心小膽大防患未然訓(xùn)曰：凡訓(xùn)曰：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之「譯文」當人們在沒有事的時候，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)，時刻注意防范可能發(fā)生慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽，雷厲風(fēng)行。”我認為，遇到事情都應(yīng)該如此對居安思危處變不驚訓(xùn)曰：訓(xùn)曰：曩者三孽作亂①，朕料理軍務(wù)，日昃不遑②，持心堅定，而外則示以弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈爾叛亂⑤，諸路征討，當此危殆之未可知也。此皆上歷，「注解」①曩(nǎnɡ)：過去，從前。孽(niè)：妖孽。三孽，指發(fā)動叛亂的吳三桂等“三藩”。康熙十二年(1673年)，吳三桂、耿精忠、尚之信等明降將先后反清；因其降清后封藩稱王，故稱“三藩”之亂。②昃(zè)：日偏西。遑：閑暇。③暇豫：悠閑逸樂。④景山：即今北京景山公園。⑤察哈爾叛亂：指察哈爾布爾尼叛亂。康熙十四年(1675年)，蒙古的察哈爾部頭目布爾尼舉兵叛清，失敗身死。⑥垂佑：對下邊的護佑。加護：保持著內(nèi)心的堅定，表面上給人以悠閑逸樂的樣子，每天都到景山騎馬、射箭。那時，我們滿洲八旗兵都離開京城奔赴前線，留下來的都是一些老弱病殘者。在此情況下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些書帖，上面寫道：“現(xiàn)今正有‘三藩’和察哈爾布見人得失如己得失訓(xùn)曰訓(xùn)曰：凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便當生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與「譯文」一個人立身處世，應(yīng)有寬容之心。看見別人有得意的事情，就應(yīng)該為他高興；看見別人有失意的事情，就應(yīng)該對他表示憐憫、同情。其實，這種心態(tài)對自己也很有好處。他。法令之行率先身之會跟。現(xiàn)在我下令禁止別人吸煙而我自己卻不在禁止之列，怎么能夠讓別人信服？因此，為了讓別嘉納良言聞過則改好「注解」①僉：皆。②都統(tǒng)：官名。清代始設(shè)八旗都統(tǒng)，分掌滿、漢軍二十四旗政令。畢立克圖：蒙古正藍旗人，始博爾濟吉特氏。順治時累擢正藍旗蒙古都統(tǒng)，列議政大臣。康「譯文」現(xiàn)在，天下安定太平，但我卻仍每時每刻不知疲倦地勤奮處理著國家大事。以我說：“為臣觀察陛下近日的臉色，稍帶有憂慮之情。皇上您想一想，我大清八旗官兵如果頭。皇上您如果這樣怯懦心虛，就趕不上祖宗了！您何必為這樣的情況而憂慮呢。”我很以深思熟慮無憾無悔慎重持敬謹終如始變得正直。錯誤發(fā)生。所以說，一個人心中如果有了“敬”意，那他的身心就會處在一種厚重、澄清的狀態(tài)之中。把“敬”放在心上，就如同主人在家，自然能夠整理好家務(wù)，這就是古人所說的至理。預(yù)其未萌「譯文」處理任何事情，都應(yīng)當小心謹慎。古人所說的“防微杜漸”的含義，就是指無逐漸變成大問題；如果在它逐漸發(fā)展變化的時候，仍然不加以防范，那么，就必定會發(fā)展到不可收拾的地步。教化普遍懷柔遠人得東省一二人②，即如珍寶愛惜眷養(yǎng)。朕自登極以來，新滿洲等各帶其佐領(lǐng)或合福，亦由爾懷柔遠「注解」①新滿洲：黑龍江流域為滿族故鄉(xiāng)。皇太極即位后，統(tǒng)一黑龍江流域，把該地②東省：指東三省。③佐領(lǐng)：官名。清制，京師滿蒙諸旗，均置佐領(lǐng)。滿語稱牛錄章京。關(guān)注，并給以特別的照顧。自我即位以來，新滿洲等地方的首領(lǐng)們紛紛帶著他們的佐領(lǐng)官，歸順啊。怎么能夠小看這件事呢？”圣祖母因為太高興了，所以特下達了這一圣旨。事無巨細不可懈慢「注解」①閫筆：紅色筆跡。清制，內(nèi)外奏章或特降之旨，由皇帝閫筆批示書寫，表示下去。各部、各院的奏折、奏本等我都一一通讀過，外邊的人以為我未必能夠做到通覽，所就加以改正；那些翻譯極差的文字，也加以刪改。當年，國家有戰(zhàn)事時，每天送上來的奏章、奏本有三四通覽它們又有什么困難呢？做任何事情，無論大小，都不能有一點懈怠、拖延的念頭。以德服人心悅誠服德至厚，我安忍以兵刃相加遺耶？”夫苗之獷猂③，不可以禮義馴束，宜若天性然者④。一旦感恩懷德，不忍輕倍主上⑤，有內(nèi)地士民所未易能者，而苗顧能之充足，豐富。他們都釋放了，并讓他們各自回家去。等到我朝軍隊進軍云南中部時，吳世璠走投無路，就只好派人鼓動苗族人支援他的軍隊，以抗拒我們天朝大軍。苗族人不肯依從，他們說：“天朝曾讓我們活命，恩重如山，我們怎能忍心用武力對待他們作為報答呢？”大家都知道，苗己的主人和上級，這樣的事，用德去感化、征服他們嗎？仁者之心隨感而應(yīng)同類。意為泛愛一切人與物。④愷悌：歡樂相愛。「譯文」仁愛的人把萬物看作一體，一視同仁，同情心隨處都可以發(fā)現(xiàn)。所以最大限度地說，他把百姓當作同胞兄弟，把萬物都視為同類，仁愛之心遍及天下萬物。說到他的心，恒勞知逸自強不息運動晝夜不息，周而復(fù)始，無時虧退。這是天之自然現(xiàn)象。君子以自強不息：是說君子應(yīng)努周而復(fù)始，在運動中存在和發(fā)展，君子應(yīng)當勉力自強，一刻也不要停息、放松。”從這一點上看，圣人把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導(dǎo)致災(zāi)禍的起因。實心相待不務(wù)虛名「注解」①壇廟：壇，指天壇、地壇，皇帝祭祀天地的地方。廟，指祖廟。神佛：泛指「譯文」我們做任何一件事情都要實實在在地去做，不要去追求虛名。我從幼年即皇帝位以來，凡是遇到祭祀天地、祖廟、神佛的事情，都懷著虔誠、敬仰的心思去對待。即使處治心之要首在克己「注解」①太常寺：掌禮樂郊廟社稷事宜。有卿、少卿各一人。李棠階(1798－1865年)：河南河內(nèi)(今沁陽)人。字樹南，號文園，又號強齋。道光進士。先后任廣東學(xué)政、太常寺少卿、大理寺卿、侍郎、御史、軍機大臣、工部尚書。條陳：分條陳述意見。習(xí)：指君王親幸之人。④《御批通鑒輯覽》：清乾隆三十二年(1767年)官修。共116卷。起自黃帝，終于明末。編年紀載，綱目相從。批語為高宗(弘歷)所撰。此處所指當物原理，端正思想。「譯文」順治元年(1644年)五月己亥，諭告內(nèi)閣：前任太常寺少卿李棠階所奏有約束自己。希望在師傅輔佐、指導(dǎo)之外，預(yù)先杜絕左右親幸之人的壞影響，并在閑暇之時，講解《御批通鑒輯覽》和《大學(xué)衍義》等書，通過這種方法，以求達到使自己能推究事物的原理、端正思想的目的。善喜善念去惡去兇為，而吉神已隨之；人生一惡界。心中充滿喜悅，就會產(chǎn)生善良美好的念頭；心中充滿忿怒，就會產(chǎn)生兇險惡毒的念頭。已在陪伴著他了；如果他產(chǎn)生了一個惡念，即使還沒有去做惡，兇神已經(jīng)跟上他了。”這話真是至理名言啊。心存善念天報福祿「注解」①綏：安撫。②念珠：佛教徒念佛時記誦經(jīng)次數(shù)的串珠，又稱佛珠或數(shù)珠。一般由一百零八顆珠子組成一串，故又名百八丸。除去，即使是手拿念珠、口誦佛號，又有什么益處呢？俯仰無愧存乎一心使俯仰無愧，方是實在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。譯文」人只有一心，心動興致起，會產(chǎn)生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否，只所以，古人培養(yǎng)人的心性，防范于意念剛剛產(chǎn)生之時，感情尚未產(chǎn)生之際，因為此時，用力很小而功效巨大。修德之功在于主敬「注解」①德：恩惠，福利。②齊明：齋戒嚴整。齊，同“齋”。盛服：衣冠華美。③洋洋：欣喜貌。④明：人間，陽世。⑤幽：鬼界，陰間。⑥非僻：錯誤，偏邪。⑦惰慢：輕氣助詞，用于句首或句中。冠整齊，小心翼翼地從事祭祀這種活動。祭祀之時，人們心懷虔誠、恭敬的心情，就好像鬼神高高在上，鬼神就在他們的身邊。”所以，陽世間有禮樂，而陰曹地府則有鬼神。我認為錯誤、邪僻的思想就難以自外而入；自身之外的事能以“敬”為主，那么，輕薄下流的習(xí)持齋必戒感發(fā)善念知道他戒心做得如何。立志于道猶入圣域其用則有正不正之分，此不可不察也。夫子以天縱之圣②，猶必十五而志于學(xué)。從容紒紛矠，不自知其入于圣賢之域矣。意為上天所賜稟賦。③發(fā)軔：拿掉支住車輪的木頭，使車前進。比喻新事物或某種局面開始出現(xiàn)。軔，剎車木。行車必先去軔，故稱“發(fā)軔”。④屆：至，到。⑤義理：道理。又作經(jīng)于道，據(jù)于德，游于藝。”藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。游于藝，言置身于六藝的禮義與法制。兼該：包括兩方面或兩方面以上。⑨交：結(jié)交，往來；此與彼受。養(yǎng)：陶冶，修養(yǎng)。紒紛矠涵泳：深入體會。的基礎(chǔ)，昔日的圣賢沒有不是從這里開始的。志向的發(fā)展，無論多遠，沒有達不到的；志之。從這點來看，一個人的志向以德為依據(jù)，以仁為依托，圣人的行列。五而入大學(xué)，所以正其稟習(xí)之偏，防其物欲之誘，開擴其聰明，保全其忠信者，無所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之將至。故凡有志于沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。至誠無息日積月累者也。茍不為熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”意為功毀幾成，人在慎終。熟：代指成效、成果。④無息：即不息。意為不停止，不滅。⑤征：證驗。⑥博厚：博大，廣博。子發(fā)展成為圣人，這中間高下等級區(qū)分，取決于一個人的學(xué)識、造詣的深淺程度。孟子說：志于廣博逸樂有節(jié)勤修不惰未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”③僭：超越本分。指超越身份，干犯上司的職權(quán)而德規(guī)范，不敢有一點懈怠；節(jié)制自己的欲望，不敢有一點放縱；節(jié)制自己的歡樂，不敢有一點過分；珍惜自己的福分，不敢隨意浪費；恪守自己的本分，不敢超越自己的職權(quán)；只有這理名言啊！名利場鉆營，定然不會是為民造福、堅持正確原則的人。修身治性謹于平日此皆平日不自放縱而能者也。「譯文」大凡修身養(yǎng)性，都應(yīng)在平時的一舉一動中有所體現(xiàn)，從日常小事做起。我在盛能做到這樣。誠而有信不欺暗室③廣：擴大。說：解釋，解說。④暗室不欺：即不欺暗室。指在別人見不到的地方，也不做不欺暗室的意思。正人：正直之人。嚴格注意自己的言行和思想，事事謹慎小心不越禮法，時刻保持警惕，即使任何事都不做，一念之微天理人欲「注解」①放：恣縱，放任。②逐物：追求物質(zhì)享受。馳騖：奔走。③役：驅(qū)使。④泰然：安詳閑適的樣子。「譯文」人的思想，哪怕是極微小的一個念頭，如果不是在思考人生的道理，就是在思考自己的七情六欲。因此心中存有私欲，就是放縱自己，不一定只有為追求物質(zhì)享受而奔走不停才稱得上是放縱。思想稍一放縱，便是私，不用等到放縱自己的欲望之后才被稱為私。只有內(nèi)心不被耳目口鼻所驅(qū)使，才能得到安詳閑適。所以孟子說：“耳朵、眼睛這類器官所聽所見，不加以思考，就會被外物所蒙蔽，因為耳目這些東西一與外物接觸，便會被外物吸心中的志向奪去。如此就可以成為高尚的人了。體認世務(wù)據(jù)理審事滿融通。④體認：領(lǐng)悟，體察。「譯文」記載于經(jīng)書典籍中的道理，有具體的所指，而范圍卻是有限的，但天下的事千變?nèi)f化，頭緒紛紜復(fù)雜。因此，那些刻苦用功讀書的人，往往遇事拘泥于經(jīng)書典籍的道理，有片面性。我認為在讀書的時候，必須要好好體察現(xiàn)實生活中各種各樣的事情；在辦事時，又應(yīng)當根據(jù)經(jīng)書典籍中的道理來處理事情。只有這樣做，才能避免出現(xiàn)上述的兩種弊端。讀經(jīng)明史開卷有益「注解」①次第：次序，依次。②小說：指叢雜的著作和故事性文體。古人多指淺薄瑣不成才，不正派。記住。》第三章好學(xué)多問遍求名師「注解」①沈荃：字貞蕤。江南華亭人。進士出身。康熙朝用為侍講、侍讀、日講起居注官、國子監(jiān)祭酒等。曾教授康熙書法。董其昌(1555－1636年)：字元宰，號思白。華亭人。明代著名書畫家。詩詞文賦，就列在經(jīng)典著作的后面了。到了十七八歲，我更加篤志于學(xué)習(xí)。每天未理政務(wù)之由于我過度勞累，咳出來的痰中帶著血絲，即便如此，我的學(xué)習(xí)也從沒有放松或間斷過。我交往，也經(jīng)常來指點我。所以我的書法和一般學(xué)書法者有所不同，原因就在此。喜歡學(xué)習(xí)的人應(yīng)當天天都有所進步，才能不虛度光陰。大凡人世間每一種技藝，開始學(xué)習(xí)的時候，其難度往往使人忍受不了，就好似萬萬辦不成的。如果因此放棄而不再學(xué)下去，那終斷追求上進的恒心，尤其難能可貴的是要有一種言行一致、固守正道、誓不后退的決心，那希賢希圣誰能阻擋「注解」①“子曰”句：見《論語。為政》。②茍：如果。③希賢希圣：指希望達到圣賢的境界。習(xí)呢？假如有志于學(xué)習(xí)，希求達到圣賢境界的愿望又有誰能夠阻擋得了呢？因此說，立志于學(xué)習(xí)是作為圣人的第一要義。虛心向?qū)W習(xí)人之善「注解」①盈：滿。此處作自滿解。②粗鄙：粗野鄙陋。③中理：合理。「譯文」人虛心，那么他的學(xué)習(xí)才有進步，自滿了，他的學(xué)習(xí)就要落后。我天性好問，得了，也有能力了，就放棄學(xué)習(xí)別人的長處。研讀古書審其大義即古人亦互有異同，不必指摘辯駁，以自伸一偏之說③。述，說明。偏：片面。以辨析反駁，用來證明自己的一家之言。一字未明必加尋繹不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。「注解」①間：間或。②尋繹：推求，探索。③明愜：明白，快意。它弄到徹底明白，心里才踏實。不僅讀書是這樣，治理天下國家也毫不例外。知書明理貴在貫通「譯文」讀書以明白事理最為要緊。事理明白了，那么心中就有了主心骨，一切是非邪會，這些地方可以為我所效法，這些地方我應(yīng)該注意，引以為戒。時間長了，就能夠完全領(lǐng)知之為知不知為非不知道就是不知道。”我自小就是按照孔子的教導(dǎo)這樣做的。我每每見到年事已高的人，一定要問問他們以前經(jīng)歷的事，并把他們談的事牢記在心中，決不自以為知道了，就不去請教、循規(guī)蹈矩才是真孝「譯文」一個人要盡到孝道，討得父母的歡心，不在于穿衣、飲食方面對他們的奉養(yǎng)。體貼君親忠出至誠北。③暖轎：有帷幕遮蓋之轎。④校尉：指衛(wèi)士。請轎：指為皇上等抬轎。⑤圣躬：皇帝的身體。此處指太皇太后的身體。難，因而要改轎為車。我再三請求，她不答應(yīng)，不得已，我只能命轎跟隨在車后面行走。走得合乎祖母的心愿因而賜下來的歡愛意旨。可見作為臣下、人子者，真心的敬愛，實在的體貼，沒有得不到國君、父母的歡心的！父祖之基不可易視即此一節(jié)而論，祖父所遺之基，所積之福，豈可易視哉！「注解」①祖父：指清太宗皇太極。②：美。天馬：駿馬。狐天馬，似指名貴狐裘。③銀鼠：狀頗類鼬，耳小，毛短，其色潔白，皮可御寒，極貴重。圍著看，當作奇珍異寶。但現(xiàn)在銀鼠能值幾文錢？就這一點而論，祖父所遺留下來的基業(yè)，所積下來的福祉，怎么能夠輕率地對待呢？不為書愚不為書欺「注解」①董子：董仲舒(前179－前104年)，西漢哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師。廣③破塊：指暴雨毀傷農(nóng)田。使樹枝發(fā)出聲響，雨水不會沖毀土壤，稱之為太平之世。”果真風(fēng)吹不會使樹枝發(fā)出聲響，信以為真。博采眾長垂示永久自幼留心典籍，比年已來所編定書約有數(shù)十種①，皆已次第告成。卷。明梅膺祚著。④《正字通》：字書。十二卷。清張自烈著。泛濫：指內(nèi)容龐雜。⑤《類⑥沈約(441－513年)：南朝聲韻學(xué)家，字休文。吳興武康(今浙江德清)人。于聲韻書。簡稱《正韻》，十六卷。明洪武時樂韶鳳、宋濂等奉詔編撰。駁辯：辯論是非，否定他人的意見。⑨切：以二字切合成一音。唐以前韻書稱反，宋以后稱切，合稱反切。此處指拼音。紒紛矠元音：此處指最早的聲音。紒紜矠《康熙字典》：清代官修的字典。張玉書、陳廷敬等編撰。成書于康熙五十五年，故名。紒紝矠垂示：留給后人示范。「譯文」我從小就留心對經(jīng)書典籍的學(xué)習(xí)，近年來主持編寫已成稿的書大約有幾十種，加之中國各地風(fēng)土人情不同，語音也各不一樣，因此，宋朝司馬光的《類編》，各部分的分這樣，就可以留給后人作為典范了。順適為安自然為孝為敦倫晨至暮，左右奉侍，豈止月覲數(shù)次！朕巡狩江南⑥，出獵塞北，也隨本報三日一鮮魚之類。凡有所得，即令馳進，從不拘定日期。且朕侍皇太后家人禮數(shù)，以至「注解」①孝宗(1127－1194年)：指宋孝宗趙眘(古“慎”字)。宋太祖七世一般指皇帝父親生時的稱號，也用于禪位后的先帝。這里指禪位后的宋高宗趙構(gòu)。②敦倫：同巡守。帝王離開國都巡行境內(nèi)。⑦乘傳：古代驛站用四匹下等馬拉的車，此處指驛傳。⑧狍：大鹿。野雞、鴨兔以及新鮮水果、鮮魚等。只要獲得什么，我即派人快馬給太后送去，從來不限定什么日期。我侍奉皇太后按照家庭的禮節(jié)，僅以恭順安適為好，以自然、不造作為快樂，并不認為定下日子去拜見、執(zhí)行這些禮法才是孝順。冠帽尊貴放置有序是最不合禮儀的行為。按照我們滿族自古以來的舊規(guī)矩，也是最忌諱這樣做的。權(quán)變?yōu)樾畚r惟事世事變易，隨時比較權(quán)衡輕重、主次，但又不能丟掉那經(jīng)常不變的法則，這就叫做“權(quán)”。既違反亙古不變法則，而又稱之為運用權(quán)宜的情況呢？禮用和貴齊家治國和“的兼用來達到目的的。遠近之道皆宜深省者，都應(yīng)該深刻理解這句話！不可徒泥其辭，必循其跡以行之，如朕子孫眾多，逐日早起問安，汝子又早起問會在心中，這才是可行的。寬嚴兼濟使人之要則，你們一定要留心記住它。約束下人禁其滋事乎？嚴飭則愛嬌縱則害「注解」①飭：教導(dǎo)，告誡。②一等：另一種。「譯文」作為上等人，教育子女一定要從小加以嚴格教導(dǎo)、管束，這樣才有好的結(jié)果。成人了，即使不至于癡呆無知，也大多是任性、驕橫、惡劣。這并不是愛他，相反的是害了他。你們各自應(yīng)當小心為是。家居閑談善行良言「注解」①燕居：退朝而居。》第四章名實相副混淆不得「注解」①護軍：官名，指皇帝身邊的護衛(wèi)軍官，或指京旗護軍營官兵。驍騎：官名，清有驍騎參領(lǐng)、副驍騎參領(lǐng)等軍官，此處當指近衛(wèi)騎兵。②端密：形容一個人正直、慎密、靜。、評價他的為人呢？“慎密沉靜”，只是身居高位的大官才能享用的美稱，至于當兵的諸如軍卒之類的人物，最多只可以說他樸實罷了。君子三畏沒齒不忘位者。⑤朋儕：朋輩、同類之人。「譯文」人生在世，無論是年老年少，哪怕是一時一刻，也不能不心存敬重和畏懼。所“有道德的人敬重天命，敬重德行高尚或身居高位的人，敬重圣人的名言教誨。”我們這些人，也就不會導(dǎo)致失誤，并且對自身的修養(yǎng)也大有好處。我曾經(jīng)見過那些年紀高的老壽星，他們平日都十分尊重和小心，即使是吃飯，也不敢過分。平日的衣食住行尚且如此，遇事，他們的慎重態(tài)度可想而知了。天道好生仁愛為本祿，指福分和祿位。到來。縱觀我大清朝和古代帶兵打仗的王公大臣，其中頗有一些人建立了功業(yè)，但卻因為領(lǐng)軍作戰(zhàn)時殺人太多，他們的子孫一定不會興盛，會逐漸地走向衰敗。由此看來，仁確實是做心靜身涼祛暑之要「注解」①腠理：中醫(yī)指皮下肌肉之間的空隙和皮膚的紋理。于心中清靜，所以身體不覺熱。這正是古人所說的“只要心靜，身體自然清涼”。盛夏不貪一時風(fēng)，反而會將暑氣關(guān)閉在體內(nèi)，不能散發(fā)出來。當時不覺得有什么不適，以后或許會導(dǎo)致疾內(nèi)而造成脾胃不和的。食宜淡薄于身有益很喜體健壯，到老仍健康無病，其原因就在于他們常吃蔬菜。酒傷身心能飲不飲訓(xùn)訓(xùn)曰：朕自幼不喜飲酒，然能飲而不飲，平日膳后或遇年節(jié)筵宴之日，止小「注解」①心志：思想志向。②旨酒：美酒。「譯文」我從小不喜好飲酒，不過，我是能喝酒而不喝酒的人，平時在飯后或遇到逢年的思想、志向會被酒所迷亂，從而糊涂、愚昧，或者導(dǎo)致生病。酒這東西，實在是對身體沒代夏朝的先君都將貪戀美酒作為最要緊的戒法來執(zhí)行啊！藏一個人內(nèi)心的邪惡。胸中一團正氣則眼睛明亮，胸中不正，那他的眼睛就昏暗不明。”確大清朝中的滿洲故老，也都非常看不起這種人。。個人在行走、停留、端坐、躺臥的時候，都不可以回頭看或是斜眼瞧。《論也就是回頭看。不端正，也就是斜視。這些地方，不但關(guān)系到是否具有符合禮儀的容貌、儀忌諱。因此我時常提醒你們，要引為鑒戒。污穢之言慎于口吻「注解」①詈：罵，責(zé)備。②撲：擊，鞭打。③奚：如何，為何。以像他們那樣罵人。即使是下邊使喚之人有了過失，小過失就責(zé)問、處罰；大過失就鞭打，定要記住啊！須發(fā)變白聽其自然「注解」①福履：猶福祿，指福分與祿位。綏：安，安撫。「譯文」有人見我胡子白了，就說他知道讓胡子變黑的秘方。我說：我們大家從小時候參加祭祀時起，就祈禱神靈，讓神靈保佑我們須發(fā)變白、牙齒變黃，健康長壽。現(xiàn)在有幸活到須發(fā)全白，不想想這是神靈所賜的福運，反而抱怨衰老的到來，有這種道理嗎？年老齒落有益子孫朕詣寧壽宮請安①，皇太后向朕問治牙痛方，言牙齒動搖，其已脫落者則痛止，未脫落者痛難忍。朕因奏曰：“太后圣壽已逾七旬，孫及曾孫殆及百余，且太后朝先輩嘗言：”老「注解」①寧壽宮：為皇太后所居，在毓慶宮之東。請安：清代見面問安的一種儀式。男子屈右膝半跪，口稱請某人安；女子則雙手扶左膝，右膝微曲，往下蹲身。②闈：宮內(nèi)后。綿長：連綿長久。嘉兆：好兆頭。③老媼：老婦人。了以后就不疼了，還沒掉的則疼痛難忍。我隨即奏道：“太后圣壽已過七十，孫子、曾孫將帝的這番話，即使像我這樣的老太婆聽了也都會十分欣慰歡喜的。心志專一即是養(yǎng)生「譯文」如果一個人真的能潛心鉆研一種技藝，那么他的心思就能集中在一起，不會產(chǎn)畫畫做工像往常一樣精力充沛。由此看來，凡是一個人潛心鉆研一種東西，本身就是一種養(yǎng)知足不辱知止不殆④；食不過充腸，羅萬錢之食猶以為不足⑤，不知簞食瓢飲者⑥，固自樂也。朕念及于此，恒自知足。雖貴為天子，而衣服不過適體；富有四海，而每日常膳除得適可而止的人不會碰上什么危險，這種人可以永保平安。”為什么世間的人明知道穿衣服要勉強這樣做，實在是由于我的天性如此。你們看到我如此崇尚節(jié)儉的德行，就一定要共同努力，相互勉勵自己這樣做。勤儉敦樸惟念民艱解」①宮闈：宮中后妃居住的地方。②食御：指皇宮里吃的、用的。③掖庭：宮中旁舍，妃嬪的住地。④動：動輒。⑤軍國：指軍務(wù)國政。⑥敦樸：純真、樸素。「譯文」我曾經(jīng)聽說明代后宮之中，吃的用的花銷很大。后宮的妃嬪、宮女等，有數(shù)千人之多。稍稍有個建造，動輒花費就是數(shù)萬。現(xiàn)在，就拿我們清朝各宮計算，尚且還達不到力艱難，國家的儲備至關(guān)重要，而祖宗流傳下來的家法，又是以勤儉、純真、樸素為風(fēng)氣。雷雨大作不躲樹下誡我們，我也曾經(jīng)親眼看到此類事情，你們要一定牢記住啊！居家潔凈清氣著身則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙蔽矣。「注解」①清氣：指潔凈之氣。著身：上身。干凈凈，久而久之，就會養(yǎng)成一種清純的氣質(zhì)。如果不講衛(wèi)生，平時被污穢骯臟的空氣所污染，那么他即使具有清靜明朗的風(fēng)度，也會逐漸被蒙蔽而變得齷齪不堪。儉約不貪福壽長全以給之？與其寡廉，孰如寡官祿等。③定數(shù)：一定的氣數(shù)。④養(yǎng)福：頤養(yǎng)福氣。⑤致壽：導(dǎo)致長壽。⑥養(yǎng)廉：保持和養(yǎng)成廉潔的操守。清制，于官吏正俸之外按職務(wù)等級另給銀錢，稱養(yǎng)廉銀。從事一絲一縷來之不易里衣亦不至少污，雖經(jīng)月服之，亦無汗跡，此朕天秉之潔凈也。若在下之人能如「譯文」我是統(tǒng)治一個國家的君王，想要什么而得不到呢？現(xiàn)在，我的衣服中間，有穿一粒之藝于身有益行宮圍場。②執(zhí)事：擔(dān)任工作，從事勞役，此處指供役使的人。③怵惕：戒懼，驚懼。「譯文」我在承德避暑時，曾在烏城、熱河等地捕魚，看到侍衛(wèi)、仆從中年輕人不會游泳，我就心生憐憫，常常替他們擔(dān)心。我的子女小時候我就讓他們學(xué)習(xí)游泳，即使游得不太好的也與侍衛(wèi)、仆從那些人大不相同，所以，無論是乘船還是涉水，我都不用為你們擔(dān)心。由此看來，人只要掌握一種技藝，就會對自身有好處。我大清朝前輩曾說過：“再小的本領(lǐng)神佛之教以善引人度是想跪拜致禮，自己以為是得到了真?zhèn)髡溃@都是因為學(xué)問沒到精深地步而且思想又有偏差的尊敬他們，這是理所當然的。即使說以天下之大，神佛寺廟，數(shù)不勝數(shù)，哪一座寺廟里沒有好問好察耳聰目明「譯文」作為皇帝，能以天下人的耳目為自己的耳目，以天下人的心思為自己的心思，聽，洞察天下的情況，所以，才被后人稱之為大智的人。悖逆人性禍必上身造謠中傷終有惡報「注解」①度量：器量，胸懷。迥異：完全不同，根本不一樣。②罪譴：懲罰，譴責(zé)。③應(yīng)實：報應(yīng)，實現(xiàn)。爽：失。惡毒的語言，對高尚的人常常說三道四，或者背后誹謗中傷，這種人日后必定會遭到報應(yīng)、偏好一藝必為所溺⑤溺：沉迷，嗜好。人常過而能改善莫大焉無論所犯事之大小，皆不當罪之也③。會，轉(zhuǎn)機。③罪：此處作刑罰講。改正，這才叫做過。”凡人誰能沒有過失，如果有了過失而能夠改正，這就是自新和從善的機會，所以，人們十分重視改正錯誤。其實，能夠改正過失的人，無論他們所犯錯誤、過失是小，都不該懲罰他。幸災(zāi)樂禍小人之情劣行。看到別人做了丑惡的事情，反而覺得很快樂，就好像是自己得到了奇珍寶物似的。然對這種人的言行引以為戒。為人君者豈可諉過「注解」①三逆：指清初靖南王耿仲明、平南王尚可喜、平西王吳三桂三藩王。②索額「譯文」以前，吳三桂等三藩王還沒有反叛朝廷之前，我和各位議政王大臣商議撤銷藩邦之事。會議中，有人說應(yīng)當撤銷，也有人不主張撤銷。然而，就當時的形勢來看，撤藩，的大我聽說是我的旨意，沒有人不感激涕零，由衷地信服我。我從來不把任何事情的過失推委于他言而有信為人守秘種技藝，一定不愿意告訴給別人。但我問他們，他們?nèi)缈细嬖V我，我一定會為他們保密，不