千字文廣場舞篇一：顏真卿楷書?千字文?

篇二：申論熱點：“廣場舞〞專題合輯

申論熱點“廣場舞〞專題

廣場舞擾民需政府“給力〞方能“雙贏〞

跳舞健身，緩解疲勞，讓心情調整到愉悅狀態“無可厚非〞；反對噪音污染，爭取安寧休息生活環境“理所當然〞。如何讓舞蹈隊和周圍居民到達“雙贏〞？這實際是一個社會問題，需要雙方自律，從道德層面進展約束，同時，我們的政府部門也要有效的負起責任來！

平衡居民健身權和免受干擾權，是個系統工程。在詳細操作上，首先需要給群眾提供更為便利的活動場所，遠離居民住宅區，把娛樂團體分流到更適宜活動的公園，并設置固定的演唱區、舞蹈區；另一方面，也應該在時間、設備等細節上進展更為嚴格的限制，限制音響分貝，出臺明確的處分措施和標準。對于違犯限制，挑戰其他居民生活底線的行為，政府理當履行義務，嚴格執法。

無論如何，虛置法律固然不該，因噎廢食亦是愚笨之舉。解決廣場舞擾民的糾紛，政府完善市政規劃和公共設施建立或許只是前提。雙方各自讓渡局部利益，攜手維護文明、尊重彼此，方能止戈休戰，鏟除“頑疾〞。從根本上減少引發沖突的時機，防止某些性格暴戾者忍受不了噪音而持槍放藏獒的悲劇發生。

一段時間以來，“廣場舞〞在各地蓬勃興起，但高分貝的音樂噪聲也一直為人詬病，在一些地方甚至引發打架斗毆、潑水潑糞、鳴槍抗議等過激沖突。“公務員考試之路〞新浪博客博主上海劉源老師認

為，面對廣場舞，喜歡的人興致勃勃、樂此不疲，不喜歡的人苦不堪言、義憤填膺。廣場舞的是與非，一段時間以來飽受爭議。但不容臵疑的是，戶外活動和城市安寧同樣都是老百姓的客觀需求，二者的利益需要尋求一個平衡點。在爭論是非之余，我們更需要一些建立性的意見來平衡老百姓不同的利益訴求。

各界觀點：

袁寶：

句艷華：大媽為什么愛廣場舞

大媽為什么這么熱衷廣場舞？首要當然是休閑需求；其次，離不開傳統市井社會固有的愛熱鬧心理；影響別人卻不以為然，含有一點倚老賣老的“潑皮〞精神；但有一點，其實很關鍵，就是時代的烙印。

他們多數五六十歲，或者會有些文化，但受時代局限，文化程度并不高。青年時，生活在亢奮的單色年代之中，身上沒有形成多少獨立的魂魄；到了中年，又逢社會劇變，不少被淘汰到邊緣地帶。晚年，又常遭遇空巢生活。就北京而言，不少老人都是從外地投奔子女而來，有的還要負責照顧第三代，文化和語言等隔離，讓他們幾乎失去了自己的交際圈和生活。

其中的女性，表現就更為夸張。較之男性，她們在家庭和社會生活中會經受因為性別帶來的更多的困難和艱辛。這樣數十年的打磨下，到了成為大媽的年紀，她們會把中國社會的規那么以及潛規那么理解

得清清楚楚，并且擅長運用這些規那么保證自己的利益。她們似乎完全進化成了一種奇怪的逐利的、利己的動物，核心特征就是希望以別人的無私來成就自己的自私。作為丈母娘，作為婆婆，作為炒房者，作為黃金的鐵粉，作為菜市場的主力在這樣一群人的眼中，隱私，尤其是別人的隱私，比起自己的需求來說，無足輕重；而在自己已經退出社會中心，徹底弱勢化后，有廣場舞這樣一種集體行動，幾十人甚至上百人同時做著同樣的動作，給他們飽經變革的生命帶來了濃濃的存在感，甚至在自己“隊伍〞的內部，還會產生小派系，互相搞一些“階級斗爭〞。有些人的說法就較為極端了：這就是運動后遺癥！

這可能就是大媽們熱愛廣場舞的心理根源的一種吧。有人可能會說，分析這些有什么價值呢？不如想些實際的方法。但我認為認識到這些并不是無用的，這一代人普遍的心靈匱乏和精神虛空，以及他們形成的第一波養老難題，都會給社會帶來像蝴蝶效應一樣的管理挑戰。

假設我們能認識到，他們除了老年人普遍會具備的怕老、怕寂寞的特征外，還有著獨特的心理“病因〞，我們就可以從源頭上調理一下這種“集體行動病〞，比方引導他們形成更加文明和具有自由邊界的休閑觀。當然，分析一下這一代人的精神缺失，也會讓我們對于思想獨立、精神健全這樣的字眼增加更深的領悟，這一點或許和廣場舞無關，但也不失為一種收獲。

嚴輝文:需要廣場舞更需要廣場精神

時代在進步，如今不僅大城小鎮都開始有了城市廣場，就連一些規模不大的小區，也開始建有小型廣場。廣場有了，但是“廣場精神〞卻暫付闕如。比方，你有沒有覺得廣場舞的音樂越來越吵？遛狗的人們不拴住虎狼之犬而讓你心驚膽跳？一些人隨意踐踏草坪，見花折花見果滅果讓你很心煩？這一切，你只能忍受，就因為根本沒有溝通的地方，沒有講理的去處？

“廣場精神〞是什么？我以為本質上就是一種公共精神。以孔子提倡的“己所不欲勿施于人〞為例，其實處理好“己欲〞與“施人〞的關系，正是公共精神的關鍵所在。這里面大抵有這樣幾個境界：A、己所不欲施之于人，B、己之所欲施之于人，C、己所不欲勿施于人，

D、人之所欲施之于人。A對人缺乏起碼尊重，B又太過自以為是，可見A、B皆與公共精神無關，是純粹的自私自利。C開始考慮別人，可視為公共精神的底線，D值得推崇和學習，或可視為公共精神的上線。

回到廣場舞擾民之類的問題上來?！皬V場精神〞的底線應該要有所節制，考慮別人感受，顧及公共影響。比方，遍地開花的廣場舞，可否考慮把聲音調低一點，把時間安排得更妥當一點。假設走出了私密空間，一心只想著自己開心，率性而為，罔顧別人感受，那么不僅最近所討論的旅游時國人的素質問題會輪空，而且反對廣場舞的過激行為，恐怕也難以防止。

何宏偉：廣場舞的“是〞與“非〞——解決生活中的外部性問題一方面，進步居民的文明素質；另一方面，加強對廣場舞的管理，如此雙管齊下，就不難做到“舞照跳，不擾民〞

廣場舞作為一項群眾體育健身活動，既能鍛煉身體，又能促進人與人之間的感情交流，因此廣受群眾歡送，在許多城市都得到了廣泛開展。但近段時間以來，因跳廣場舞而引發矛盾和爭議的新聞屢見報端。比方，在武漢，某小區居民在跳廣場舞時，被從天而降的糞便潑了一身，原因是樓上的居民不堪忍受噪音的干擾，無奈以此方式表示抗議；在成都，一小區幾家臨街住戶由于長期受廣場舞音樂困擾，一氣之下向跳舞人群扔“水彈〞。因跳廣場舞而引發爭端，矛盾雙方也進展過協商，但公說公有理、婆說婆有理，誰都不肯讓步。應該如何解決這個問題呢？假設從經濟學角度來考慮，這就涉及外部性問題。

外部性，又稱為溢出效應、外部影響或外部效應，指一個人或一群人的行為和活動使另一個人或一群人受損或受益的情況。換句話說，就是這些行為和活動的某些本錢或收益并不由制造者承當或獲得，而由第三方承當或獲得，這種本錢叫外在本錢或社會本錢，這種收益叫外在收益或社會收益。因此，經濟學中也把外部性分為正