知識就是力量的內(nèi)涵、局限及其社會意義,人生哲學論文本篇論文目錄導航：【】【】【】知識就是氣力的內(nèi)涵、局限及其社會意義【】【】知識就是氣力論文范文：知識就是氣力的內(nèi)涵、局限及其社會意義內(nèi)容摘要：文章簡述了知識就是氣力產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵，分析了知識就是氣力的社會意義和局限性，闡述了知識轉(zhuǎn)化為氣力的途徑：首先是用科學的知識改變?nèi)藗兊墓袒季S方式和思維角度；其次是用科學的知識幫助人們獲得自由而全面深入的發(fā)展；最后是用科學的知識對人們的各種實踐予以指導。本文關(guān)鍵詞語：知識就是氣力；實踐；弗蘭西斯培根；作者簡介：張瑞〔1996-〕男，陜西商洛人，安康學院政治與社會發(fā)展學院思想教育專業(yè)2021級本科生，研究方向：思想教育。；郭曉蓓〔1984-〕女，陜西西安人，碩士研究生，安康學院政治與社會發(fā)展學院講師，研究方向：哲學。；任何觀點的提出都并非偶爾，而是仰賴一定時代背景和歷史緣由的產(chǎn)物。在著名的英國哲學家弗蘭西斯培根所生活的年代，信仰主義、蒙昧主義和封建神學思想仍牢牢盤踞于人們的思想之中，落后的階級統(tǒng)治與腐朽的思想已經(jīng)嚴重地阻礙了新興資產(chǎn)階級的發(fā)展，作為近代哲學的先驅(qū)，培根積極反對神秘主義和狂熱卻空洞的迷信思想，致力于堅持唯物主義經(jīng)歷體驗論，提出了知識就是氣力這一著名的論斷，為現(xiàn)代曙光的到來奉獻了自個的不朽功勛。一、知識就是氣力產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵16世紀末至17世紀初的英國正值新舊交替之際，其時社會的變革浪潮此起彼伏，中世紀的蒙昧主義流毒余威仍在，具有抽象思辨性質(zhì)的經(jīng)院哲學嚴重脫離生活實際和客觀自然，神秘主義、形式主義、權(quán)威主義等流派的勢力好像陰霾般遮蔽著黎明的曙光。而弗蘭西斯培根正是在這黎明前的黑暗之中，洞察到時代發(fā)展的需要和趨勢，繼而順應潮流，發(fā)揚理性光芒積極展開哲學思辨和科學研究，并且隨之提出了知識就是氣力這一在當時堪稱振聾發(fā)聵的命題。知識就是氣力就其根本而言，是人類知識觀長期醞釀和發(fā)展的結(jié)果，是對人類智慧氣力的概括和總結(jié)。弗蘭西斯培根繼承了羅吉爾培根的實驗方式方法，以為只要將實驗和理性愈加嚴密地結(jié)合起來，我們才能收獲更多的希望。培根以為，用以衡量知識的標準便是知識的實用性；知識是人類理性思維的活動成果，更是人們賴以改造自然和世界的強大氣力。著名學者霍克海默、阿多諾等均以為是培根推動了知識的實證主義和理性的工具化，并且堪稱啟蒙運動的先鋒。二、知識就是氣力的局限性分析弗蘭西斯培根是典型的經(jīng)歷體驗論者，其堅持用唯物主義經(jīng)歷體驗論法則去認識世界。為了更好地發(fā)揮經(jīng)歷體驗主義的效果，培根設計了著名的三表法,主張從具有、缺乏兩方面盡可能多的收集例證，最后再用程度表標示比照結(jié)果，進而得到能夠使人確信的結(jié)論，但是這種類似于簡單枚舉的歸納法從一開場就先天缺乏,自帶枚舉法的天然缺陷，因而即便是勞心勞力去收集例證，所得到的結(jié)論也僅僅只是具備或然性罷了，而一旦準確性未知，就很難被認可為真正的知識，更遑論知識就是氣力?除此之外，即便是獲得普遍認同的知識，也會由于時代變遷、主體立場、文化發(fā)展水平等眾多因素的影響淪為非知識而且要想使知識真正發(fā)揮其氣力，必須依靠實踐的反復檢驗才能成立，如若只是停留在主觀層面的強調(diào)則是無法企及的；只要通過實踐做到主觀與客觀相結(jié)合，知識才能真正出應有的氣力，因而對于知識就是氣力這一命題，我們必須以辯證的態(tài)度加以審視。無需贅言，知識氣力的得以發(fā)揮歸根結(jié)底還是取決于其主體，即知識的創(chuàng)造者和使用者--人本身。人對于知識的理解深度和把握熟練程度，直接制約著知識的科學應用。知識作為人類對物質(zhì)世界和精神世界探尋求索的結(jié)果，反過來又要被人所利用去進行認識世界、改造世界的活動，而這個經(jīng)過中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是實踐。然而由于時代和本身局限，弗蘭西斯培根并未就此展開考慮和論證，這也是其知識論存在漏洞的原因所在。三、知識就是氣力何以可能首先是用科學的知識改變?nèi)藗兊墓袒季S方式和思維角度。知識的匱乏容易使人愚蠢無知、思維僵化且墨守成規(guī)；而知識的積累又能夠推動人們思維觀念的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，進而能夠從不同角度去考慮問題，提高問題的分析能力、洞察力和理解力。毫無疑問，科學的知識體系能夠幫助人們拓寬思維、提升眼界、深化見解。早在千年之前的古希臘時期，智者派著名代表普羅塔戈拉就曾高喊人是萬物的尺度,其所言盡管存在著相對主義的弊端，但卻也具體表現(xiàn)出了人類自我意識的覺悟，將古希臘哲學思辨的角度從叩問自然界的本原轉(zhuǎn)換到了關(guān)心人本身的需求上來；而后的哥白尼、布魯諾等宣揚日心講,打破了禁錮歐洲人千余年的錯誤世界觀；更有敢為天下先的麥哲倫通過環(huán)球旅行最終在實證層面證明了地球是圓的，使天圓地方的陳腐迷信觀念得以壽終正寢這些偉大人物不但親身為我們展示了突破思維定勢帶來的妙處，而且也留下了很多詳細可行的方式方法，引領(lǐng)著人類文明的不斷進步。其次是用科學的知識幫助人們獲得自由而全面深入的發(fā)展。知識同樣也是完善人性的重要手段，的實踐觀證明，人們正是在運用知識進行的實踐中不斷得以發(fā)展的，并且由此豐富了人性。知識作為一種既可對外否認自然、又可對內(nèi)改變?nèi)吮旧淼臍饬Γ軌蛲ㄟ^潛移默化的方式對人的內(nèi)在修養(yǎng)乃至外在形象進行塑造，誠如那句膾炙人口的腹有詩書氣自華便是例證。培根曾言道：讀史使人明智，讀詩使人聰明智慧，演算使人精致細密，哲理使人深入，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。這便是對知識影響力和作用的絕佳闡釋。知識能夠幫助人們從各方面認識自個，并在這里基礎上提升本身的內(nèi)涵修養(yǎng)和人格魅力；知識還能夠引導人們進行正確的價值判定和價值選擇，進而助力主體本身的發(fā)展。顯而易見，豐富的知識不但能夠拓寬我們的眼界，還能夠通過實踐影響我們的認知層次，幫助我們建構(gòu)正確的價值體系。在這里，有必要依托培根的四假象講強調(diào)怎樣更好地發(fā)揮知識能夠助人發(fā)展的作用。針對環(huán)境引起的洞穴假相,個體能夠用知識來培養(yǎng)客觀理性；針對人性缺陷導致的種族假相,能夠用知識作為參照來自我反省；針對語言符號的相對性產(chǎn)生的市場假相,更需要豐富的知識來幫助多角度認知；針對盲從權(quán)威人士或理論產(chǎn)生的劇場假相,同樣需要知識的普及來加以躲避。最后是用科學的知識對人們的各種實踐予以指導。中世紀的歐洲曾經(jīng)宗教神學泛濫，但是真理的光輝是無法被永遠掩蓋的，于是盡管人們的理性被壓抑了那樣漫長的幾百年，最終還是得以掙脫桎梏并且一度呈爆發(fā)式增長，甚至出現(xiàn)知識爆炸.從笛卡爾的我思故我在〔下轉(zhuǎn)第101頁〕到達爾文的物種起源論、從休謨消解了上帝神啟價值的斷頭臺到尼采的上帝已死無一不充斥著理性的璀璨光芒。在科學知識的引導下，人類進入了一個嶄新的時代，無論是政治還是經(jīng)濟、文化均得以突飛猛進的發(fā)展，這一切都講明了知識理論的可貴之處，其推動著人們的實踐，促進著社會的整體進步。眾所周知，是實踐幫助我們認清了自我和現(xiàn)實，也使得我們獲取了不斷發(fā)展的知識，而知識又反過來影響著實踐，在不斷與實踐相結(jié)合的經(jīng)過中轉(zhuǎn)化成為強大的氣力，影響著整個世界。四、知識就是氣力對社會發(fā)展的深遠意義知識體系的發(fā)展可構(gòu)成文化，文化的影響力又能夠構(gòu)成推動社會發(fā)展不可或缺的軟實力。盡管知識的氣力并不總是直接得以具體表現(xiàn)出，往往呈現(xiàn)出隨風潛入夜，潤物細無聲的效果，但這并不影響其作用的有效發(fā)揮。現(xiàn)代的我們都不會再對科學技術(shù)就是第一生產(chǎn)力這一論斷表示絲毫質(zhì)疑，而科技的發(fā)展也離不開知識理論的創(chuàng)新。隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和人工智能的發(fā)展，人們的生活只會愈加日新月異；小到一個人、大到整個人類世界，都會越來越在知識的推動下去迎接不斷高漲的發(fā)展浪潮。古往今來，知識都通過實踐起著推動社會變革和人們觀念轉(zhuǎn)變的作用；而今我們國家的社會當代化建設更是離不開知識與實踐的結(jié)合。現(xiàn)今時代，尊重知識、尊重人才已然成為各國的共鳴；相信只要我們擁有正確的知識觀，