許波版心理學史認知心理學許波版心理學史認知心理學許波版心理學史認知心理學第十一章現(xiàn)代認知心理學認知心理學cognitivepsychology)是西方現(xiàn)代心理學的一種新的思潮、范式和研究取向。它始于20世紀50年代末期,60年代正式形成,70年代成為美國和整個西方心理學的主流,現(xiàn)在幾乎遍及世界各國心理學研究的一切領(lǐng)域。認知心理學有廣義和狹義之分。就廣義而言,凡是以人或動物的認知或認識過程為研究對象者,都統(tǒng)稱為認知心理學。就狹義而言,認知心理學則專指信息加工認知心理學。它是用信息加工的觀點和術(shù)語說明人的認知過程的科學。一、有主題地萃取文章對于當前初中的語文教學來說，想要更好的開展相關(guān)的閱讀教學，首先就是需要選好文章，圍繞一個主題把多篇文章聚在一起。否則，閱讀就會群龍無首，雜亂無章。基于教材單元整組、綜合性學習等閱讀教學，教材中本身就有主題。基于課外閱讀、略讀課文等閱讀教學，需要教師從文章內(nèi)容、人文內(nèi)涵、表達方式等多角度確定主題，圍繞主題精選文章，從而提高整篇文章的實用效果，也可以提升學生的閱讀效果。二、有結(jié)構(gòu)地呈現(xiàn)文章任何事物都是由多個要素按照一定的結(jié)構(gòu)組合而成的有機整體，優(yōu)化要素的結(jié)構(gòu)就能提高整體的功能。在閱讀教學中，不能一篇一篇孤立地呈現(xiàn)文章，也不能把多篇文章無序地全部呈現(xiàn)，最好有一定的結(jié)構(gòu)，才能取得閱讀教學的整體效應。我們可以根據(jù)文章主題和特點，合理選擇舉一反三、分組遞進、反復重讀等閱讀教學結(jié)構(gòu)，有效地呈現(xiàn)文章，并且展示文章的主題的含義與思想，這樣也可以體現(xiàn)文章的整體的含義。三、有整體地設(shè)計問題問題是學生思維的起點，是教師教學的手段。閱讀教學需要單篇文章閱讀作基礎(chǔ)，但重點是指導學生在多篇文章閱讀中提取信息，整合信息。閱讀教?W時，我們要把多篇文章看成一個閱讀整體，設(shè)計比較性、遷移性、沖突性等問題，將多篇文章橫向聯(lián)合起來，培養(yǎng)學生重整、伸展、評鑒、創(chuàng)意等高層次的閱讀能力。四、有意識地滲透策略習得方法比獲得知識更重要，授人以魚不如授人以漁。閱讀策略是知道在什么時候運用什么閱讀方法或手段，更具有規(guī)律性、普適性。閱讀教學，不僅要讓學生從多篇文章閱讀中獲取豐富的信息，更重要的是讓學生學會快速閱讀、整合信息、質(zhì)疑討論等閱讀的策略。在閱讀中學會快速閱讀的策略。閱讀教學，學生一節(jié)課要閱讀多篇文章，用得比較多的是默讀和略讀、瀏覽，這也是人們在日常生活和工作中常用的閱讀方式，我們要有意識地滲透這些快速閱讀的策略。五、開展語文活動，厚實文化積淀語文課程標準指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐能力”。“紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行”，我國教育著作《學記》中就提出：“雖有佳肴，弗知其味；雖有至道，弗知真善。”無論是哪一版本的教材，都關(guān)注學生的語文實踐活動。所以教師在實際的教學過程中應該認識到，語文知識的積累只有通過具體的活動得以實現(xiàn)，活動是厚實學生文化底蘊的必要途徑之一。教師應該用以下幾種方法使學生更好的積累文學素養(yǎng)。1.每日一句的積累，古詩名句、歇后語、成語典故，名言名句作為課堂檢驗的重點，學生在積累的過程中發(fā)現(xiàn)了漢字里蘊含的審美價值，找到了學習的樂趣，有利于教育教學的開展，更有利于培養(yǎng)學生對民族文化的感情。2.不定時的舉行朗誦會，有詩朗誦，經(jīng)典文本的朗誦，張志公先生曾說過：“詩的語言，音調(diào)和押韻，念起來給人以極大的快感”。結(jié)合課文新課標，教師精選優(yōu)秀古詩文作品，每次分組舉行，在每一首詩歌當中都會涉及寫景、立志、惜時、做人等方面，要求學生熟讀并背誦，并要求學生能夠談出自己的見解，此活動增加了學生文學素養(yǎng)的積累，培養(yǎng)了學生的審美能力和興趣，也增加了學生對文化更深的認識。3.名言名句活動，每天由一位同學將喜歡的名句寫在相應的專欄里，其余的同學可以寫也可以為自己選擇，將自己喜歡的名句放到摘抄本或者作業(yè)本里，通過這項活動，使同學們從平淡的文學世界走向了心中的殿堂，讓枯燥無味的教學活動變得生動多彩，同時也豐富了他們的寫作語文，學生的作品逐漸散發(fā)出濃郁的文化氣息。總的來說，生活是語文之源。并且，很好地開展初中語文的閱讀教學，不僅可以提高學生的語文素養(yǎng)，同時也可以培養(yǎng)良好的生活習慣等。語文都是在生活中產(chǎn)生和發(fā)展的，在生活中學習和運用的。在教師的語文教學中應該著重于學生的自身發(fā)展，注重學生學習習慣的養(yǎng)成和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，以活動促使學生去認真閱讀積極研究，積累深厚的文學素養(yǎng)，這樣學生才不會“陷入與文化根基斷裂的危險”。教師要想辦法讓學生喜歡我國的經(jīng)典文化，讓學生扎扎實實走好語文學習的每一步，同時也要教師上好每一節(jié)課，力爭讓學生對我們的民族語言有深厚的感情，最終讓學生感受到中華文化的博大精深，也在一定程度上，提高了高中生的語文素養(yǎng)。新課改的基本理念是：教育要以人為本，促進人的發(fā)展，要關(guān)注學生、關(guān)注過程、關(guān)注發(fā)展。要體現(xiàn)這個理念，在教學中就要創(chuàng)造性地使用教材。要求教師要充分了解和把握新課程標準、學科特點、教學目標、教材編寫意圖，以教材為載體，靈活有效地組織教學，拓展課堂教學空間，運用“調(diào)”、“改”、“增”、“刪”、“組”的方法創(chuàng)造性地使用教材。1調(diào)整教學內(nèi)容的順序根據(jù)學生的認知特點、心理特點和學生的學習實際情況以及階段教學目標，對教材內(nèi)容的順序適當?shù)恼{(diào)整，使之符合學生學習的興趣和培養(yǎng)能力目標的需要，更加貼近學生的生活實際，以引導學生更好地學習。1.1分析單元教學內(nèi)容和教學目標，對各單元的教材內(nèi)容進行調(diào)整。如單元之間有相關(guān)的內(nèi)容（打電話、問路、看病等），就將相關(guān)的內(nèi)容整合，使之更有效地幫助學生構(gòu)建知識體系。再如可以根據(jù)現(xiàn)實生活的需要把某個與學生身邊發(fā)生的事件相關(guān)的單元教學內(nèi)容提前，先教學再實踐，使之學有所用、學有所得，更加有效地提高課堂教學與生活實際的關(guān)聯(lián)性，培養(yǎng)學生學習英語的興趣。例如，在我校舉行田徑運動會剛剛結(jié)束，我就將“JEFCBook2Thesportmeeting”提前教學，要求學生結(jié)合運動會內(nèi)容把教材內(nèi)容使用，談全校情況，說本班情況，寫自己小組情況，用一般過去時總結(jié)各運動會項目的成績，接力賽的緊張氣氛，各項目奪冠的情形，等等。通過對單元教學內(nèi)容的調(diào)整，激活了學生認知的興奮點，激發(fā)了學生探求新知識的欲望，也教會了學生學習的方法。而且鞏固了語法重點副詞比較級、最高級，取得了良好的教學效果。1.2課內(nèi)調(diào)整：重新調(diào)整和組合某一課幾個部分的順序。現(xiàn)行教材每個單元的第一課通常都是由幾個部分組成，而各個部分都有相對的獨立性。例如，readandlearn，readandact，askandanswer，learnandpractice等。在教學中可以適當調(diào)整這幾個部分的內(nèi)容，使之成為一個有機的整體。如將JEFCBook2Lesson17中的兩部分內(nèi)容進行對調(diào)。因為前一單元剛剛學習過農(nóng)場里的許多動物，我們可以先學習一些動物名稱，然后順理成章地討論本課第二部分，把動物按特性進行歸類，采用“Whichanimal……”，使得學生對動物有更深層次的理解，從而激發(fā)他們從理性到感性的認識，急于想看看活生生的動物，自然過度到第一部分“Shallwegotothezoo？”的學習。2拓展和補充教學內(nèi)容當前，中學英語課堂教學重“精”輕“泛”，可理解性語言的輸入量十分有限，嚴重制約了學生語言運用能力的發(fā)展。因此，教師應根據(jù)需要對教材內(nèi)容進行延伸和適當補充。中學生正處于記憶的黃金年齡段，教師應當引導學生記憶單詞，擴大詞匯量，使之成為高效的學習者。還要適時地增加相關(guān)的閱讀和寫作的訓練，或者在閱讀的基礎(chǔ)上進行討論等等。教材中有一些涉及高科技領(lǐng)域的文章，例如JEFCBook3lesson46Theuniverseandman?madesatellites，其中有衛(wèi)星如何在太空運行，如何向地面?zhèn)魉托盘枺呛芏嗟膶W生不太理解。教師就可以補充“Earlybird”和“Man’striptomoon”這兩篇文章出現(xiàn)新詞匯“mannedspaceship”，“astronaut”等，還配備一些圖片，以便學生更加全面地理解。課后，讓學生上網(wǎng)查新中國成立以來我國在人造衛(wèi)星方面取得的成就，并且寫一篇英語報道。實際上，學生通過閱讀獲取知識和信息的過程就是在用語言做事，體現(xiàn)了語言的交際教學思想。結(jié)合學生周圍世界發(fā)生的事情對教材內(nèi)容進行補充，不僅可以豐富教學內(nèi)容，而且可以提高學生的學習興趣和端正學習態(tài)度以及激發(fā)學習動機。例如教學JEFCBook2Mid―autumnFestival時，教師可以補充Thanksgiving的有關(guān)內(nèi)容，講一講“turkey”，“HarvestMoon”，并且進行中外文化對比。在傳授語言知識的同時，把跨文化意識注入到教學中，讓學生了解英語國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習慣、生活方式和價值觀念，提高學生對文化差異的敏感性和鑒別能力，培養(yǎng)初步的跨文化交際的能力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在的教材已不限于教科書，而且還包括廣播電視、音像資料、多媒體光盤資料、各種形式的網(wǎng)絡(luò)資源以及報刊雜志等其他的課程資源。教師要幫助學生從“本本”學習中走出來，設(shè)法拓寬學習資源的途徑。還可以介紹CCTV-1的“Outlook-EnglishMaga-zine”，內(nèi)容包括“我看世界”，“我的朋友”，“綠地漫步”，“你說我說”；補充教材《新概念英語》，《劍橋英語》；推薦報紙《中學生英語學習報》，《英語周報》，《英語輔導報》等。教師要充分利用這些資源，采用各種形式讓學生親身感受和體驗語言以及運用，拓寬學生語言學習和運用的渠道，提高學生學習英語的積極性，讓學生從單一的記憶、接受、模仿的被動學習方式發(fā)展到積極收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析解決問題的能力以及交流與合作能力的學習方式。從而切實地提高學生的英語水平。創(chuàng)造性地使用教材是教學內(nèi)容與教學方式綜合優(yōu)化的過程，是課程標準、教材內(nèi)容與學生生活實際相聯(lián)系的結(jié)晶，是老師智慧與學生創(chuàng)造力的有效融合。只有創(chuàng)造性地使用教材，才可能實現(xiàn)教學內(nèi)容與教學方法手段的完善統(tǒng)一，才能使教材的普遍性同本地區(qū)教學實踐的特殊性實現(xiàn)有機結(jié)合，才能最大限度地滿足學生對學習內(nèi)容、教學方法的需求，充分調(diào)動教學雙方的積極性、提高教學效率。第十一章現(xiàn)代認知心理學認知心理學cognitivepsychology)是西方現(xiàn)代心理學的一種新的思潮、范式和研究取向。它始于20世紀50年代末期,60年代正式形成,70年代成為美國和整個西方心理學的主流,現(xiàn)在幾乎遍及世界各國心理學研究的一切領(lǐng)域。認知心理學有廣義和狹義之分。就廣義而言,凡是以人或動物的認知或認識過程為研究對象者,都統(tǒng)稱為認知心理學。就狹義而言,認知心理學則專指信息加工認知心理學。它是用信息加工的觀點和術(shù)語說明人的認知過程的科學。作為一種新的心理學思潮,現(xiàn)代認知心理學有時與其他流行的心理學思潮是對立的:與行為主義的對立,反對它只研究可觀察的外部行為,強調(diào)研究人的內(nèi)部認知結(jié)構(gòu);與精神分析的對立,反對它過分關(guān)注潛意識,強調(diào)意識的主導地位;與人本主義心理學的對立,反對它只關(guān)注個人成長和人際關(guān)系,強調(diào)應以認知過程為研究對象。1為什么說認知心理學是心理學本身內(nèi)部矛盾運動的產(chǎn)物?2認知心理學的主要特點?3現(xiàn)代認知心理學有哪些重大貢獻和局限?張春興主編世紀心理學從書7認知心理學彭聃齡新江教育出版往第一節(jié)認知心理學產(chǎn)生的背景、社會背景信息加工的認知心理學是現(xiàn)代美國社會發(fā)展需要的產(chǎn)物。第二次世界大戰(zhàn)以前,幾乎所有心理學的研究都局限在實驗室之中。當時研究者大都以行為主義為范式,主要研究動物和人的外部行為,很少涉及內(nèi)在心理歷程。即使少數(shù)有關(guān)人的知覺、思維、情緒等的研究,也深受行為主義觀點的束縛第二次世界大戰(zhàn)開始改變了這種狀況。戰(zhàn)爭需要心理學的服務(wù),戰(zhàn)爭又直接推動了心理學的發(fā)展。首先,對人的認知提出了更高的要求。其次,突出了人的操作技能的研究。、哲學背景(一)柏拉圖和亞里士多德的研究認知心理學的歷史淵源可追溯到古希臘時代。柏拉圖認為,理念是世界的本原,靈魂來自理念世界,并進而支配身體的活動,人體死亡,靈魂又回到理念世界。人的感覺只不過是喚起對理念世界的回憶。相反,亞里士多德認為,理念世界是虛構(gòu)的,而現(xiàn)實世界才是真實的。他把人的心理功能分成認識功能和欲動功能。主張人的知識來源于人對事物的感覺,感覺產(chǎn)生心象,心象引起概念,因而“靈魂不能無心象而思維他還十分重視記憶和聯(lián)想在認識中的作用。可見,亞里士多德是西方古代研究認知最杰出的一位哲學家(二)經(jīng)驗論與唯理論在近代歐洲哲學家中,無論是經(jīng)驗論者還是唯理論者,都詳細討論過認知的問題。笛卡兒認為理性是人的天賦能力,它是衡量真理的尺度。這是從唯理論的視角探討人的認知的問題。與此相反,培根認為經(jīng)驗是切知識的源泉,霍布斯也認為一切知識經(jīng)驗都是從感覺開始的。感覺產(chǎn)生觀念,想象是感覺的殘余運動。洛克反對笛卡兒的“天賦觀念”說,主張心靈是一塊白板,人的知識是從經(jīng)驗中獲得的。他把經(jīng)驗分為感覺經(jīng)驗和內(nèi)省經(jīng)驗,并認為它們是人的知識的兩個來源。這就是近代認知理論中經(jīng)驗論的開端。(三)康德哲學思想的影響18世紀后半期,康德企圖調(diào)和歷史上的經(jīng)驗論和先驗論,把知識的形式和知識的質(zhì)料這兩種認識成分統(tǒng)一起來。他認為,只有知識的質(zhì)料(即感覺要素)是來自經(jīng)驗的,知識的形式則不然,它是先天的。康德將知識的各種形式統(tǒng)稱為知識的先驗要素(transcendenta