心理學(xué)專題-自我小組成員:龔金生趙耀王宇程鍇上千年前,雅典德爾斐神廟前的石碑上鐫刻著阿波羅的神諭:“認(rèn)識(shí)你自己!”這是古代人借神之口對(duì)自己發(fā)問:我是誰(shuí)?可以說,“我”對(duì)人的存在具有重要意義,離開了“我”,人的行為就無(wú)法解釋。也正因?yàn)槿绱?自我成為人格心理社會(huì)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)研究的核心問題主要參考書目:人格心理學(xué)導(dǎo)論,郭永玉,武漢大學(xué)出版社,2007.11自我概念自我認(rèn)知23_4自尊自我效能自我概念自我概念WHATMATTERSMOSTISHOWYOUSEEYOURSELF我是誰(shuí)?別人認(rèn)為我是誰(shuí)?我想成為誰(shuí)?關(guān)于自我概念的理論(一)詹姆斯的自我理論自我概念研究最早可追溯到美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯對(duì)自我的討論。詹姆斯將自我分為“主體我”()和“客體我”(Me)詹姆斯認(rèn)為,客體我由三個(gè)要素構(gòu)成:物質(zhì)我(materialself)社會(huì)我(socialsel)和心理我(mentalself),三種客體我接受主體我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),對(duì)自己形成滿意或不滿意的判斷,并由此產(chǎn)生積極或消極自我體驗(yàn),進(jìn)而形成自我追求,即主體我要求客體我努力保持自己的優(yōu)勢(shì),以受到社會(huì)與他人的尊重和贊賞。關(guān)于自我概念的理論主體我:自己認(rèn)識(shí)的自我客體我:人們對(duì)于自己的各種各樣的看法,由物質(zhì)我、社會(huì)我、心理我三要素構(gòu)成物質(zhì)我:與自我有關(guān)的物體、人或地點(diǎn)(身體組成部分、服裝家庭、親人等社會(huì)我:自我如何被他人看待和承認(rèn)(給他人的印象、名譽(yù)、地位、角色等理我:內(nèi)心的自我(感知到的智慧、能力、態(tài)度、人格特征、動(dòng)機(jī)等)關(guān)于自我概念的理論)米德的自我理論米德從社會(huì)整體及社會(huì)和個(gè)體的互動(dòng)的視角來(lái)定義自我,按照符號(hào)相互作用論(symbolicinteractionism)的思想解釋自我及其形成和發(fā)展。米德的自我理論強(qiáng)調(diào)了自我的社會(huì)生成性和對(duì)情境的能動(dòng)反應(yīng)性,對(duì)認(rèn)識(shí)自我的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要價(jià)值。其概化他人的思想很好解決了庫(kù)利的“鏡像自我”理論的困惑。關(guān)于自我概念的理論)米德的自我理論米德的主要觀點(diǎn)有:自我的主客體分化客體我是“概化了的他人”和團(tuán)體規(guī)范的總和,是從他人立場(chǎng)上評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)自我的反身側(cè)面。客體我引導(dǎo)主體我的活動(dòng),而主體我的活動(dòng)定義和擴(kuò)展客體我。影響自我的兩類他人:類是概化他人(TheGeneralizedOthers),即社會(huì)文化整體。另一類他人是重要他人(SignificantOthers},即影響個(gè)人生活和人格成長(zhǎng)的中心人物。關(guān)于自我概念的理論3.自我形成和發(fā)展的三個(gè)階段第一,準(zhǔn)備階段(φpreparatoryphase,原始的自我尚不能運(yùn)用符號(hào),只能無(wú)意識(shí)地模仿他人第二,游戲階段(playstage),兒童用游戲扮演不同的重要他人角色,學(xué)習(xí)其態(tài)度和觀念,并學(xué)會(huì)從對(duì)方角度看待自己。第三,社會(huì)角色扮演階段(gamestage,即兒童扮演概化他人的角色,