高中語文文言文閱讀專題

技巧一：斷句考點說明12古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。3斷句是考查文言文的傳統方式，是學習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力的高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。從現有高考試題來看，斷句考題分主觀題和客觀題兩種形式，可能就考查的文言文段出題，也有可能另外單獨出題。1古人寫文章，喜歡使用虛詞，且有一定的規律。23句首常用“夫、唯、蓋、凡、至若、若夫、竊、請、敢、辱、敬”等發語助詞和表敬副詞，因此，這類詞的前面需要斷句。句尾常用“也、矣、耳、耶、乎、歟、焉、哉”等語氣助詞，因此，遇到這類詞一般就是一句話完了，要斷句。看首末，定句讀技巧點撥一句中常用“以、于、為、而、則、乃”等連詞，遇到這類詞，就要分析前后結構，正確斷句。借助這些具有標志性的虛詞，我們就可以判斷何處是句首，何處是句尾，何處是句中，從而確定斷句的地方。1/5例題給下列畫線的句子斷句。分析答案注意文言文的標志詞語，如“也”“之”“矣”等。吾嘗學射矣/始也心志于中/目存乎鵠/手往從之/十發而九失/其一中者/幸也。一法不修/一病隨之/病盡而法完/則心不期中/目不存鵠/十發十中矣。孟子曰：“仁者如射，發而不中，反求諸身。”吾嘗學射矣始也心志于中目存乎鵠手往從之十發而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求諸身，手持權衡，足蹈規矩，四肢百體，皆有法焉，一法不修一病隨之病盡而法完則心不期中目不存鵠十發十中矣。1文言文中對話、引用常用“曰”“云”作標志，因此，有“曰”的地方就應斷句。“曰”前為上句，“曰”后為下句，“云”跟“曰”相同。察對話，定句讀技巧點撥二2“曰”前為上句，“曰”后為下句，“云”跟“曰”相同。2/5例題給下列句子斷句。分析答案在“曰”后斷句，屢試不爽。其次，人名“宋忠”、標志詞語“耳”“也”都是解答斷句題的重要提示。諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取給/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區區勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善。諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸才以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區區勝之何足喜也諸將咸頓首稱善。1名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，可以作句子的主語或賓語，所以在它們的前后往往要斷句。找名詞，定句讀技巧點撥三2在閱讀的過程中，隨時標出文段中的名詞，如人名、地名、時間名、官名、族名、器物名、動植物名等，可據此斷句。3/5例題給下列句子斷句。分析答案這個句子有很多名詞，如人名“子罕”，器物名“玉”，還有“玉人”等，這為我們的斷句提供了有用的信息。宋人或得玉/獻諸子罕/子罕弗受/獻曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。宋人或得玉獻諸子罕子罕弗受獻曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶。1古人寫文章講究語言工整，因此多用對偶、排比、頂真、反復等修辭手法，句式整齊勻稱，富有節奏感。據修辭，定句讀技巧點撥四2根據這一特點，我們就可以憑借句子的對稱、節奏等進行斷句。4/5例題給下列句子斷句。分析答案(1)句使用了頂真的修辭手法；(2)句則使用了對偶的修辭手法，因此我們可以根據各個句子的不同修辭進行判斷。(1)秦王坐章臺見相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼萬歲。(2)故不積跬步/無以至千里/不積小流/無以成江海/騏驥一躍/不能十步/駑馬十駕/功在不舍/鍥而舍之/朽木不折/鍥而不舍/金石可鏤。(1)秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。(2)故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤。123判斷句的形式有：“……者……也”“……也”“……者……”“……者也”等，還有用“乃、為、即、則、非、皆”表判斷的。疑問句的形式有：用“何、安、胡、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、孰若、何如、何以、何為、奈何、若何、如之何、奈之何、若之何”等疑問代詞或語氣助詞構成疑問句。辨句式，定句讀技巧點撥五固定句式常見的有：“……不亦……乎”“得無……乎”“無乃……乎”“何……為”“安……哉”“孰與……乎”“與其……孰若……”“為所……”“為……所……”“見……于……”。文言文中有一些特殊的句式和固定句式，根據這些句式的特有表達形式，從而準確斷句。如：5/5例題給下列句子斷句。分析答案兩個“胡”表明這兩句是疑問句，“非”“也”表明這一句是判斷句，“者也”表明這一句是判斷句，這些句式的特有表達形式可以幫助我們正確斷句。上胡不法先王之法/非不賢也/為其不可得而法/先王之法/經乎上世而來者也/人或益之/人或損之/胡可得而法/雖人弗損益/猶若不可得而法。上胡不法先王之法非不賢也為其不可得而法先王之法經乎上世而來者也人或益之人或損之胡可得而法雖人弗損益猶若不可得而法。典型例題一、(2014·廣東卷改造)閱讀下面的文言文，完成文后問題。

(劉)敞侍英宗講讀，每指事據經，因以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。

(選自《宋史·劉敞傳》，有刪節)

典型例題下列文句中，斷句正確的一項是(

)A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳分析斷句要點包括找特殊虛詞位置，辨別特殊句式，結合修辭，并適當利用語感來劃分句讀。本句中“以位”是介賓結構，作為狀語后置句的典型，“堯禪之以位”必然要連綴成句。“之”字在本句段中出現頻率很高，“享之”“戴之”對稱，故分別于其后斷句。后兩句有“非……惟……(不是……只是……)”的結構，可以判定在“惟”前斷開，最后即可輕易劃出“光于上下耳”。答案C典型例題二、(2014·湖南卷改造)閱讀下面的文言文，完成文后問題。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋以居，冀免乎二者之患而已矣。初，未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與。今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟。寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟。至若啟斯屋而觀夫雪之態度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。

(節選自《金蘭集》，中華書局2013年版)典型例題下列用“/”給文中畫線部分的斷句，正確的一項是(

)A.孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也B.孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也C.孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也D