知識(shí)就是力量的內(nèi)涵、局限及其社會(huì)意義,人生哲學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】【】知識(shí)就是氣力的內(nèi)涵、局限及其社會(huì)意義【】【】知識(shí)就是氣力論文范文：知識(shí)就是氣力的內(nèi)涵、局限及其社會(huì)意義內(nèi)容摘要：文章簡述了知識(shí)就是氣力產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵，分析了知識(shí)就是氣力的社會(huì)意義和局限性，闡述了知識(shí)轉(zhuǎn)化為氣力的途徑：首先是用科學(xué)的知識(shí)改變?nèi)藗兊墓袒季S方式和思維角度；其次是用科學(xué)的知識(shí)幫助人們獲得自由而全面深入的發(fā)展；最后是用科學(xué)的知識(shí)對人們的各種實(shí)踐予以指導(dǎo)。本文關(guān)鍵詞語：知識(shí)就是氣力；實(shí)踐；弗蘭西斯培根；作者簡介：張瑞〔1996-〕男，陜西商洛人，安康學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院思想教育專業(yè)2021級本科生，研究方向：思想教育。；郭曉蓓〔1984-〕女，陜西西安人，碩士研究生，安康學(xué)院政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。；任何觀點(diǎn)的提出都并非偶爾，而是仰賴一定時(shí)代背景和歷史緣由的產(chǎn)物。在著名的英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根所生活的年代，信仰主義、蒙昧主義和封建神學(xué)思想仍牢牢盤踞于人們的思想之中，落后的階級統(tǒng)治與腐朽的思想已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了新興資產(chǎn)階級的發(fā)展，作為近代哲學(xué)的先驅(qū)，培根積極反對神秘主義和狂熱卻空洞的迷信思想，致力于堅(jiān)持唯物主義經(jīng)歷體驗(yàn)論，提出了知識(shí)就是氣力這一著名的論斷，為現(xiàn)代曙光的到來奉獻(xiàn)了自個(gè)的不朽功勛。一、知識(shí)就是氣力產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的英國正值新舊交替之際，其時(shí)社會(huì)的變革浪潮此起彼伏，中世紀(jì)的蒙昧主義流毒余威仍在，具有抽象思辨性質(zhì)的經(jīng)院哲學(xué)嚴(yán)重脫離生活實(shí)際和客觀自然，神秘主義、形式主義、權(quán)威主義等流派的勢力好像陰霾般遮蔽著黎明的曙光。而弗蘭西斯培根正是在這黎明前的黑暗之中，洞察到時(shí)代發(fā)展的需要和趨勢，繼而順應(yīng)潮流，發(fā)揚(yáng)理性光芒積極展開哲學(xué)思辨和科學(xué)研究，并且隨之提出了知識(shí)就是氣力這一在當(dāng)時(shí)堪稱振聾發(fā)聵的命題。知識(shí)就是氣力就其根本而言，是人類知識(shí)觀長期醞釀和發(fā)展的結(jié)果，是對人類智慧氣力的概括和總結(jié)。弗蘭西斯培根繼承了羅吉爾培根的實(shí)驗(yàn)方式方法，以為只要將實(shí)驗(yàn)和理性愈加嚴(yán)密地結(jié)合起來，我們才能收獲更多的希望。培根以為，用以衡量知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)便是知識(shí)的實(shí)用性；知識(shí)是人類理性思維的活動(dòng)成果，更是人們賴以改造自然和世界的強(qiáng)大氣力。著名學(xué)者霍克海默、阿多諾等均以為是培根推動(dòng)了知識(shí)的實(shí)證主義和理性的工具化，并且堪稱啟蒙運(yùn)動(dòng)的先鋒。二、知識(shí)就是氣力的局限性分析弗蘭西斯培根是典型的經(jīng)歷體驗(yàn)論者，其堅(jiān)持用唯物主義經(jīng)歷體驗(yàn)論法則去認(rèn)識(shí)世界。為了更好地發(fā)揮經(jīng)歷體驗(yàn)主義的效果，培根設(shè)計(jì)了著名的三表法,主張從具有、缺乏兩方面盡可能多的收集例證，最后再用程度表標(biāo)示比照結(jié)果，進(jìn)而得到能夠使人確信的結(jié)論，但是這種類似于簡單枚舉的歸納法從一開場就先天缺乏,自帶枚舉法的天然缺陷，因而即便是勞心勞力去收集例證，所得到的結(jié)論也僅僅只是具備或然性罷了，而一旦準(zhǔn)確性未知，就很難被認(rèn)可為真正的知識(shí)，更遑論知識(shí)就是氣力?除此之外，即便是獲得普遍認(rèn)同的知識(shí)，也會(huì)由于時(shí)代變遷、主體立場、文化發(fā)展水平等眾多因素的影響淪為非知識(shí)而且要想使知識(shí)真正發(fā)揮其氣力，必須依靠實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)才能成立，如若只是停留在主觀層面的強(qiáng)調(diào)則是無法企及的；只要通過實(shí)踐做到主觀與客觀相結(jié)合，知識(shí)才能真正出應(yīng)有的氣力，因而對于知識(shí)就是氣力這一命題，我們必須以辯證的態(tài)度加以審視。無需贅言，知識(shí)氣力的得以發(fā)揮歸根結(jié)底還是取決于其主體，即知識(shí)的創(chuàng)造者和使用者--人本身。人對于知識(shí)的理解深度和把握熟練程度，直接制約著知識(shí)的科學(xué)應(yīng)用。知識(shí)作為人類對物質(zhì)世界和精神世界探尋求索的結(jié)果，反過來又要被人所利用去進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，而這個(gè)經(jīng)過中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是實(shí)踐。然而由于時(shí)代和本身局限，弗蘭西斯培根并未就此展開考慮和論證，這也是其知識(shí)論存在漏洞的原因所在。三、知識(shí)就是氣力何以可能首先是用科學(xué)的知識(shí)改變?nèi)藗兊墓袒季S方式和思維角度。知識(shí)的匱乏容易使人愚蠢無知、思維僵化且墨守成規(guī)；而知識(shí)的積累又能夠推動(dòng)人們思維觀念的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，進(jìn)而能夠從不同角度去考慮問題，提高問題的分析能力、洞察力和理解力。毫無疑問，科學(xué)的知識(shí)體系能夠幫助人們拓寬思維、提升眼界、深化見解。早在千年之前的古希臘時(shí)期，智者派著名代表普羅塔戈拉就曾高喊人是萬物的尺度,其所言盡管存在著相對主義的弊端，但卻也具體表現(xiàn)出了人類自我意識(shí)的覺悟，將古希臘哲學(xué)思辨的角度從叩問自然界的本原轉(zhuǎn)換到了關(guān)心人本身的需求上來；而后的哥白尼、布魯諾等宣揚(yáng)日心講,打破了禁錮歐洲人千余年的錯(cuò)誤世界觀；更有敢為天下先的麥哲倫通過環(huán)球旅行最終在實(shí)證層面證明了地球是圓的，使天圓地方的陳腐迷信觀念得以壽終正寢這些偉大人物不但親身為我們展示了突破思維定勢帶來的妙處，而且也留下了很多詳細(xì)可行的方式方法，引領(lǐng)著人類文明的不斷進(jìn)步。其次是用科學(xué)的知識(shí)幫助人們獲得自由而全面深入的發(fā)展。知識(shí)同樣也是完善人性的重要手段，的實(shí)踐觀證明，人們正是在運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行的實(shí)踐中不斷得以發(fā)展的，并且由此豐富了人性。知識(shí)作為一種既可對外否認(rèn)自然、又可對內(nèi)改變?nèi)吮旧淼臍饬Γ軌蛲ㄟ^潛移默化的方式對人的內(nèi)在修養(yǎng)乃至外在形象進(jìn)行塑造，誠如那句膾炙人口的腹有詩書氣自華便是例證。培根曾言道：讀史使人明智，讀詩使人聰明智慧，演算使人精致細(xì)密，哲理使人深入，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。這便是對知識(shí)影響力和作用的絕佳闡釋。知識(shí)能夠幫助人們從各方面認(rèn)識(shí)自個(gè)，并在這里基礎(chǔ)上提升本身的內(nèi)涵修養(yǎng)和人格魅力；知識(shí)還能夠引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的價(jià)值判定和價(jià)值選擇，進(jìn)而助力主體本身的發(fā)展。顯而易見，豐富的知識(shí)不但能夠拓寬我們的眼界，還能夠通過實(shí)踐影響我們的認(rèn)知層次，幫助我們建構(gòu)正確的價(jià)值體系。在這里，有必要依托培根的四假象講強(qiáng)調(diào)怎樣更好地發(fā)揮知識(shí)能夠助人發(fā)展的作用。針對環(huán)境引起的洞穴假相,個(gè)體能夠用知識(shí)來培養(yǎng)客觀理性；針對人性缺陷導(dǎo)致的種族假相,能夠用知識(shí)作為參照來自我反省；針對語言符號(hào)的相對性產(chǎn)生的市場假相,更需要豐富的知識(shí)來幫助多角度認(rèn)知；針對盲從權(quán)威人士或理論產(chǎn)生的劇場假相,同樣需要知識(shí)的普及來加以躲避。最后是用科學(xué)的知識(shí)對人們的各種實(shí)踐予以指導(dǎo)。中世紀(jì)的歐洲曾經(jīng)宗教神學(xué)泛濫，但是真理的光輝是無法被永遠(yuǎn)掩蓋的，于是盡管人們的理性被壓抑了那樣漫長的幾百年，最終還是得以掙脫桎梏并且一度呈爆發(fā)式增長，甚至出現(xiàn)知識(shí)爆炸.從笛卡爾的我思故我在〔下轉(zhuǎn)第101頁〕到達(dá)爾文的物種起源論、從休謨消解了上帝神啟價(jià)值的斷頭臺(tái)到尼采的上帝已死無一不充斥著理性的璀璨光芒。在科學(xué)知識(shí)的引導(dǎo)下，人類進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，無論是政治還是經(jīng)濟(jì)、文化均得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一切都講明了知識(shí)理論的可貴之處，其推動(dòng)著人們的實(shí)踐，促進(jìn)著社會(huì)的整體進(jìn)步。眾所周知，是實(shí)踐幫助我們認(rèn)清了自我和現(xiàn)實(shí)，也使得我們獲取了不斷發(fā)展的知識(shí)，而知識(shí)又反過來影響著實(shí)踐，在不斷與實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)過中轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的氣力，影響著整個(gè)世界。四、知識(shí)就是氣力對社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義知識(shí)體系的發(fā)展可構(gòu)成文化，文化的影響力又能夠構(gòu)成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的軟實(shí)力。盡管知識(shí)的氣力并不總是直接得以具體表現(xiàn)出，往往呈現(xiàn)出隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的效果，但這并不影響其作用的有效發(fā)揮。現(xiàn)代的我們都不會(huì)再對科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力這一論斷表示絲毫質(zhì)疑，而科技的發(fā)展也離不開知識(shí)理論的創(chuàng)新。隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和人工智能的發(fā)展，人們的生活只會(huì)愈加日新月異；小到一個(gè)人、大到整個(gè)人類世界，都會(huì)越來越在知識(shí)的推動(dòng)下去迎接不斷高漲的發(fā)展浪潮。古往今來，知識(shí)都通過實(shí)踐起著推動(dòng)社會(huì)變革和人們觀念轉(zhuǎn)變的作用；而今我們國家的社會(huì)當(dāng)代化建設(shè)更是離不開知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合。現(xiàn)今時(shí)代，尊重知識(shí)、尊重人才已然成為各國的共鳴；相信只要我們擁有正確的知識(shí)觀，