第一章古希臘戲劇

第一節古希臘戲劇發展概況第二節古希臘戲劇三大悲劇家第三節古希臘喜劇家第一章古希臘戲劇第一節古希臘戲劇發展概況1第一節古希臘戲劇發展概況第一節古希臘戲劇發展概況2一、古希臘悲劇與喜劇的緣起

1、社會歷史文化背景位于地中海中北部，是歐洲文化的搖籃，歐洲戲劇的發源地。

豐富的文化寶藏：希臘神話、荷馬史詩、薩福琴歌、伊索寓言。政治、經濟、軍事力量的崛起。泛神論。祭祀儀式：由人假扮表演一定的情節——戲劇。

一、古希臘悲劇與喜劇的緣起1、社會歷史文化背景32、酒神祭祀與戲劇比賽

祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞——古希臘悲劇和喜劇的雛形。首先使原舞臺合唱形式的酒神頌歌具有藝術上的表演因素的是阿瑞翁。公元前560年，僭主庇西士特拉妥把酒神祭典搬到雅典城內。約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個演員。每年3、4月份舉行的城市酒神節。戲劇比賽。

2、酒神祭祀與戲劇比賽祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞——古希臘悲4二、基本演出形態及劇場藝術發展

1、悲劇演出題材：荷馬史詩中的神話故事和英雄傳說；用詩的語言來敘述故事。結構嚴謹，嚴肅是悲劇的特性。（1）、演員約公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一個演員。第二個演員的出現，歸功于埃斯庫羅斯。索福克勒斯把演員增至三個。面具造型特點。

二、基本演出形態及劇場藝術發展1、悲劇演出5悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音宏亮，動作緩慢有節奏，令人物顯得高大和尊貴。（2）、歌隊一般公認在索福克勒斯有生之年，歌隊由15人組成。作用：戲劇背景的敘述人，用以連接戲劇表演的情節間斷；戲劇氛圍的制造者和渲染者；戲劇效果的引導者，把觀眾引向期待的反應；往往表露作者的觀點，與劇中其他人物交換看法，提出意見或建議，相當于戲劇中的一個角色。提高戲劇的觀賞性。（3）、場地及其他悲劇表演的主要技能是演員的朗誦。著裝華美，嗓音宏亮，動作緩慢62、喜劇演出

表現現實生活中普通人的瑣事，雜有放縱和狎昵的內容，被認為比悲劇低下。不用韻文而以日常口語進行表演，結構靈活，風格輕松滑稽。（1）、演員3個，有時候根據需要增至5個。服裝：由日常生活服裝演化而來。外衣短小，以增強滑稽效果。面具較多：歪大嘴，笑紋，常常禿頂、丑陋等——滑稽可笑。還可把知名人物形象做成面具。（2）、歌隊24人。制造喜劇效果。2、喜劇演出表現現實生活中普通人的瑣事，雜有放縱和狎昵的內7第二節古希臘戲劇三大悲劇家第二節古希臘戲劇三大悲劇家8一、埃斯庫羅斯

1、埃斯庫羅斯（約公元前525－前456）生平及創作傳世劇本7部，它們是：《乞援人》(約公元前490年，一說公元前463年)、《波斯人》(公元前472年，得頭獎)、《七將攻特拜》(公元前467年，得頭獎)、《普羅米修斯》(約公元前465年，一說公元前469年)、《阿伽門農》、《奠酒人》、《報仇神》（即《俄瑞斯忒亞》三部曲）阿伽門農、克呂泰涅斯特拉、埃吉斯托斯、俄瑞斯忒斯作品氣勢宏偉，莊嚴豪邁，以極其優美的詩劇寫成。他在悲劇中采用了第二個演員，使得對話和戲劇沖突增強，情節也更加豐富。

一、埃斯庫羅斯1、埃斯庫羅斯（約公元前525－前456）生92、《被縛的普羅米修斯》

三場（開場、退場除外）悲劇，取材于古希臘神話。威力神和暴力神、匠神普羅米修斯長河神的女兒們(由她們組成劇中歌隊)長河神伊俄宙斯赫爾墨斯啊，我那無比神圣的母親啊，啊，普照世間萬物的光亮大氣啊，請看我正遭受怎樣不公平的虐待!2、《被縛的普羅米修斯》三場（開場、退場除外）悲劇，取材于10劇作家對專制統治的反思，表達出對民主政治的向往。劇中歌隊的抒情演唱和人物的對話充分揭示了人物的內心世界，營造了一種莊嚴的氛圍。劇作選取事件臨近結尾的部分作為正面描寫的對象，以人物的活動空間為出發點結構劇情。缺陷：普羅米修斯的“行動”主要靠人物的對話交待，心理活動表現充分，但戲劇性不是很強。普羅米修斯：愛護人類、不屈服于暴力、堅強不屈，是崇高、悲壯、完美的悲劇形象。宙斯：暴君。反映了詩人的民主精神。

劇作家對專制統治的反思，表達出對民主政治的向往。11二、索福克勒斯

1、索福克勒斯生平及創作索福克勒斯（公元前496？－前406）《埃阿斯》(約公元前442年演出)、《安提戈涅》(約公元前441年演出)、《俄狄浦斯王》(約公元前431年演出)、《厄勒克特拉》(公元前419年至415年之間演出)、《特刺喀斯少女》(約公元前413年演出)、《菲羅克忒斯》(公元前409年演出)、《俄狄浦斯在科羅諾斯》(公元前401年演出)。二、索福克勒斯1、索福克勒斯生平及創作12“戲劇界的荷馬”

他首先在悲劇演出中采用第三個演員，使對白在劇中占有了更加重要的地位，增加了戲劇的成分，減弱了合唱隊的作用。

最重要貢獻在悲劇的結構布局方面。作品結構復雜，富有懸念，同時又嚴整簡潔，和諧完美。

善于刻畫人物。劇本的語言洗練有力，對白緊湊，文字富于聯想，許多段落可以獨立成章，被認為是抒情詩的典范。

“戲劇界的荷馬”他首先在悲劇演出中采用第三個演員，使對白在13《俄狄浦斯王》OedipustheKing四場（還有開場、退場，進場歌、每一場之后有合唱歌共計4次）悲劇。情節整一、結構嚴密、布局巧妙。亞里斯多德突轉，“指行動的發展從一個方向轉至相反的方向”；“發現”，則是“指從不知到知的轉變，即使置身于順達之境或敗逆之境的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵”。“最佳的發現與突轉同時發生”。《俄狄浦斯王》OedipustheKing四場（還有開場14（開場）忒拜城發生瘟疫——尋找殺害前國王拉伊俄斯的兇手，兇手是誰？（懸念）國王俄狄浦斯前國王拉伊俄斯內兄克瑞翁（進場歌）（一）先知忒瑞西阿斯：“你就是你要尋找的殺人兇手”。（懸念，沖突）

第一合唱歌。“那聰明的先知非常的，非常的使我煩惱，我不能同意，也不能承認；不知說什么好！”

（二）王后伊俄卡斯忒勸架：預言都是不可信的。（發現，突轉）俄狄浦斯道出隱情：科任托斯王子。三岔路口。——兇手是一個人還是一群人？（懸念）第二合唱歌。宙斯“不滅的威力”

（三）科任托斯的報信人：科任托斯王去世——俄狄浦斯的身世。（發現）第三合唱歌。關于哪個仙女是母親，

（四）牧羊人說出當年棄嬰實情。（發現，突轉）

第四合唱歌。感嘆俄狄浦斯的不幸。

（退場）（開場）忒拜城發生瘟疫——尋找殺害前國王拉伊俄斯的兇手，兇手15你應該知道我是多么憂慮。碰上這樣的命運，我還能把話講給哪一個比你更應該知道的人聽？我父親是科任托斯人，名叫波呂玻斯，我母親是多里斯人，名叫墨洛珀。我在那里一直被尊為公民中的第一個人物，直到后來發生了一件意外的事——那雖是奇怪，倒還值不得放在心上。那是在某一次宴會上，有個人喝醉了，說我是我父親的冒名兒子。當天我非常煩惱，好容易才忍耐住；第二天我去問我的父母，他們因為這辱罵對那亂說話的人很生氣。我雖然滿意了，但是事情總是使我很煩惱，因為誹謗的話到處都在流傳。我就瞞著父母，去到皮托，福玻斯沒有答復我去求問的事，就把我打發走了；可是他卻說了另外一些預言，十分可怕，十分悲慘，他說我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會成為殺死我的生身父親的兇手。

你應該知道我是多么憂慮。碰上這樣的命運，我還能16

……朋友們，快把我這完全毀了的，最該受詛咒的，最為天神所憎恨的人帶出，帶出境外吧！……我曾經命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點，還能集中眼光看這些人嗎？不，不能；……

……朋友們，快把我這完全毀了的，最該受詛咒的，最17俄狄浦斯形象解析

敢于同命運抗爭、勇于承擔責任、富有智慧、正直善良、關心民眾疾苦。堅強的意志和獨立自主的精神。把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。問題：你如何理解體現在俄狄浦斯王身上的悲劇性？俄狄浦斯的悲劇何來？性格還是命運？

俄狄浦斯形象解析敢于同命運抗爭、勇于承擔責任、富有智慧、正18情節乃悲劇的基礎，有似悲劇的靈魂；“性格”則占第二位。六個成分里，最重要的是情節，即事件的安排；因為悲劇所摹仿的不是人，而是人的行動、生活、幸福（“幸福”與不幸系于行動）。悲劇的目的不在于摹仿人的品質，而在于摹仿某個行動；劇中人物的品質，是由他們的“性格”決定的，而他們的幸福與不幸，則取決于他們的行動。……悲劇沒有行動，則不成為悲劇，但沒有“性格”，仍然不失為悲劇……（亞里斯多德）情節乃悲劇的基礎，有似悲劇的靈魂；“性格”則占第二位。19歌隊：你這作了可怕的事的人啊，你怎么忍心弄瞎了自己的眼睛？是哪一位天神慫恿你的？俄狄浦斯：是阿波羅，朋友們，是阿波羅使這些兇惡的，兇惡的災難實現的；但是刺瞎了這兩只眼睛的不是別人的手，而是我自己的，我多么不幸啊！什么東西看來都沒有趣味，又何必看呢？

歌隊：你這作了可怕的事的人啊，你怎么忍心弄瞎了自己的眼睛？是20我聽了這些話，就逃到外地去，免得看見那個會實現神示所說的恥辱的地方，從此我就憑了天象測量科任托斯的土地。我走近三岔路口的時候，碰見一個傳令官和一個坐馬車的人，正象你所說的。那領路的和那老年人態度粗暴，要把我趕到路邊。我在氣憤中打了那個推我的人——那個駕車的；那老年人看見了，等我經過的時候，從車上用雙尖頭的刺棍朝我頭上打過來。可是他付出了一個不相稱的代價，立刻挨了我手中的棍子，從車上仰面滾下來了；我就把他們全殺死了。我聽了這些話，就逃到外地去，免得看見那個會實現神示所說的恥辱21三、歐里庇得斯

1、歐里庇得斯生平及創作歐里庇得斯（Euripides）（約公元前480－前406）相傳寫有悲劇90余部，現存《美狄亞》、《希波呂托斯》、《特洛亞婦女》、《阿爾刻斯狄斯》等18部。寫實手法，采用日常生活為題材

。善于描寫人物的心理。歌隊在歐里庇得斯的劇中失去了它的重要地位﹐成為戲劇的裝飾。風格比較華美﹐語言流暢，劇中往往充滿了冗長的說理和辯論。三、歐里庇得斯1、歐里庇得斯生平及創作222、《美狄亞》

五場悲劇（還有開場、退場，進場歌、每一場之后有合唱歌共計5次）美狄亞“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女子算是最不幸的。”美狄亞：科爾喀斯國王幼女，地獄女神神廟祭司伊阿宋：伊俄爾科斯國王的孫子科任托斯王克瑞翁

科任托斯王女兒雅典國王埃勾斯劇作批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等﹐痛責男子的不道德和自私自利

，對婦女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。

缺陷：“龍車”的用處。

2、《美狄亞》五場悲劇（還有開場、退場，進場歌、每一場之后233、美狄亞形象解析

“棄婦”形象。剛烈而堅強，“產兒的獅子”，在受到打擊之后進行瘋狂的報復。聰明機智。從心理方面來描寫美狄亞報仇的意念的形成和她報仇計劃的實施：棄婦的恨和賢母的愛展開了劇烈的沖突。可是，壞東西，你得到了這些好處，居然出賣了我們，你已經有了兩個兒子，卻還要再娶一個新娘；若是你因為沒有子嗣，再去求親，倒還可以原諒。我再也不相信誓言了，你自己也覺得你對我破壞了盟誓！我不知道，你是認為神明再也不掌管這個世界了呢，還是這人間已立下了新的律條？啊，我這只右手，你曾屢次握住它求我；啊，我這兩個膝頭，你曾屢次抱住它們祈求我，它們白白讓你這壞人抱過，真是辜負了我的心。（第二場）

3、美狄亞形象解析“棄婦”形象。24唉，唉！我的孩子，你們為什么拿這樣的眼睛望著我？為什么向著我最后一笑？哎呀，我怎樣辦呢？朋友們，我如今看見他們這明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計劃，我得把我的孩兒帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計劃。——我到底是怎么了？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟自這樣脆弱，使我心里發生了這樣軟弱的思想！……我就想這樣同我的孩子告別：“啊，孩兒呀，快伸出，快伸出你們的右手，讓母親吻一吻！我的孩兒這樣可愛的手、可愛的嘴，這樣高貴的形體、高貴的容貌！愿你們享福，——可是是在那個地方享福，因為你們在這里所有的幸福已被你們父親剝奪了。我的孩兒這樣甜蜜的吻，這樣細嫩的臉，這樣芳香的呼吸！分別了，分別了！我不忍再看你們一眼！”——我的痛苦已經制伏了我；我現在才覺得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的憤怒已經戰勝了我的理智。（第五場）

唉，唉！我的孩子，你們為什么拿這樣的眼睛望著我？為什么向著我25“我的心啊，快堅強起來！為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事！啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦的起點上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們！——啊，我真是個苦命的女人！”“我的心啊，快堅強起來！為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須26我決不耽誤時機，決不拋撇我的孩兒，讓他們死在更殘忍的手里。我的心啊，快堅強起來！為什么還要遲疑，不去做這可怕的、必須做的壞事！啊，我這不幸的手呀，快拿起，拿起寶劍，到你的生涯的痛苦起點上去，不要畏縮，不要想念你的孩子多么可愛，不要想念你怎樣生了他們，在這短促的一日之間暫且把他們忘掉，到后來再哀悼他們吧。他們雖然是你殺的，你到底也心疼他們！——啊，我真是個苦命的女人！（第五場）

我決不耽誤時機，決不拋撇我的孩兒，讓他們死在更殘忍的手里。我27思考比較美狄亞的形象與我國古典詩歌、戲曲中的“棄婦”形象。美狄亞形象在現當代作品中的衍生及其意義。思考比較美狄亞的形象與我國古典詩歌、戲曲中的“棄婦”形象。28第三節古希臘喜劇家及其戲劇創作

第三節古希臘喜劇家及其戲劇創作29舊喜劇：產生于言論比較自由的民主政治繁榮時期。這一時期的喜劇具有較強的批判性，大多取材于當代現實生活，反映重大社會問題，諷刺抨擊違背民意的當權人物和各種丑惡現象，以濃厚的現實性、強烈的政治性著稱，尤其擅長諷刺當權人物。這時的喜劇被稱為“舊喜劇”。代表作家是阿里斯托芬。新喜劇：希臘化時期出現的古希臘戲劇體裁。新喜劇回避政治和重大社會問題，往往通過男女愛情和家庭關系來反映當時的社會習俗，表現貴族青年要求自由獨立的愿望。藝術上強調情節的曲折和風格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內心活動，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態喜劇的先導。也叫“世俗喜劇”。舊喜劇：30一、阿里斯托芬及其戲劇創作

阿里斯托芬（Aristophanes，前446－前385）完整流傳下來的11部：《阿卡奈人》、《騎士》、《云》、《馬蜂》、《和平》、《鳥》、《呂西斯忒拉忒》、《地母節婦女》、《蛙》、《公民大會婦女》、《財神》。強調文藝的社會教育作用﹐主張喜劇創作應該“發揚真理，堅持正義”。喜劇多以雅典的社會、政治、文化生活為表現對象，具有強烈的諷刺和思辨色彩。

一、阿里斯托芬及其戲劇創作阿里斯托芬（Ari