中國現代文學史四、《故事新編》

是魯迅最后的創新之作，是一部“神話，傳說及史實的演義”的總集。共有8篇，包括《補天》、《奔月》、《鑄劍》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《起死》。寫作時間從1922年起至1935年止，歷時13年。《起死》是最后一篇，在某種意義上說，整本《故事新編》都是“起死”，是身處20世紀20、30年代的魯迅對記載在“故事”里的古人，進行“新編”，進行新的激活。《故事新編》的藝術特點：

①依據古籍和容納現代，呈現古今交融的藝術特點。②不是“將古人寫得更死”，而是將古人寫活，側重于對古人性格、精神和心理狀態的深入開掘與擴展。③運用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現代化的細節，為借古諷今服務。奔月

嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理的向他看了一眼，沒有答應。這種情形，羿倒久已習慣的了，至少已有一年多。他仍舊走近去，坐在對面的鋪著脫毛的舊豹皮的木榻上，搔著頭皮，支支梧梧地說——“今天的運氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……。”“哼！”嫦娥將柳眉一揚，忽然站起來，風似的往外走，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運，竟嫁到這里來，整年的就吃烏鴉的炸醬面！”

到二更時，她似乎和氣一些了，默坐在床沿上喝水。羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮。“唉，”他和藹地說，“這西山的文豹，還是我們結婚以前射得的，那時多么好看，全體黃金光。”他于是回想當年的食物，熊是只吃四個掌，駝留峰，其余的就都賞給使女和家將們。后來大動物射完了，就吃野豬兔山雞；射法又高強，要多少有多少。“唉，”他不覺嘆息，“我的箭法掌太巧妙了，竟射得遍地精光。那時誰料到只剩下烏鴉做菜……。”

“誰料到現在竟至于精光的呢。想起來，真不知道將來怎么過日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會飛升。但是我第一先得替你打算，……所以我決計明天再走得遠一點……。”

“哼。”嫦娥已經喝完水，慢慢躺下，合上眼睛了。殘膏的燈火照著殘妝，粉有些褪了，眼圈顯得微黃，眉毛的黛色也仿佛兩邊不一樣。但嘴唇依然紅得如火；雖然并不笑，頰上也還有淺淺的酒窩。

羿急得站了起來，他似乎覺得，自己一個人被留在地上了。

“你們看見有什么向天上飛升的么？”他問。

“哦！”女辛想了一想，大悟似的說，“我點了燈出去的時候，的確看見一個黑影向這邊飛去的，但我那時萬想不到是太太……。”于是她的臉色蒼白了。

“一定是了！”羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問著女辛道，“那邊？”

女辛用手一指，他跟著看去時，只見那邊是一輪雪白的圓月，掛在空中，其中還隱約現出樓臺，樹木；當他還是孩子時候祖母講給他聽的月宮中的美景，他依稀記得起來了。他對著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。第三節《野草》

一、關于《野草》：《野草》（1927年出版），收散文詩23篇。《〈野草〉英文譯本序》：“因為諷刺當時盛行的失戀詩，作《我的失戀》，又因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇，又因為驚異于青年之消沉，作《希望》。《這樣的戰士》，是有感于文人學士們幫助軍閥而作。《臘葉》，是為愛我者的想要保存我而作的。段褀瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》，其時我已避居別處；奉天派和直隸派軍閥戰爭的時候，作《一覺》，此后我就不能住在北京了。”《野草·題辭》（1927年）：

“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至死亡而朽腐。”

二、《野草》中的哲學：

《野草》主要是對人的“個體生命”的凝視，是對作為“個體”的人的生存困境的無情揭示。《野草》中傳達的是一種犧牲精神，是一種斗爭哲學。《野草》的藝術特色

1.采用以抒發內心感受為主的“小感觸”的形式，具有哲理性、象征性和形象性相結合的藝術風格。2.取象、造境、構思上的獨特性。3.思維的辯證性，在語言上表現為反義詞語的相生相克，由此派生出句式、節奏上的回環往復。

4.象征、隱喻手法的大量運用，是《野草》修辭的顯著特點。5.《野草》在思想與藝術上大量吸收了外國文學的營養，而又化為自己的血肉。、復仇

人的皮膚之厚，大概不到半分，鮮紅的熱血，就循著那后面，在比密密層層地爬在墻壁上的槐蠶更其密的血管里奔流，散出溫熱。于是各以這溫熱互相蠱惑，煽動，牽引，拚命地希求偎倚，接吻，擁抱，以得生命的沉酣的大歡喜。

但倘若用一柄尖銳的利刃，只一擊，穿透這桃紅色的，菲薄的皮膚，將見那鮮紅的熱血激箭似的以所有溫熱直接灌溉殺戮者；其次，則給以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飛揚的極致的大歡喜；而其自身，則永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中。

這樣，所以，有他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上。

他們倆將要擁抱，將要殺戮……路人們從四面奔來，密密層層地，如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭〔３〕。衣服都漂亮，手倒空的。然而從四面奔來，而且拚命地伸長頸子，要賞鑒這擁抱或殺戮。他們已經豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味。

然而他們倆對立著，在廣漠的曠野之上，裸著全身，捏著利刃，然而也不擁抱，也不殺戮，而且也不見有擁抱或殺戮之意。他們倆這樣地至于永久，圓活的身體，已將干枯，然而毫不見有擁抱或殺戮之意。

路人們于是乎無聊；覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進別人的毛孔中。他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干枯到失了生趣。于是只剩下廣漠的曠野，而他們倆在其間裸著全身，捏著利刃，干枯地立著；以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯，無血的大戮，而永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中。

一九二四年十二月二十日。立論

我夢見自己正在小學校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。“我告訴你一件事——“一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點好兆頭。“一個說：‘這孩子將來要發財的。’他于是得到一番感謝。“一個說：‘這孩子將來要做官的。’他于是收回幾句恭維。“一個說：‘這孩子將來是要死的。’他于是得到一頓大家合力的痛打。。“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”“我愿意既不謊人，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Ｈｅｈｅ！ｈｅ，ｈｅｈｅｈｅｈｅ！’〔２〕”一九二五年七月八日墓碣文

我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，僅存有限的文句——……于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。…………有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以殞顛。…………離開！……

……抉心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知？…………痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？…………答我。否則，離開！……我就要離開。而死尸已在墳中坐起，口唇不動，然而說——“待我成塵時，你將見我的微笑！”我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。一九二五年六月十七日。秋夜

在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地目夾著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。

我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。

猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……。我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。一九二四年九月十五日。影的告別

人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。然而你就是我所不樂意的。朋友，我不想跟隨你了，我不愿住。

我不愿意！嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地。

我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。

嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現是黎明。第四章20年代新詩

教學內容：

第一節概述20年代的新詩狀況，從五四新詩運動到最初的新詩創作，到新月詩派對早期白話詩的規范，到象征詩派對早期白話詩的反撥；第二節講述郭沫若的創作道路及《女神》的時代精神；第三節講述徐志摩、聞一多的詩歌創作。教學目的：

使同學們對20年代新詩的發展過程有一個樸素的理解。

教學重點：

一個是20年代新詩對早期白話詩的反撥，另一個是評述郭沫若、徐志摩與聞一多的詩作。

教學難點：

是新月詩派對新詩的規范；象征派詩歌解讀。

必讀作品：

冰心《繁星》、《春水》、周作人《小河》、李金發《棄婦》、聞一多《憶菊》、《死水》、徐志摩《雪花的快樂》、《再別康橋》、《女神》。

一、“五四”新詩運動：

胡適在《五十年之中國文學》中將其理論主張概括為“作詩如作文”。包括了兩方面的要求：①是打破詩的格律，換以自然的音節；

②是以白話寫詩，實行語言形式和思維方式兩個方面的散文化（也可以說是非詩化）。第一節20年代新詩概述文字沒有古今，卻有死活可道。∥古人叫做“欲”，今人叫做“要”。古人叫做“至”，今人叫做“到”。∥古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。本來同是一字，聲音少許變了。∥并無雅俗可言，何必紛紛胡鬧？至于古人叫“字”，今人叫“號”；∥古人懸梁，今人上吊；古名雖未必不佳，今名又何嘗不妙？∥至于古人乘輿，今人坐轎；古人加冠束幘，今人但知戴帽；∥這都是古所沒有，而后人所創造。若必叫帽作巾，叫轎作輿，∥何異張冠李戴，認虎作豹？——胡適1916年7月22日《新大陸之筆墨官司》二、“嘗試”中的新詩創作。

1.《嘗試集》：

1920年3月第一版，初版時分兩編。《嘗試集》四版詩序道出了他的用意：“‘嘗試成功自古無’，放翁這話未必是。我今為下一轉語，自古成功在嘗試。”人們稱《嘗試集》是“溝通新舊兩個藝術時代的橋梁”。《蝴蝶》(原名《朋友》）

“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。”1923年5月《創造周報》上發表了成仿吾的《詩之防御戰》，對早期白話詩“不重想象”的平實化傾向展開激烈的攻擊，他指責一些白話新詩淺薄、無聊，是“文字游戲”。

《嘗試集》中的《他》：“你心里愛他，莫說不愛他。要看你愛他，且等人害他。倘有人愛他，你如何對他？倘有人害他，更如何待他？”《我的兒子》：“我實在不要兒子，兒子自己來了，‘無后主義’的招牌，于今掛不起來了。”。還有康白情《草兒》中的《西湖雜詩》：“德熙去了；少荊來了。少荊去了；舜生來了。葆青絳霄終歸在這里。”

2.湖畔詩人：

是指汪靜之、應修人、馮雪峰、潘漠華等“五四”所喚起的一代新人。他們于1922年春在杭州成立湖畔詩社，并出版詩合集《湖畔》，因此得名。他們所作的詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純真。“妹妹你是水——/你是清溪里的水，/無愁的鎮日流，/率真的長是笑，/自然地引我忘了歸路了。妹妹你是水——/你是溫泉里的水。／我底心兒他盡是愛游泳，／我想撈回來，／燙得我手心痛。妹妹你是水——/你是荷塘里的水。／借荷葉做船兒，／借荷梗做篙兒，／妹妹我要到荷花深處來！”——應修人《妹妹你是水》3.小詩：

是指在日本短歌俳句和泰戈爾的《飛鳥集》的影響下，以冰心的《繁星》、《春水》和宗白華的《流云》為代表的一種即興式的短詩，一般以三、五行為一首，表現作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理和美的情思。例如，冰心的“墻角的花，當你孤芳自賞時，天地便小了。”（《春水》33）

“言論的花兒／開得越大，／行為的果子／結得愈小。”（《繁星》45）

宗白華的《夜》：

“一時間，／覺得我的微軀，／是一顆小星，／瑩然萬星里，／隨著星流。//一會兒，又覺得我的心，／是一張明鏡，／宇宙的萬里，／在里面燦著。”

卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”與它有異曲同工之妙。

4.馮至（1905－1993）：

馮至1927年出版詩集《昨日之歌》，1929年馮至出版詩集《北游及其它》。魯迅稱之為“中國最杰出的抒情詩人”。

1942年出版影響更大的、有現代主義詩風的《十四行集》。王澤龍在《中國現代主義思潮論》中評價說：“由27首詩組成的《十四行集》”，是中國新詩史上“最集中、最充分地表現生命主題的一部詩集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中國現代詩歌第一次具有了“形而上的品格”。例如，《十四行詩之一我們準備著》：“我們贊頌那些小昆蟲：／它們經過了一次交媾，／或是抵御了一次危險，／／便結束它們美妙的一生。／我們整個的生命在承受／狂風乍起，彗星的出現。”三、前期新月詩派對新詩的規范

作為詩歌流派，它始于1926年4月1日的《晨報副刊·詩鐫》的創刊。并經歷了3個時代：《詩鐫》時代、《新月》時代、《詩刊》時代。前期新月詩派是指新月詩派“詩鐫”時代的詩人群。他們提出了“理性節制情感”的美學原則及詩的形式格律化的主張，強調詩人要戴著鐐銬跳舞。

四、早期象征派詩歌

早期象征詩派是指以1925年李金發的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發、后期創造社三詩人穆木天、馮乃超、王獨清以及姚蓬子、胡也頻等象征派詩人。早期象征詩派詩人提出創作“純粹的詩歌”。

李金發這一時期出版了詩集《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》等。《棄婦》是代表作。

《棄婦》——李金發長發披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風怒號：戰栗了無數游牧。靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚惟游峰之腦能深印著；或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。

棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶，化成灰燼，從煙突里飛去，長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。衰老的裙裾發出哀吟，徜徉在丘墓之側，永無熱淚，點滴在草地，為世界之裝飾。一、郭沬若（1892—1978）簡介：

原名郭開貞，號尚武，四川人。沬若是他1919年開始發表新詩時用的筆名。早年曾留學日本。1921年6月，在他和成仿吾、郁達夫、田漢、張資平等人在東京成立創造社。第二節郭沬若抗日戰爭爆發后，郭沬若成為國統區進步文化界的一面旗幟。

周恩來、彭德懷、郭沫若、葉劍英

郭沫若與毛澤東新中國成立后，郭沬若歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國人大常務委員會副委員長等職務。

主要代表作品：詩集《女神》、《新華頌》、《百花齊放》、《長春集》；自傳《我的童年》、《反正前后》、《創造十年》等；文藝論集《天地玄黃》；歷史劇《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》、《武則天》等；史學研究方面有《青銅時代》、《十批判書》等。

大躍進時郭沫若用很短的時間創作的《百花齊放》。

向日葵我們當然沒有牡丹那樣高華，但和死不了一樣是到處開花。老百姓們誰個不知道向日葵？我們是向著太陽，也向著農家。這么大的花在植物中可少有，向動物中的鯨魚，并同樣出油。我們的植物油，你可不要藐視，促進工業化，才好趕上約翰牛。Johnbull英國綽號

二、《女神》

詩集《女神》初版于1921年8月，上海泰東圖書局印行，初版本在書名下注明為《劇曲詩歌集》，共收詩劇3篇（《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》），序詩1首，詩歌53首。我們將從以下四個方面進行分析：（一）五四時代的主題——光明與黑暗的沖突。

郭沫若在《日出》、《太陽禮贊》等詩篇中提出黑暗、光明二元對立的命題，提出在“生命與死亡的斗爭”中，光明戰勝黑暗的必然結果。《鳳凰涅槃》（248行）是郭沬若1920年1月寫下的帶有史詩風格的大作。其中除《序曲》外，還包括《鳳歌》、《凰歌》、《鳳凰同歌》、《群鳥歌》和《鳳凰更生歌》五篇。鳳凰是古代阿拉伯半島神話里的不死鳥菲尼克司（phoenix）和古代中國民間傳說中的鳳凰之混合體。詩人在鳳凰自焚和更生前后用兩組不同的詞語來形容鳳凰的生存環境：自焚之前是：死期、黑暗、枯槁、陰穢、腥穢、衰敗、煩惱、寂寥、冷酷、死尸、屠場、囚牢、墳墓、地獄、哀哭更生后是：更生、光明、新鮮、華美、芬芳、和諧、歡樂生動、熱忱、雄渾、自由、恍惚、神秘、悠久、歡唱（二）唱給“自我”的贊歌，對博大的崇尚。朱湘曾經這樣論述過《女神》：“我們看到郭君詩的時候，覺得很緊張。構成這種緊張之特質，有三個重要份子：單色的想像，單調的結構，對一切‘大’的崇拜。崇拜‘大’的人自然成了泛神論者。我便是自然，自然便是我。泛神論和自我主義并存于郭君的詩中。”我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量！我飛奔，我狂叫我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑我便是我呀！我的我要爆了！

——《天狗》在郭沫若的詩中，大海和太陽這是兩個登場次數最頻繁的自然意象。

（三）愛國主義精神——《女神》中奔騰的血液。《女神》作品中流露出來的愛國主義激情，就像血液一樣流遍了《女神》全身。這可從《晨安》、《地球，我的母親！》、《爐中煤》、《匪徒頌》等詩作，讀出這種明顯的思想傾向。（四）《女神》的藝術特征：1.創造了一個體現五四時代精神的現代自我形象。2.以浪漫主義為主調，象征是其精義。3.形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩劇體等。

繼《女神》之后，郭沬若20年代又出版了《星空》、《瓶》、《前茅》與《恢復》四部詩集。第三節

徐志摩、聞一多

一、徐志摩（1897－1931）簡介：

原名徐章垿，浙江海寧人，曾去美國、英國留學。1922年回國，1924年組建新月社。1925年10月接編《晨報副刊》，任北大教授。

1928年與聞一多等人創辦《新月》月刊。1931年11月19日乘濟南號飛機失事遇難。

代表作有詩集：《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（佛羅倫薩的音譯1927）、《猛虎集》（1