情抗理的矛盾沖突牡丹亭的浪漫主義特色1、突出并強調(diào)了情的巨大作用,顯示出強烈的主觀精神追求。2、對情的極度夸張意在沖破是封建禮教對情愛嚴密控制不僅合理而且可信3、把情和愛的產(chǎn)生寫得奇,越將情的力量夸張得可以突破死生,越顯出情對封建禮教的沖擊4、其特色是極奇的,又是極真的它是極虛的,又是極實的。杜麗娘追求愛情自由、反抗封建禮教的精神在由人而鬼、由鬼而人的轉(zhuǎn)化中不斷升華豐富。現(xiàn)實中的杜麗娘、夢境中的杜麗娘,作為鬼魂的杜麗娘,三者的完美融合,完成了杜麗娘形象朔造和性格的豐富發(fā)展。濃郁的抒情場面,多方面體現(xiàn)出《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格和藝術(shù)魅力。三國演義羅貫中三國磊圖羅(貫中成都亦一說在是東壁市西北,烏南23年吳武作國孫老路躍軍進品線漲海謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈]有什么損失。——卡耐基

47、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

48、書籍把我們引入最美好的社會,使我們認識各個時代的偉大智者。——史美爾斯

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